前言：本站為你精心整理了治安維穩(wěn)論文：知識(shí)分子對(duì)治安維穩(wěn)的意義淺析范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：王太元王龍生作者單位：中國(guó)人民公安大學(xué)

鄉(xiāng)村知識(shí)分子對(duì)于維護(hù)農(nóng)村治安、保障農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定具有重要作用

（一）相對(duì)較高的文化素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)使鄉(xiāng)村知識(shí)分子具有整合鄉(xiāng)村權(quán)威的能力

精英既不是先天形成的，也不是繼承的，而是靠個(gè)人的杰出能力和艱苦的努力自然獲得的。作為現(xiàn)代社會(huì)中的精英應(yīng)同時(shí)具有以下兩方面的素質(zhì)：一是社會(huì)地位上具有高于一般民眾的“階層高度”；二是必須具有相應(yīng)的“精英才智”，比如過(guò)人的智慧、才干和能力等。因此，就鄉(xiāng)村知識(shí)分子群體而言，其所具備的科學(xué)文化素質(zhì)和較高道德素質(zhì)為其成為民間權(quán)威精英奠定了基礎(chǔ)，而其參與村民和村莊的公共事務(wù)的行為則為其獲得權(quán)威的合法性創(chuàng)造了條件。鄉(xiāng)村知識(shí)分子的權(quán)威主要來(lái)自于知識(shí)分子所掌握的文化資源以及在此基礎(chǔ)上建立的社會(huì)資源和公共行為。在我國(guó)廣大農(nóng)村,知識(shí)分子是擁有文化資源相對(duì)較多的群體,并且在日常生活中,知識(shí)分子通過(guò)參與村民與村莊公共事務(wù)的行為將其自身的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)資源，從而在作為知識(shí)精英的同時(shí)也成為社會(huì)精英和經(jīng)濟(jì)精英，同時(shí)知識(shí)群體又通過(guò)其擁有較一般村民多的社會(huì)資源和經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)一步強(qiáng)化其在村莊中的權(quán)威和文化資源，這些都強(qiáng)化了鄉(xiāng)村知識(shí)分子成為農(nóng)村社會(huì)具有較高權(quán)威的群體。目前我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)宗族傳統(tǒng)力量的權(quán)威瓦解，基層政權(quán)的權(quán)威也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的沖擊下趨于崩潰，農(nóng)村社會(huì)在缺乏權(quán)威的情況面臨著失序和混亂的局面。在這種情況下建立鄉(xiāng)村知識(shí)分子的權(quán)威對(duì)于整合農(nóng)村社會(huì)資源，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定有著重要的意義。

（二）鄉(xiāng)村知識(shí)分子較高的道德素質(zhì)對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要引導(dǎo)和示范作用

當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村面臨著眾多的矛盾和困難，這其中既有認(rèn)識(shí)和觀念上的問(wèn)題,如先進(jìn)的科學(xué)文化與落后的封建迷信之間的沖突,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求與小農(nóng)生產(chǎn)導(dǎo)致的狹隘自私的個(gè)人主義之間沖突；也有諸如土地承包、征地拆遷、工資拖欠等各種具體事件引發(fā)的不和諧因素,有些演化為嚴(yán)重的群體性事件，威脅著農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，解決復(fù)雜的社會(huì)矛盾不僅需要政府和基層干部的努力，也需要鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部各種道德力量的配合。傳統(tǒng)社會(huì)中的知識(shí)分子受儒家思想熏陶，道德使命感極強(qiáng)，生活在農(nóng)村社會(huì)的知識(shí)分子身居農(nóng)業(yè)文明和傳統(tǒng)道德文化氛圍之中，其本身的社會(huì)使命感更強(qiáng)，對(duì)農(nóng)村社會(huì)的道德示范作用更大。對(duì)于農(nóng)村的廣大青少年來(lái)說(shuō),鄉(xiāng)村知識(shí)分子,特別是鄉(xiāng)村教師的道德人格影響更為深刻，教師在道德上的言傳身教對(duì)于塑造農(nóng)村青少年較高的道德素質(zhì)起著重要作用。同時(shí)鄉(xiāng)村知識(shí)分子在自身道德要求和子女教育上的較高要求都會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生無(wú)形的影響。這樣鄉(xiāng)村知識(shí)分子在農(nóng)民群眾中普遍具有較高的道德形象和個(gè)人品格感染力，特別是一些德高望重的中老年知識(shí)分子，很多干部群眾是他們的學(xué)生或?qū)I(yè)技術(shù)服務(wù)對(duì)象，他們?cè)诿軟_突中往往發(fā)揮著較好的疏導(dǎo)調(diào)節(jié)作用，鄉(xiāng)村知識(shí)分子的道德引導(dǎo)對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起著重要的作用。

