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剪紙藝術的魅力感染了我，讓我想在設計中進行一次嘗試。內容部分選擇了對春節、元宵節、端午節、七夕節這四個節日進行節日生活的插畫設計。以民間剪紙的形式作為插畫設計的表現形式。首先，要對這四個節日進行一定文字方面資料的收集。雖然我們對這些節日已經非常熟悉，但是閱讀文字內容時，還是不禁被其中的故事感動，有的耳熟能詳，有的新鮮有趣。最終確定具有代表性的內容如下：

春節（打掃、沐浴、貼福、放鞭炮、祭祖、吃年夜飯、拜年、發壓歲錢）是中國最熱鬧的節日。在春節之前，人們一般都要先將自己家里打掃得干干凈凈，然后沐浴洗澡，舒舒服服地迎接新的開始。而貼福、貼春聯、放鞭炮這些則是春節必不可少的娛樂項目。一家人熱熱鬧鬧地準備年夜飯，迎來一年中最期待的晚上，祭祖祈愿，祈求來年的好運氣，親戚朋友相走拜年，老人發紅包，孩子們收壓歲錢這些都是我們印象中最熟悉的時刻。

元宵節（吃元宵、放河燈、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、舞獅子、看花燈）最重要的當然是吃元宵，大大的黑芝麻味元宵一直是人們的最愛。這一天還伴隨著很多的傳統活動，放河燈、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、舞獅子、看花燈，讓人從早到晚都被豐富多彩的娛樂活動包圍著，想從節日的氣氛中跑出來都難。

端午節（吃粽子、喝雄黃酒、賽龍舟、掛艾葉、艾葉洗澡、戴香包）大家一般都知道這是紀念屈原的日子，但是當閱讀文字資料之后，才發現屈原其實是這個日子所推崇的正義精神的代表。這一天是驅邪避毒的日子，人們喝雄黃酒、用艾葉洗澡、戴香包，都是為了驅除邪毒，讓自己的身體健健康康。而屈原作為正義的化身，理所當然在這一天受到人們的追念，于是吃粽子、賽龍舟這類活動隨即興盛起來。

七夕節（牛郎與耕牛、織女紡織、穿針乞巧、吃巧果、拜織女星、鵲橋相會）這個節日是中國最感人的節日之一。大家都很同情牛郎織女的遭遇，希望上天能夠讓這對有情人終成眷屬。這種情緒影響著古往今來普通的少女們，大家為了找到自己期望已久的另一半，努力讓自己成為一個巧女。每年七夕的晚上更是保持著穿針乞巧的習俗，女孩們為了這一天的奪魁，一整年都不可以懈怠。而邊吃巧果邊聊天，也是女孩們不可錯過的幸福時刻。內容確定之后，則需要談到剪紙藝術這種表現形式。在貢布里希先生《裝飾藝術的心理學研究》一書中，提到了一個有趣的觀點：不管我們如何去分析規則結構與不規則結構之間的差異，我們必須最終能夠說明審美經驗方面的一個最基本的事實，即審美快感來自于對某種介于乏味和雜亂之間的圖案的觀賞。單調的圖案難于吸引人們的注意力，過于復雜的圖案則會使我們的知覺系統負荷過重而停止對它進行觀賞。民間剪紙藝術，一般都會選取一個輪廓作為基本單元，在內部進行復雜花紋的修剪，這正符合了人們的審美需要，在變化與統一之中，即雜亂與乏味之間感受造型之美。

對于剪紙中的人物形象，我做了一些不同的嘗試。最后選擇了“我”作為其中的主體人物：可愛的人影形態，沒有臉部表情，胖胖的身體，小小的四肢，簡單的紅白相間顏色。它的意義在于，它是每一個普通的、向往美好生活的人的影子，不一定要有漂亮的臉孔，不一定要有魔鬼的身材，而喜慶的胖胖身體中一定裝著一顆滿滿幸福的心。對于中國傳統的剪紙藝術，在實際設計過程中更讓我覺得它充滿了神奇的力量，可以用簡單的圖案創造出生動、豐富的形態。而對于這些圖案進行一定的提煉與變形，創造出了這樣一個不同的“我”。人類制作某種圖案為某種文化目的服務，而當這種圖案長期代表特定的意義之后，它就具有了這種特殊的含義，人們隨意使用它的自由就會受到其背后意義的限制。也就是說，當某些紋樣具有某種特定的意義之后，它的出現帶著它所代表的意義一同出現，即它作為符號是某種特定文化意義的具體表象。這樣我們可以看到紋樣與含義之間的關系，從單方面作用變成了相互作用。

有這樣一個問題，生活在中國這個具有悠久歷史文化國家中的我們，不可能逃避高速發展及急劇全球化的現代社會，我們的民族性會不會消失掉，變成統一的世界公民。目前來看，應該是不會的，起碼現在還沒有。舉個例子，當一個東方人走在歐洲的石板小街上，會發現自己是多么的不一樣，黑色的頭發、黃色的肌膚，與身俱來的東方特質。我們的文化也是一樣，它存在于我們的基因中、血液里，不會輕易因為我們身處地域的不同而改變。但同時，我們又不可否認，全球化逐漸使具有民族特色的文化和感受力的表現形式消失，眾多種類的民間藝術形式正是其中重要的一部分。我們不敢也不能嘗試，紋樣與含義如此相互作用捆綁在一起，一旦失去了紋樣，含義會是一種怎樣的姿態。保護民間藝術，一直有著不可忽視的重要性。

作者：王夢雅單位：西南交通大學