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一、司法腐敗的現(xiàn)狀和危害

去年，重慶“打黑”短短數(shù)月內(nèi)，重慶市公安系統(tǒng)即有二十多名處級(jí)以上警官、一百多名警員紛紛落馬。隨之，又一集體淪陷的司法“城堡”———重慶市法院系統(tǒng)亦被收復(fù)。此后，這股肅清司法腐敗的強(qiáng)力旋風(fēng)席卷全國(guó)，全國(guó)公安、法院、檢察院、監(jiān)獄等部門相繼查處了一批又一批涉及司法腐敗的官員，既有省部級(jí)的司法高官，也有基層普通司法、執(zhí)法人員。司法，是維護(hù)公民合法權(quán)益、保障社會(huì)公正的最后一道防線，司法的廉潔和公正是全社會(huì)的希望所在，也是建設(shè)法治國(guó)家的關(guān)鍵所在。如果司法本身出現(xiàn)腐敗，那么它的危害將是災(zāi)難性的，它不僅會(huì)玷污法律的尊嚴(yán)，損害司法機(jī)關(guān)的形象，毀壞人民群眾對(duì)法治的信仰，更嚴(yán)重的是，它還將危及政權(quán)的穩(wěn)定，所謂“司法不公，政權(quán)危矣”!因此，近年我國(guó)在反腐敗過(guò)程中，也始終把司法腐敗作為重點(diǎn)領(lǐng)域，不斷加大懲治力度。為何司法腐敗如此盛行，甚至是令人震撼？究其原因是多方面的，下面筆者僅以社會(huì)人文環(huán)境視野，從我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文觀念入手剖析司法腐敗的復(fù)雜成因。

二、人文環(huán)境下的司法腐敗之原因探析

（一）歷史文化傳統(tǒng)與司法腐敗

1.倫理性文化之“熟人”社會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)典型的以熟人為紐帶的關(guān)系社會(huì)。梁漱溟在把中國(guó)社會(huì)和西方社會(huì)進(jìn)行了對(duì)比之后斷言，中國(guó)社會(huì)既不是社會(huì)本位，也不是個(gè)人本位，而是倫理本位，也即是熟人關(guān)系本位。在我們的傳統(tǒng)思維里“，熟人好辦事”“、關(guān)系網(wǎng)”“、裙帶風(fēng)”把搞關(guān)系走后門放在第一位的觀念由來(lái)已久。雖然社會(huì)變遷，人們已經(jīng)在較大的環(huán)境中活動(dòng)，但是熟人社會(huì)并未因現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而消亡，民眾的心理慣性仍然受傳統(tǒng)文化影，比如，犯事打官司，冒出的第一個(gè)想法是“在法院有何關(guān)系？”；找律師，也要找“在法院有關(guān)系的”律師?？梢?jiàn)，熟人社會(huì)正以新的形式活在我們身邊。熟人之間的請(qǐng)托、拉攏、腐蝕、賄賂他人的陋習(xí)引發(fā)尋租行為泛濫，潛規(guī)則暗流猖獗，進(jìn)而造成社會(huì)誠(chéng)信缺失、腐敗滋生?？梢?jiàn)“，熟人社會(huì)”與司法腐敗之間存在著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

2.官本位文化之“人治”觀念

中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖有先進(jìn)的“民為重，社稷次之，君為輕”思想精華，但“官貴民賤”、“官位崇拜癥”顯示了它巨大的歷史慣性和生存活力，一直為封建社會(huì)的思想主流?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，爬官和求仕，理所當(dāng)然地成了一代代中國(guó)人條件反射式的思維定勢(shì)。由“官本位”思想衍生出來(lái)的特權(quán)等級(jí)觀念、“任人唯親”的思想使貪污受賄、腐化墮落人治觀念大肆蔓延成為一種必然現(xiàn)象。權(quán)錢交易，以權(quán)謀私，貪污腐敗，等早已成為司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。在這種思想文化的影響下，“刑不上大夫”，“吏治—人治—家長(zhǎng)制—言堂”的傳統(tǒng)經(jīng)久不衰、頑固不化，始終居于中國(guó)傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位。這種“人治”代替“法治”，權(quán)大于法，以言代法，以案謀私的觀念成為司法腐敗現(xiàn)象的深刻的思想根源。