（三）與國(guó)家政權(quán)的良好關(guān)系協(xié)助了基層政權(quán)維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安的穩(wěn)定

在傳統(tǒng)文化中中國(guó)的知識(shí)分子即以家事國(guó)事天下事事事關(guān)心為己任，積極參與國(guó)家政權(quán)的政治活動(dòng)，在國(guó)家政策執(zhí)行、思想教育等方面協(xié)助國(guó)家政權(quán)的順利推行；中國(guó)的歷代王朝也采取各種措施優(yōu)待知識(shí)分子，使知識(shí)分子保持著較高的社會(huì)地位，因而建立了與國(guó)家政權(quán)的良好關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村知識(shí)分子有著較高的科學(xué)文化知識(shí)，大都接受過(guò)比較系統(tǒng)的社會(huì)主義基本理論和國(guó)家大政方針教育，了解基本國(guó)情和農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀，具有較高的政治知識(shí)和政治覺(jué)悟，是鄉(xiāng)村社會(huì)政治格局中的先進(jìn)群體。憑借著自身的政治理論知識(shí)和農(nóng)村生活感受，鄉(xiāng)村知識(shí)分子對(duì)基層政權(quán)政治建設(shè)和政治民主有著較為深刻的理解，他們積極參與農(nóng)村社會(huì)的村務(wù)公開、民主選舉、財(cái)務(wù)監(jiān)督等各項(xiàng)民主建設(shè)工作，推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)民主政治建設(shè)的進(jìn)程。憑借著自身與國(guó)家政權(quán)的良好關(guān)系使其成為溝通國(guó)家政權(quán)與基層群眾的一個(gè)特殊渠道，當(dāng)農(nóng)村社會(huì)出現(xiàn)一些矛盾糾紛或干群矛盾時(shí),群眾也往往會(huì)求助于鄉(xiāng)村知識(shí)分子,以求得他們對(duì)事件的分析評(píng)價(jià)或者幫助協(xié)調(diào)解決以及作為溝通干群之間的橋梁。另一方面國(guó)家推行尊重知識(shí)、尊重人才的方針，采取各種措施正確對(duì)待鄉(xiāng)村知識(shí)分子，因而建立了與鄉(xiāng)村知識(shí)分子的良好互動(dòng)關(guān)系，得到了鄉(xiāng)村知識(shí)分子群體對(duì)國(guó)家政權(quán)的支持。鄉(xiāng)村知識(shí)分子積極的協(xié)助基層政權(quán)宣傳國(guó)家大政方針、調(diào)解各種矛盾糾紛、以身作則示范精神文明，在維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安方面發(fā)揮了重要作用。

（四）在心理上對(duì)安全的需求較高，積極主動(dòng)參與維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安的活動(dòng)

