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1納入地域特點(diǎn)

歷史人文作為每一個(gè)地區(qū)的獨(dú)有資源，能夠直接引導(dǎo)新的現(xiàn)代視覺語(yǔ)言形式。中國(guó)地大物博，具有傳統(tǒng)人文傳承的廣泛視覺印象來(lái)源于生活的各個(gè)方面，已沉淀為公眾習(xí)慣與審美尺度的豐富視覺遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的優(yōu)勝劣汰，所形成的歷史影像，能輕易的與大眾產(chǎn)生情感上的共鳴，而其本身所蘊(yùn)含的文化意味又能夠被輕易解讀。例如第30屆“莫比烏斯”包裝類金杯獎(jiǎng)/總評(píng)大獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《水井坊》包裝設(shè)計(jì)，首次采用手工內(nèi)燒花工藝將老成都六處著名景點(diǎn)：武侯祠、杜甫草堂、九眼橋、合江亭、水井燒坊、望江樓彩繪圖燒制在玻璃瓶底井臺(tái)六面，正是寓含著豐富歷史文化的地域特征孕育了《水井坊》的成功。這些具有本土特色的視覺模式，都能夠以現(xiàn)代的形式融入進(jìn)區(qū)域性的包裝設(shè)計(jì)教育體系中，進(jìn)行時(shí)空轉(zhuǎn)換，從而進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育的本土化變革。包裝設(shè)計(jì)在每個(gè)時(shí)期有不盡相同和同一時(shí)期又完全不同的文化價(jià)值觀念。所以，在現(xiàn)代社會(huì)，設(shè)計(jì)教育有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)類別，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著諸多因素的變化而改變，多元化的需求決定多元化的設(shè)計(jì)。因而，在尊重傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須把不同地方性的特點(diǎn)加以整理利用，以達(dá)到包裝設(shè)計(jì)教育理念上面的融合。

2關(guān)注材質(zhì)研究

1985年，著名畫家黃永玉為湖南吉首酒廠即現(xiàn)在的湖南湘泉酒業(yè)設(shè)計(jì)了酒鬼酒和湘泉酒的包裝，瓶體采用土陶工藝制成，質(zhì)樸、典雅。酒鬼酒瓶形是扎口的麻袋造型。新包裝推出后，使一個(gè)瀕臨倒閉的老廠一躍成為國(guó)內(nèi)酒業(yè)的黑馬。傳統(tǒng)民間包裝材質(zhì)中的土陶，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)，達(dá)到非常單純和精練的程度，形成一種獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)為一種形式的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的變化就顯現(xiàn)為形式的變化，而材質(zhì)與工藝就是構(gòu)成形式的物質(zhì)載體。包裝設(shè)計(jì)的形式感建立于對(duì)功能以及功能所必須的材料運(yùn)用上；質(zhì)感與表現(xiàn)效果所形成的感官與肌理美；以及設(shè)計(jì)對(duì)材料的不同理解所形成的不同設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格，這些都形成了復(fù)雜的審美心理。例如，中國(guó)傳統(tǒng)工匠系統(tǒng)喜愛用木材作為造物的基本元素，從房屋、橋梁到家具、生活用品，制作中都很重視木材的使用。我國(guó)木材品種豐富、受自然條件限制較小；有地域性的土質(zhì)、風(fēng)水、氣候所造就木質(zhì)的密度、韌性、色澤各不相同等特點(diǎn)。并且，木材在造物實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用中，還形成了與自然和諧的獨(dú)有情感特征。這種觀念與中華民族天人合一的文化精神內(nèi)涵相彌合，使古代工匠對(duì)木的感情偏好情有獨(dú)鐘。長(zhǎng)久以來(lái)，人們逐漸形成了對(duì)木質(zhì)材料獨(dú)特的審美評(píng)價(jià)；將木質(zhì)在自然中形成的特殊質(zhì)地等品性，如肌理、木紋、密度、韌性、色澤、氣味等等，均作為審美價(jià)值的取向，建立起了對(duì)事物普遍性的審美認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)造物觀念強(qiáng)調(diào)凸顯材質(zhì)美感的優(yōu)秀文化，應(yīng)當(dāng)融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)教育的體系中，課程中熟悉了解各種材質(zhì)特征，發(fā)展傳統(tǒng)材質(zhì)新的應(yīng)用范圍。傳統(tǒng)文化中這種關(guān)于形式構(gòu)成的獨(dú)特認(rèn)識(shí)是構(gòu)成本土包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特視覺語(yǔ)言的特定基礎(chǔ)。對(duì)材質(zhì)應(yīng)用形式進(jìn)行提煉與再創(chuàng)造的探索與研究將在促成包裝設(shè)計(jì)表達(dá)形式的多樣化發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)東西方文化在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的進(jìn)一步交流。