3.公法文化之“息訟”思想

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是國(guó)家優(yōu)位理念支配的社會(huì)，傳統(tǒng)法律文化的屬性是公法文化。統(tǒng)治階級(jí)大力追求“無(wú)訟”的境界，把訴訟看成為禮所不容?？鬃右苍f(shuō)過(guò)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎”。[1]在這種思想文化的影響下，再加上家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了“國(guó)政”的原型實(shí)際上乃是“家務(wù)”，訴訟也自然成了“父母官訴訟”，這樣的訴訟不可避免的滋生司法腐敗。因?yàn)闊o(wú)訟的追求，一方面導(dǎo)致訴訟的缺乏和對(duì)訴訟程序的輕視；另一方面，即使在訴訟不可避免的時(shí)候，“法官”無(wú)視證據(jù)規(guī)則的制約，主觀臆斷，司法腐敗由此而生。正如道格拉斯所言，“正是程序決定了法治與恣意的人治之間的基本區(qū)別”.這種厭訟文化的影響下程序的正義被擱淺。

（二）現(xiàn)代人文理念與司法腐敗

1.物質(zhì)利益原則的負(fù)面影響

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化經(jīng)濟(jì)，其基本運(yùn)行機(jī)制是追求最大的經(jīng)濟(jì)效益，這就容易導(dǎo)致一些單位和個(gè)人發(fā)展為極端的利己主義。滲透到司法領(lǐng)域，其負(fù)面影響是導(dǎo)致司法人員發(fā)生道德價(jià)值觀念的異化。我們必須承認(rèn)官員在道德方面存在著差異，當(dāng)從腐敗中獲得的收益大于道德方面的成本時(shí)，他就會(huì)選擇腐敗，對(duì)公共利益的道德訴求被漠視甚至抹殺。這一利益導(dǎo)向，為獲取物質(zhì)利益為指向的腐敗行為提供了基礎(chǔ)。使得以司法權(quán)牟取非法利益的現(xiàn)象肆虐。這種非經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)暴力給尋租者帶來(lái)了個(gè)人收益，使得社會(huì)財(cái)富在不均等競(jìng)爭(zhēng)中受到破壞和掠奪，公眾利益卻因此受損，因而也就成為我們制約和反腐敗的原由。

2.司法亞文化的負(fù)面功能

亞文化是與主流文化相對(duì)應(yīng)的概念，司法亞文化，要求其群體成員采用符合其亞文化價(jià)值觀念和行為模式處理司法活動(dòng)，對(duì)那些不愿意接受其價(jià)值規(guī)范、不認(rèn)同其行為模式的人將其邊緣化。在司法亞文化群體中，因?yàn)槭褂迷杰壔蜻`法手段處理問(wèn)題，已經(jīng)成為其成員遵從和信奉的規(guī)范，司法人員以其特定身份、特定權(quán)力使得他們的越軌或違法犯罪活動(dòng)得以以“執(zhí)法”的名義進(jìn)行。這樣在司法亞文化群體內(nèi)，腐敗已經(jīng)形成“潛規(guī)則”與“逆淘汰”，在這個(gè)環(huán)環(huán)相扣的腐敗網(wǎng)絡(luò)中，就產(chǎn)生“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng)，官員只有適應(yīng)這種潛規(guī)則，常常才能有更好的發(fā)展空間。因此，在偵察、起訴、審判、矯正、減刑、假釋、暫予監(jiān)外執(zhí)行等各個(gè)環(huán)節(jié)都能看到司法腐敗的陰影。