按照西方社會(huì)學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，人的需求分為五個(gè)層次：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升，人人都有需要，某層需要獲得滿足后，另一層需要才出現(xiàn)，某一層次的需要相對(duì)滿足了，就會(huì)向高一層次發(fā)展，追求更高一層次的需要就成為驅(qū)使行為的動(dòng)力。在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，由于長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)二元體制所造成的隔閡，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低，很多中西部地區(qū)的農(nóng)民剛剛解決溫飽問(wèn)題，對(duì)于廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)生理上的需求要大于其他需求，因而對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)最重要的是從事生產(chǎn)活動(dòng)，改善自己的生活水平。由于國(guó)家對(duì)知識(shí)分子的重視，我國(guó)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子群體一方面具有農(nóng)民身份，另一方面實(shí)際上具有某種程度的“體制內(nèi)”身份，享受國(guó)家一定程度上的照顧，鄉(xiāng)村知識(shí)分子憑借著自己掌握的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)，生活水平要高于一般的農(nóng)民。對(duì)于鄉(xiāng)村知識(shí)分子群體而言，生理的需求已經(jīng)滿足，他們更關(guān)心的是安全的需求、情感的需求等較高層次的需求。由于其對(duì)安全較高的需求和一定程度上的“體制內(nèi)”身份，知識(shí)分子往往追求農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的局面，在農(nóng)村發(fā)生矛盾糾紛、鄰里沖突、違法犯罪等破壞農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定情況發(fā)生時(shí)，他們往往有較高的熱情積極主動(dòng)的參與調(diào)解矛盾、制止違法犯罪、宣傳國(guó)家法律法規(guī)等有利于農(nóng)村社會(huì)治安穩(wěn)定的工作，為建設(shè)農(nóng)村社會(huì)和諧社會(huì)發(fā)揮自己的貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子階層在維護(hù)社會(huì)治安方面發(fā)揮了重要作用

（一）傳統(tǒng)社會(huì)中的基層政權(quán)運(yùn)行和維護(hù)主要依靠鄉(xiāng)村士紳階層來(lái)維持

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，鄉(xiāng)村知識(shí)分子主要是鄉(xiāng)村士紳階層，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基層統(tǒng)治中，鄉(xiāng)村士紳階層發(fā)揮著重要作用，他們?cè)诒３峙c國(guó)家政權(quán)良好的合作關(guān)系下積極參與民間自治，調(diào)解民間糾紛。由于傳統(tǒng)社會(huì)中鄉(xiāng)村士紳多受儒家經(jīng)典文化熏陶，傳統(tǒng)社會(huì)中的鄉(xiāng)村基層的治理表現(xiàn)為禮治優(yōu)于法治、重禮輕法、法禮相濟(jì)的特點(diǎn)。正是由于這種禮治與法治的融匯貫通，使得中國(guó)古代基層社會(huì)統(tǒng)治表現(xiàn)得異常穩(wěn)定。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層治理結(jié)構(gòu)中，上層是皇權(quán)和士大夫階層組成的中央政府，底層是地方性的管治單位，由族長(zhǎng)或鄉(xiāng)紳等掌握，這些觀點(diǎn)證明了鄉(xiāng)村士紳階層在民間自治中扮演著重要的角色。傳統(tǒng)社會(huì)基層治理中國(guó)家政權(quán)和地方紳?rùn)?quán)的融合，實(shí)際上是官紳共治，在我國(guó)傳統(tǒng)的封建社會(huì)中紳?rùn)?quán)統(tǒng)治構(gòu)成了“全部封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)”。從南宋以來(lái)我國(guó)國(guó)家政權(quán)只到縣一級(jí)，縣以下的管理主要依靠各宗族的自治，形成宗族與國(guó)家政權(quán)的良好協(xié)作關(guān)系。而基層社會(huì)的宗族領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要由各個(gè)宗族中的讀書人，即知識(shí)分子來(lái)掌握，直到新中國(guó)成立后國(guó)家政權(quán)深入鄉(xiāng)村，正式建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)政權(quán)，才改變國(guó)家基層政權(quán)一直由鄉(xiāng)村士紳階層把持的局面。在國(guó)家政權(quán)未深入基層之前，鄉(xiāng)村士紳階層積極維護(hù)著鄉(xiāng)村社會(huì)的治安穩(wěn)定，保證著基層政權(quán)的運(yùn)行，構(gòu)成了封建社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

（二）鄉(xiāng)村士紳階層對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的渴望保證了其積極主動(dòng)的維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安

