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一、概述

1.何為意象美

所謂意象，主要指的是屬于一個(gè)審美范疇之內(nèi)的詞匯，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中一般是通過(guò)意象思維以及意象造型的不同來(lái)得以實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)的。而從審美的角度來(lái)說(shuō)，意象的審美性指的是一種基于感性化的思維來(lái)把握客體真實(shí)性的原則之上，再通過(guò)對(duì)語(yǔ)義的多種特征的賦予，來(lái)傳達(dá)出主體事物的感情和主體的思維情趣，因此也審美性也帶有相當(dāng)大的個(gè)性化特質(zhì)。所謂意象美指的是人與物之間的相互影響的一種整體性的感覺(jué)，是審美客體帶給審美主體的一種感受，這種感受超脫于客觀事物之外而把審美主體個(gè)人的情感和審美客體的外在客觀形象融合到一起，因此意象美也具有很大的象征性、多義性以及情感性的總體性特征。

2.有關(guān)平面設(shè)計(jì)的解讀

歷史上，最早使用“平面設(shè)計(jì)”的是美國(guó)人。所謂平面設(shè)計(jì)指的是將各種不同的色彩元素、圖形元素等按照固定的規(guī)則和程序組合在二維空間的范圍之內(nèi)，形成了具有一定現(xiàn)實(shí)意義的圖案，進(jìn)而通過(guò)客觀的圖案來(lái)實(shí)現(xiàn)描繪主觀形象的效果。目前，各個(gè)學(xué)科之間的融合交叉越來(lái)越深刻和廣泛，在傳統(tǒng)的文化中平面設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為裝潢設(shè)計(jì)、視覺(jué)上的傳達(dá)以及簡(jiǎn)單的二維圖像設(shè)計(jì)等，這些都與現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)有著很大的聯(lián)系，因?yàn)閺恼w上來(lái)說(shuō)平面設(shè)計(jì)是無(wú)所不在的，從范圍上來(lái)說(shuō)任何印刷品都和平面設(shè)計(jì)有一定的聯(lián)系，從功能上來(lái)說(shuō)視覺(jué)通過(guò)對(duì)人身行為的調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到某種目的的行為都可以稱之為一種視覺(jué)上的傳達(dá)。平面設(shè)計(jì)的精神實(shí)質(zhì)是通過(guò)視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)主觀設(shè)計(jì)者的一種設(shè)想和規(guī)劃，通過(guò)文字和圖形的視覺(jué)效果將信息傳達(dá)給觀賞者。總之，平面設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)與科技的結(jié)合體，不可否認(rèn)的是更是商業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。與美術(shù)不同的是，平面設(shè)計(jì)需要考慮的不僅僅是一種裝飾，既需要審美性也需要考慮到其實(shí)用性。平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于以人為本為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)打動(dòng)受眾，是一種具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。

二、意象美在我國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展

“意象”這一概念在我國(guó)最初是出現(xiàn)在古典文論之中的，此后“意象”便成為各種藝術(shù)創(chuàng)作門類的另外一種靈境的開(kāi)拓，有關(guān)“意象”獨(dú)特的藝術(shù)魅力主要在于的是在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)所有具體形象束縛的一種沖破和擺脫，使作者的創(chuàng)作處于一種自我超越的精神境界，通過(guò)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)獲得人與物在情感上的共鳴，在完成作品創(chuàng)作的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)作者理想人格塑造的完成。這是“意象”在我國(guó)最初的發(fā)展形式和目的，此后，隨著我國(guó)水墨畫以及書法藝術(shù)的發(fā)展，“意象”的使用突破的最初的情感表達(dá)，達(dá)到了一種審美性的階段，即我們此處所說(shuō)的“意象美”。此后，在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中這種“意象美”的方式滲透到我國(guó)文化的血液和骨髓之中，又經(jīng)過(guò)后世的豐潤(rùn)，發(fā)展至今。另外，意象美的產(chǎn)生不僅僅受我國(guó)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的影響，還有著一定的文化背景，這種文化背景主要指的是儒家人格美的思想、道家“黑白”、“有無(wú)”的無(wú)為思想以及佛教“色”與“空”的思等的影響。總之，我國(guó)的意象美主要就是在這些文化思想以及各種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式等的影響下產(chǎn)生和逐步發(fā)展的。