3傳承意匠制作

中國(guó)傳統(tǒng)工匠系統(tǒng)中的視覺設(shè)計(jì)資源，是我們傳統(tǒng)文化構(gòu)成的基礎(chǔ)。將傳統(tǒng)工匠藝術(shù)提升為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，透過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐的積累可能自然的由內(nèi)而外改造文化體質(zhì)，化技藝為有意味的形式。仍以木匠工藝為例，中國(guó)傳統(tǒng)意匠理性地構(gòu)造了造物審美的哲學(xué)高度——陰與陽(yáng)的觀念，在木質(zhì)材料中得到了最充分的展現(xiàn)。在以木材為主的造物結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)工匠技術(shù)不用一釘一鐵，而是運(yùn)用“榫卯”結(jié)構(gòu)固定與連接；“榫卯”的結(jié)構(gòu)一陰一陽(yáng)相互抱合，暗合了中國(guó)傳統(tǒng)的“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)”的文化思想觀念。使用木材制造器物、建筑的制作習(xí)慣體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的意匠美、材料美、結(jié)構(gòu)美，將木材的生命做出了全新的詮釋。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族情操與習(xí)俗信仰學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工匠系統(tǒng)，包括地方性施工技藝的開發(fā)。要追求地方性風(fēng)格的獨(dú)有感官特色，必須和當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境取得協(xié)調(diào)，才可強(qiáng)化設(shè)計(jì)意匠貫徹的深度，帶給我們更多的現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)啟示。要進(jìn)行設(shè)計(jì)教育與地方性材質(zhì)及工藝的有效組合，實(shí)踐性教學(xué)就必須是包裝設(shè)計(jì)行業(yè)最為基本的一個(gè)教學(xué)方法。現(xiàn)行教育模式太過(guò)依賴電腦技術(shù)，不重視動(dòng)手制作，沒(méi)有體驗(yàn)材料工藝和結(jié)構(gòu)。當(dāng)然以手工操作為主的包裝方式，在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)必然受到更先進(jìn)的生產(chǎn)方式的沖擊。但是其中一部分可能要從單純生活用品包裝的范疇向更具文化性、審美性、觀賞性的方向發(fā)展，而包裝設(shè)計(jì)本土化的創(chuàng)作方向應(yīng)該是使傳統(tǒng)工匠技藝更具生命力的重要發(fā)展途徑。3結(jié)束語(yǔ)探尋民族精神的根源是本土化包裝設(shè)計(jì)必備的前提。只有在設(shè)計(jì)教育過(guò)程中著力于對(duì)民族審美意識(shí)的提升和審美心理的把握，我們的包裝設(shè)計(jì)才能有更為美好的未來(lái)。民族傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史積淀而形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的文化特質(zhì)，經(jīng)歷代豐富、發(fā)展和提升，累積形成的一種審美方式，與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展有著相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相促進(jìn)的一面，是社會(huì)現(xiàn)代化的立足點(diǎn)。所以，包裝設(shè)計(jì)教育必須用現(xiàn)代的審美眼光審視傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)，用創(chuàng)新的藝術(shù)精神對(duì)包裝設(shè)計(jì)行業(yè)進(jìn)行正確引導(dǎo)。

作者：孫敏單位：四川美術(shù)學(xué)院