作為鄉(xiāng)村的實(shí)際統(tǒng)治者，士紳階層大都出身于地主階級(jí)，由于在政治、經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)地位，再加上長(zhǎng)期受傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)社會(huì)的士紳階層大都希望維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，保證鄉(xiāng)村社會(huì)良好的治安秩序。在江南士紳階層強(qiáng)大的地區(qū)，地方社會(huì)政治環(huán)境里政策的制定和執(zhí)行是在國(guó)家權(quán)力與基層社會(huì)組成的框架內(nèi)涉及多方組織、集團(tuán)和個(gè)人的沖突與協(xié)調(diào)的過(guò)程。通過(guò)大量的史料記載，我們可以看到江南士紳在傳統(tǒng)社會(huì)中為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，保證國(guó)家政權(quán)正常運(yùn)行的不懈努力。他們的努力有力保證了基層社會(huì)和政權(quán)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保證了江南地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，為江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。比如在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清軍正規(guī)部隊(duì)的無(wú)能，迫使清政府下令允許戰(zhàn)亂地區(qū)退休離職或丁憂在家、甚至在任的官員在自己的家鄉(xiāng)組織本地鄉(xiāng)民團(tuán)練，形成地方武裝，盡管團(tuán)練武裝中的省、府、州一級(jí)的主官多是在職或返鄉(xiāng)的官員，但是基層的團(tuán)練首領(lǐng)中很多是沒(méi)有官銜的士紳。鄉(xiāng)村士紳辦團(tuán)練武裝的固然是出于儒家正統(tǒng)思想中維護(hù)封建王朝的統(tǒng)治的要求，但是更大程度上是希望有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以更好的維護(hù)自己政治、經(jīng)濟(jì)利益。在民國(guó)時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，中央政府對(duì)基層的控制力大大減弱，趨于瓦解。在這種情況下我國(guó)的鄉(xiāng)村基層社會(huì)不至于發(fā)生較大動(dòng)亂，就與鄉(xiāng)村紳士階層憑借著自身力量努力維持農(nóng)村社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)有著極大的關(guān)系。

（三）士紳階層是封建王朝為維護(hù)社會(huì)治安而推行的保甲制度的主要依靠力量

在封建社會(huì)為維護(hù)基層社會(huì)治安，從北宋王安石變法開始，對(duì)基層社會(huì)實(shí)行保甲制度，將農(nóng)村民眾按照“十戶一甲、十保一保”，分別設(shè)甲長(zhǎng)和保長(zhǎng)，國(guó)家通過(guò)這種形式將基層政權(quán)牢牢控制住，通過(guò)鄰里監(jiān)督和連坐的形式懲處破壞基層治安的行為。在封建王朝基層政權(quán)中的保長(zhǎng)和甲長(zhǎng)大都由宗族力量控制，使保甲制與宗族相結(jié)合，成為維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安的主要形式。作為基層的實(shí)際控制力量，士紳基層積極參與保甲制的建設(shè)，成為保甲制的主要依靠力量。保甲是封建王朝充分運(yùn)用社會(huì)資源維護(hù)基層治安的一種方式，保甲制度是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種制度選擇，是在官方力量有限、經(jīng)濟(jì)與技術(shù)條件落后情況下有效維護(hù)基層社會(huì)治安的一種方式，應(yīng)當(dāng)有其不可否定的合理性。通過(guò)保甲制，國(guó)家一方面嚴(yán)厲控制基層民眾，維護(hù)了基層社會(huì)治安，一方面將士紳階層與基層社會(huì)的治理牢牢聯(lián)系在一起，使其積極參與維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安。因此保甲制自宋以后沿襲至清，甚至民國(guó)時(shí)期，日本侵略中國(guó)實(shí)行殖民統(tǒng)治時(shí)期全國(guó)仍在推廣、實(shí)施，不過(guò)宋以后實(shí)施保甲制度往往與征收賦役、催差以及鄉(xiāng)約、社學(xué)、義倉(cāng)等結(jié)合，使其成為基層管理的主要形式。可以認(rèn)為封建王朝通過(guò)保甲制將維護(hù)基層社會(huì)治安的任務(wù)強(qiáng)制性的交給士紳階層，士紳階層成為封建社會(huì)維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安的主要依靠力量。