三、意象美在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

1.意象美在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的有關(guān)審美性特征

（1）造型美。

意象在造型上的審美性主要體現(xiàn)在的是事物的自然屬性上，主要是通過(guò)人物、動(dòng)植物以及在人們?nèi)粘Ｉ钪杏幸欢ㄏ笳饕饬x的物件、民間吉祥圖案等外在藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的。這些藝術(shù)表現(xiàn)形式在現(xiàn)代被應(yīng)用于各個(gè)不同類型的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，例如招貼設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)等等。

（2）空間美。

在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)特色和風(fēng)格主要是通過(guò)空間的設(shè)計(jì)方式來(lái)反映出來(lái)的。對(duì)于一個(gè)平面設(shè)計(jì)的作品而言，設(shè)計(jì)者付出心血較多地方就是空間的構(gòu)成，通過(guò)空間的設(shè)計(jì)來(lái)傳達(dá)出想要表達(dá)的信息，同時(shí)也使作品具有一種藝術(shù)上的美感。例如，如果平面設(shè)計(jì)中缺乏視覺(jué)元素之間的對(duì)比，顯示不出相互之間的疏密、大小以及強(qiáng)弱等，會(huì)使得整個(gè)設(shè)計(jì)的效果出現(xiàn)混亂的視覺(jué)效果，不具備明確的組織結(jié)構(gòu)和主次關(guān)系，最終也無(wú)法凸顯出主題，造成畫面審美感的缺失。所以，在當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)中要注重對(duì)空間的處理，通過(guò)主題的突出，結(jié)構(gòu)的完善以及分明的層次等來(lái)形成一種空間美感的意象之美。

（3）色彩美。

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要是將平面中的各種視覺(jué)元素進(jìn)行有機(jī)的組合以實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的目的。色彩，作為一種主要的視覺(jué)傳達(dá)元素在平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)中也發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。在我國(guó)自古有著這樣的色彩觀念，即“遠(yuǎn)看色彩近看花、先看顏色后看花、七分顏色三分花”，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中利用好這種質(zhì)樸的色彩觀不僅能夠激發(fā)受眾的民族自豪感，同時(shí)也能夠保證作品的審美效果。例如，“茅臺(tái)”白酒的酒瓶包裝上就運(yùn)用了“紅、黑、白”這三色，利用中國(guó)人對(duì)這三色的高度辨識(shí)性，賦予酒尊貴、悠遠(yuǎn)、綿綢的情感特征。這些典型的色彩以及色彩組合通過(guò)時(shí)間的過(guò)濾和文化的積淀，就帶有了某種特定的審美情感。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該在立足現(xiàn)代化發(fā)展需求的同時(shí)，推陳出新的處理傳統(tǒng)的色彩觀并將其于現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行合理的融合。

（4）文字美。

我國(guó)的漢字被稱為“歷史的活化石”，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，漢字依然有著鮮明的表意效果，依舊具有獨(dú)特的視覺(jué)效果和魅力。漢字能夠很好的將自身的“情態(tài)美”和“體勢(shì)美”統(tǒng)一完美的結(jié)合起來(lái)。歷史上，漢字的發(fā)展經(jīng)過(guò)一系列的形態(tài)上的變化，從甲骨文到行書、楷書等，同時(shí)從人們的視覺(jué)角度出發(fā)，文字的發(fā)展也是一個(gè)特殊圖像與圖形不斷變化發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。在平面設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)文字視覺(jué)效果的運(yùn)用，能夠傳達(dá)出更加準(zhǔn)確和豐富的信息，在傳遞信息的同時(shí)也通過(guò)漢字的意象特點(diǎn)表現(xiàn)出一定的視覺(jué)效果，使設(shè)計(jì)具有整體的審美性特點(diǎn)，形成平面設(shè)計(jì)中的文字之美。

2.意象表現(xiàn)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的重要作用與意義

（1）滿足當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對(duì)“民族化”的需求。

在目前全球化、國(guó)家化浪潮的沖擊之下，我國(guó)傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中的意象美已經(jīng)被逐漸的吞噬，充斥著越拉越多的“國(guó)際化”符號(hào)，在很大程度上造成了民族化與國(guó)家化之間的沖突。意象美作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要內(nèi)容，在保護(hù)我國(guó)平面設(shè)計(jì)民族化的過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，將意象美融入到平面設(shè)計(jì)之中，保護(hù)了我國(guó)平面設(shè)計(jì)對(duì)“民族化”的強(qiáng)烈需求。