3.后現(xiàn)代思潮的消極影響

隨著全球化的步伐加快，西方的文化也隨之影響著各國(guó)。后現(xiàn)代主義思潮興起于西方，90年代迅速在我國(guó)蔓延，極大的影響著人們的價(jià)值觀。它不是一種簡(jiǎn)單的統(tǒng)一的思想學(xué)說(shuō)，而是一種復(fù)雜的豐富的泛文化思潮。其主要的特征是反對(duì)權(quán)威、強(qiáng)調(diào)多元化、開(kāi)放性、崇尚不確定性。這種思潮浸透著認(rèn)識(shí)論上的極端的批判主義和絕對(duì)的無(wú)政府主義、相對(duì)主義、自由主義、反規(guī)范主義?！皯岩梢磺?怎樣都行”，既表現(xiàn)為激進(jìn)的批判運(yùn)動(dòng),又表現(xiàn)為阻礙社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的保守主義。這種思潮可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)的不穩(wěn)定,乃至造成極端的躁動(dòng)、搖撼和紊亂。其滲透在司法領(lǐng)域給司法人員帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響，表現(xiàn)在：政治觀念模糊；價(jià)值觀失衡；責(zé)任意識(shí)淡化；理想信念失落；行為方式失范，反規(guī)范主義。后現(xiàn)代主義的文化所追求的價(jià)值觀顛覆了我們對(duì)法的認(rèn)識(shí)，在司法領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的消極影響。

三、反腐敗之期待

（一）形成“規(guī)則”社會(huì)的理念，樹立對(duì)法律的信仰，對(duì)職業(yè)的忠誠(chéng)

暢游我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河，法律信仰始終找不到生根發(fā)芽的土壤，而這個(gè)無(wú)以植根的法律信仰，恰恰又是當(dāng)今反腐敗的關(guān)鍵所在。“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，[2]法不是只靠國(guó)家來(lái)加以維持的，沒(méi)有作為法主體的個(gè)人的守法精神是不能維持的”。[3]反腐敗的成功不僅需要我們制定出完善的法典，更要喚起司法職業(yè)人員和普通民眾內(nèi)心對(duì)法律的信賴、信任和尊重，培養(yǎng)他們對(duì)法律的忠誠(chéng)和信仰，以及對(duì)職業(yè)的尊重。只有對(duì)法律的信仰和虔誠(chéng)，才能將法律內(nèi)化為一種民族的精神，只有如此，才能推進(jìn)反腐敗進(jìn)程。

（二）推進(jìn)司法職業(yè)道德建設(shè)，鏟除司法腐敗賴以生存的思想土壤

司法人員職業(yè)的特殊性，決定了其職業(yè)道德與一般社會(huì)道德相比，有著更為嚴(yán)格的職責(zé)性、強(qiáng)制性和自律性，這是因?yàn)?，司法人員職業(yè)道德從屬于政治權(quán)力，承擔(dān)著維護(hù)社會(huì)正義的重大職責(zé)，其一切職業(yè)活動(dòng)都與權(quán)力的運(yùn)作緊密相連。因此，對(duì)司法人員的職業(yè)道德的要求應(yīng)當(dāng)高于其他職業(yè)道德的要求。而我國(guó)目前司法腐敗層出不窮的現(xiàn)象與司法人員整體素質(zhì)不高、道德修養(yǎng)偏低有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，在司法腐敗越來(lái)越嚴(yán)重的背景下，推進(jìn)司法人員職業(yè)道德建設(shè)，使他們做到“德化于自身、德化于本職、德化于社會(huì)”，能夠從根本上維護(hù)司法公正，鏟除司法腐敗的土壤。

（三）破除對(duì)現(xiàn)行司法體制的習(xí)以為常，保持社會(huì)道德與輿論的高壓態(tài)勢(shì)

當(dāng)前我國(guó)正處在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也出現(xiàn)了多種價(jià)值觀并存的情況。價(jià)值觀的多樣性并不意味著我們的價(jià)值取向上的多元化。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的本質(zhì)要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的價(jià)值觀。對(duì)于司法人員來(lái)說(shuō)，必須具備良好的法治價(jià)值修養(yǎng)，努力的符合法律設(shè)定的價(jià)值方向，而不能用自己的價(jià)值判斷取代法治的價(jià)值判斷。在行為的選擇上，應(yīng)作出正確的法的價(jià)值選擇。在思想觀念上，應(yīng)破除對(duì)現(xiàn)行司法體制的習(xí)以為常和對(duì)司法公正、司法獨(dú)立的疑慮，從而破除在潛規(guī)則的引導(dǎo)下對(duì)司法腐敗現(xiàn)象不敢或者不愿排斥的惰性，保持司法人員特有的職業(yè)道德要求。