如何進(jìn)一步發(fā)揮鄉(xiāng)村知識(shí)分子的作用，更好地為農(nóng)村社會(huì)治安服務(wù)

（一）提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治參與度，發(fā)揮知識(shí)分子在政治上的引導(dǎo)作用

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就有知識(shí)分子參與國(guó)家政權(quán)的習(xí)慣，在近代以來(lái)農(nóng)村社會(huì)由鄉(xiāng)村士紳基層把持，建國(guó)以來(lái)我國(guó)的鄉(xiāng)村知識(shí)分子也積極參與基層政權(quán)建設(shè)，為基層政權(quán)的穩(wěn)定和運(yùn)行發(fā)揮了重要的作用。在我國(guó)20世紀(jì)80年代實(shí)行農(nóng)村選舉改革以來(lái)，廣大鄉(xiāng)村知識(shí)分子積極參與農(nóng)村的村民選舉，并且逐漸在農(nóng)村政治中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。雖然我國(guó)鄉(xiāng)村知識(shí)分子在基層政權(quán)中發(fā)揮的作用越來(lái)越大，但是總體上而言我國(guó)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治參與度不高，在農(nóng)村政治格局中發(fā)揮的作用有限，其自身人格和道德影響力無(wú)法通過(guò)政治參與得以強(qiáng)化。保證農(nóng)村社會(huì)的政治穩(wěn)定離不開知識(shí)分子的參與，鄉(xiāng)村知識(shí)分子在科學(xué)知識(shí)文化和道德素質(zhì)方面具有優(yōu)勢(shì)，其自身能力的發(fā)揮對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)以及農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)具有重要作用，因此必須提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治參與度。提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治參與度就必須在政策上對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子參與基層政權(quán)建設(shè)予以支持，為他們參與基層政權(quán)和政治生活提供保障，鼓勵(lì)他們積極參與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，以自己的能力促進(jìn)農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)，保證農(nóng)村的社會(huì)治安穩(wěn)定。

（二）提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位，為其政治地位提高提供保障

長(zhǎng)期以來(lái)由于我國(guó)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位并不高，尤其是在改革開放以后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大量鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)精英崛起，一批人憑借著自身能力和國(guó)家政策的支持迅速躋身富裕行列，并積極參與基層政權(quán)的建設(shè)，在很多地方的農(nóng)村基層政權(quán)中，大都是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)精英起主導(dǎo)作用。雖然今年來(lái)國(guó)家不斷加大對(duì)農(nóng)村的投資，鄉(xiāng)村知識(shí)分子的待遇也不斷得到改善，但是大多數(shù)鄉(xiāng)村知識(shí)分子并不富裕，經(jīng)濟(jì)地位并不高，限制了其在農(nóng)村基層政治中的作用發(fā)揮。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，只有提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位才能保證其在基層政權(quán)中發(fā)揮積極作用。提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)地位，就要加大對(duì)農(nóng)村教育、科技、醫(yī)療等方面的投入，大力改善鄉(xiāng)村知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)待遇，對(duì)在農(nóng)村道德建設(shè)方面發(fā)揮重要作用的知識(shí)分子予以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。鄉(xiāng)村知識(shí)分子經(jīng)濟(jì)待遇的改善和地位的提高可以保障其在政治地位上的提高，為其在基層政權(quán)中發(fā)揮更重要的作用提供保障，鄉(xiāng)村知識(shí)分子在道德上的引導(dǎo)作用可以更好地得以發(fā)揮，對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，減少社會(huì)矛盾沖突，保證社會(huì)安定和諧具有重要作用。

（三）加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治教育，保證其在農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮正確作用