（2）全球化對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的影響。

從起源來(lái)看，我國(guó)平面設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐并不晚于西方的平面設(shè)計(jì)，其產(chǎn)生后也得到了很大程度的發(fā)展，但是到了現(xiàn)代，由于受到現(xiàn)代化商業(yè)大潮的劇烈影響，我國(guó)的平面設(shè)計(jì)出現(xiàn)和暴露了很多問(wèn)題，而且也越來(lái)越多的選擇學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)形式和手法，無(wú)論從設(shè)計(jì)的最初思路，還是后期的對(duì)色彩的運(yùn)用、元素的提取等方面都開(kāi)始失去了自覺(jué)的設(shè)計(jì)意識(shí)，使得設(shè)計(jì)缺乏足夠的民族特色、藝術(shù)生命力也不強(qiáng)。由于中國(guó)缺乏根基于文化的設(shè)計(jì)理念，缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及所形成的盲從跟風(fēng)的局面使學(xué)者曾在九十年代批評(píng)我國(guó)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀說(shuō):“中國(guó)沒(méi)有設(shè)計(jì)”。不過(guò)，直到近些年隨著在意象美在設(shè)計(jì)中的不斷應(yīng)用，設(shè)計(jì)的中國(guó)特色才開(kāi)始又顯現(xiàn)出來(lái)，并有了很大程度的變革和創(chuàng)新，這不得不說(shuō)是一大進(jìn)步。

（3）適應(yīng)世界平面設(shè)計(jì)多元化的需求。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平和文化素質(zhì)也有了很大的改變，對(duì)生活和事物的要求更加的有品位，注重內(nèi)涵，著同樣體現(xiàn)在對(duì)作品設(shè)計(jì)的要求上。由于目前多元化文化的影響，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也呈現(xiàn)除了百花齊放的氛圍。中國(guó)有著豐富的民族文化資產(chǎn)，這正是當(dāng)代設(shè)計(jì)師們最為寶貴的設(shè)計(jì)元素材料。通過(guò)對(duì)這些元素的傳承和創(chuàng)新，可使平面設(shè)計(jì)更加具有傳統(tǒng)文化的特征，在繼承發(fā)展中體現(xiàn)多樣化的設(shè)計(jì)特征，滿足人們的不同需求。

3.意象美在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的有關(guān)應(yīng)用

意象美在中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的具體展現(xiàn)。很顯然的是，對(duì)我國(guó)意象美在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用既要有一定的繼承，更要有現(xiàn)在的創(chuàng)新和發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”。當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)一方面是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行的提煉，另一方面也注重將創(chuàng)造性融入到當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)之中，加入現(xiàn)化的元素，滿足現(xiàn)代人的不斷變化的審美心理和需求。例如，中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志便是一個(gè)意象美的視覺(jué)識(shí)別符號(hào)，我們拆分聯(lián)通標(biāo)志圖像不難看出此圖像的來(lái)源點(diǎn)是佛教的傳統(tǒng)造型吉祥圖案“盤長(zhǎng)”，此標(biāo)志洋溢著古老東方文化氣質(zhì)。其圖形語(yǔ)言蘊(yùn)含著“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，相輔相成”的美好的文化寓意。使用這樣的圖形一是表達(dá)出期望其事業(yè)越來(lái)越好，蒸蒸日上。二是寓意事業(yè)四通八達(dá)。三是通過(guò)標(biāo)志中的10個(gè)空處傳達(dá)十全十美之意。總之，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理與傳統(tǒng)文化中基本元素之間的結(jié)合使得當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)有了獨(dú)特的視覺(jué)效果，更好的傳達(dá)出作者的設(shè)計(jì)原理和理念，從而完成與觀眾在視覺(jué)共同點(diǎn)的關(guān)注和交流，既體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化價(jià)值和意象，同時(shí)也能夠與現(xiàn)代化的文化元素相得益彰。

四、結(jié)語(yǔ)

在目前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和全球化快速擴(kuò)展的時(shí)代，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了來(lái)自各個(gè)方面的沖擊，而意象美作為我國(guó)一種特殊的美學(xué)文化在這一過(guò)程中也受到了人們對(duì)關(guān)注，開(kāi)始不斷的探討意象美在我國(guó)的產(chǎn)生和發(fā)展以及在新時(shí)期下如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的沖擊。本文通過(guò)意象美在平面設(shè)計(jì)中的傳承和發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要的探討，思索意象美在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新。通過(guò)深入的探究和實(shí)踐，找出意象美在目前平面設(shè)計(jì)中更好的發(fā)展方式，并在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行更好的傳承和創(chuàng)新，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化意象在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中得到更好的體現(xiàn)，促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)和意象應(yīng)用的共同發(fā)展。

作者：張夢(mèng)歐 單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院藝術(shù)系