我國(guó)絕大多數(shù)鄉(xiāng)村知識(shí)分子在政治上都堅(jiān)持正確的方向，積極協(xié)助黨和國(guó)家各項(xiàng)方針政策的落實(shí)，支持基層政權(quán)的正常工作，在農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮了積極作用。但是也存在一些知識(shí)分子在面對(duì)農(nóng)村征地拆遷中的不合理標(biāo)準(zhǔn)、基層干部腐敗、基層干群關(guān)系矛盾等社會(huì)丑惡現(xiàn)象方面，出于自身道德正義感的要求，往往存在過(guò)激的行為，由于鄉(xiāng)村知識(shí)分子在農(nóng)村社會(huì)中較高的地位，使其在村民中具有較高的影響力，鄉(xiāng)村知識(shí)分子的過(guò)激行為往往得到村民的支持而演變成群體性事件甚至暴力事件，對(duì)于基層政權(quán)地位的鞏固和農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)產(chǎn)生不利影響。因此在加強(qiáng)農(nóng)村基層政權(quán)建設(shè)，消除農(nóng)村政權(quán)存在中存在的丑惡現(xiàn)象的同時(shí)，也要注重對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子進(jìn)行正確的政治教育，保證這一群體對(duì)國(guó)家基層政權(quán)的支持，維護(hù)農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治教育，就要向其解釋清楚國(guó)家各項(xiàng)方針政策的實(shí)施和落實(shí)情況，向其解釋清楚其在維護(hù)農(nóng)村社會(huì)治安方面的重要作用，以及國(guó)家對(duì)于農(nóng)村基層政權(quán)中存在的丑惡、侵害農(nóng)民利益現(xiàn)象的打擊方面所做的努力，以得到鄉(xiāng)村知識(shí)分子對(duì)農(nóng)村基層政權(quán)的支持，保證其在農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮正確的作用。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治教育還要培養(yǎng)他們的政治大局觀，在當(dāng)前我國(guó)大力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，保持農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與和諧具有極其重要的意義，只有保持農(nóng)村社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)局面，才能保證國(guó)家各項(xiàng)政策在農(nóng)村的落實(shí)，更好地維護(hù)廣大農(nóng)民的利益。作為農(nóng)村社會(huì)中的重要組成部分，鄉(xiāng)村知識(shí)分子在維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定方面的具有較大優(yōu)勢(shì)，因此必須加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的政治教育，發(fā)揮其維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的作用。

（四）尊重知識(shí)，重塑鄉(xiāng)村知識(shí)分子的權(quán)威，提高其在農(nóng)村社會(huì)中的影響力

改革開放后隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分農(nóng)民憑借著自身的努力和國(guó)家政策的扶持富裕起來(lái)，成為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)精英階層，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。但是過(guò)多的注重經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的解體，拜金主義、享樂(lè)主義的盛行，出現(xiàn)了農(nóng)村社會(huì)意義的失落和信仰危機(jī)，導(dǎo)致各種經(jīng)濟(jì)犯罪和引發(fā)的暴力犯罪不斷出現(xiàn)，嚴(yán)重威脅著農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村面臨著文化和價(jià)值觀重建的課題。保持農(nóng)村社會(huì)治安的穩(wěn)定就要摒棄拜金主義和享樂(lè)主義的侵蝕，塑造以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為核心的文化體系，鄉(xiāng)村知識(shí)分子在其中發(fā)揮的作用是極其重要的。鄉(xiāng)村知識(shí)分子掌握著知識(shí)文化和科學(xué)技術(shù)，對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也具有重要意義。因此必須尊重知識(shí)，尊重人才，在農(nóng)村社會(huì)中塑造知識(shí)分子的權(quán)威，提高鄉(xiāng)村知識(shí)分子在農(nóng)村社會(huì)中的影響力。塑造鄉(xiāng)村知識(shí)分子的權(quán)威就要充分利用其掌握知識(shí)文化和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)，充分發(fā)揮知識(shí)和科學(xué)在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)家致富中的作用；要基層政權(quán)干部帶頭做出尊重鄉(xiāng)村知識(shí)分子的表率，支持建立農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的信任，發(fā)揮鄉(xiāng)村知識(shí)分子在農(nóng)村社會(huì)事務(wù)中的影響力。鄉(xiāng)村知識(shí)分子由于掌握著知識(shí)文化和科學(xué)技術(shù)，文化素質(zhì)和道德素質(zhì)比較高，憑借著其人格力量對(duì)農(nóng)村社會(huì)發(fā)揮影響，對(duì)于改善農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和農(nóng)村和諧社會(huì)具有重要意義。