小議建筑設(shè)計(jì)的功能理性與形式理性
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舉例來說，農(nóng)民搞個(gè)雞舍，他要考慮：養(yǎng)多少只雞———使用者，建在什么位置———環(huán)境，需要多大地方———空間，用什么東西———材料，花多少錢———投資，找哪些匠人———建筑師．其實(shí)，還有很多問題，比如公雞、母雞、小雞各有多少———這些使用者對(duì)建筑都有什么樣的需求：什么樣的環(huán)境能使打鳴工作進(jìn)行得更好、雞蛋得以完好地保持，多大的空間可以使小雞們便于嬉戲……如果主角換成能夠獨(dú)立思考、行為不斷變換的人，這個(gè)問題就會(huì)變得非常復(fù)雜．所以，功能的研究是一個(gè)項(xiàng)目能否成功的先決條件，功能是否合理也是衡量一個(gè)建筑設(shè)計(jì)是否優(yōu)秀的必要條件［3］．1932年，勒•柯布西耶為蘇維埃宮國(guó)際競(jìng)賽提供了一個(gè)在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是不可思議的方案．如圖1所示，為建一個(gè)能容納14000人的觀演廳，柯布西耶設(shè)計(jì)了一個(gè)約300英尺高的鋼筋混凝土拋物線拱，通過埋在地下的支撐體將其撐起于樂隊(duì)的上方，吊著由鋼桁架支撐的觀演廳的屋頂；鋼桁架的另一端則架在從大廳的另一面豎起的支架上；懸在鋼桁架下的天花，由兩層僅幾英寸厚的混凝土薄殼組成，兩層薄殼相距6英尺7英寸，既能作為聲音的反射板又可作為隔熱層．整個(gè)大廳，幾乎與協(xié)和廣場(chǎng)一樣大，無任何笨重的支撐，絕對(duì)的自由．柯布西耶這樣描述他的設(shè)計(jì)方案［4］：這個(gè)觀演廳被設(shè)計(jì)成一個(gè)最純粹的瓶（vase，暗示純粹空間），模仿半開貝殼的雙曲面；相對(duì)于觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)，在天花上都有一個(gè)使聲波產(chǎn)生偏轉(zhuǎn)反射的點(diǎn)；從觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)都能不受阻礙地看到舞臺(tái)和大廳中的任何一個(gè)點(diǎn)．通過這種方式，解決了聲學(xué)中引人注目的難題，消除了舞臺(tái)與觀眾之間的任何障礙．柯布西耶的設(shè)計(jì)及其體現(xiàn)的簡(jiǎn)潔純粹的美學(xué)觀在當(dāng)時(shí)令學(xué)院派的評(píng)委們難以接受，但是他對(duì)建筑功能的理性思辨卻是顯而易見的：要擁有一個(gè)容納14000人的觀演廳→視覺不受障礙的大空間→鋼桁架吊起屋頂→巨大的拋物線形拱；觀眾席上的每一個(gè)點(diǎn)都能不受阻礙地聽和看→屋頂仿半開貝殼的雙曲面→純粹的瓶．在空間和視聽角度，柯布西耶的形式構(gòu)建邏輯是理性的，充滿了現(xiàn)代主義的理性色彩．
2建筑設(shè)計(jì)中的形式理性
形式理性可以細(xì)分為兩種類型：一種來自項(xiàng)目本身，另外一種來自形式本身．
2．1項(xiàng)目的形式規(guī)定性
比如地塊形狀，一個(gè)方形的地塊和一個(gè)異形的地塊對(duì)建筑的形式要求是不一樣的，最終的建筑形式也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出相應(yīng)的變化．即使同一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目在不同的建筑師手里會(huì)呈現(xiàn)不同的平面形式構(gòu)圖，但每個(gè)方案都需要解決平面與地塊本身的形式關(guān)系問題．在與地塊形狀相結(jié)合的案例當(dāng)中，最為著名的莫過于貝聿銘設(shè)計(jì)的美國(guó)國(guó)家美術(shù)館東館．如圖2所示，該館位于一塊3．64hm2的直角梯形地段上，東望國(guó)會(huì)大廈，南鄰林蔭廣場(chǎng)，北面斜靠賓夕法尼亞大道，西面正對(duì)老館（西館）東翼．東西兩館相隔約100m，附近多是古典風(fēng)格的重要公共建筑．如何與西館取得聯(lián)系，并有效利用這個(gè)不夠規(guī)則的場(chǎng)地，是建筑師面臨的重要問題．貝聿銘延續(xù)了老館的軸線，并用一條對(duì)角線把梯形分成兩個(gè)三角形：西北部面積較大的等腰三角形，底邊面朝西館，為展覽館；東南部的直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房．這樣的處理充滿了理性色彩：軸線與西立面用于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)建筑之間的內(nèi)外空間關(guān)系，不同的三角形適應(yīng)了不同的建筑功能，同時(shí)建筑四面均與基地保持平行，表達(dá)出建筑對(duì)環(huán)境和道路的尊重，其平面形式使得建筑與地塊結(jié)合完美，相得益彰，讓人很難再設(shè)想另外的形式．不僅僅是地塊形狀，諸如地形地貌、文脈特征等環(huán)境氛圍，都會(huì)對(duì)建筑形式的生成產(chǎn)生一定的影響．王澍在設(shè)計(jì)中國(guó)美院象山校區(qū)時(shí)，首先考慮的就是一座規(guī)模龐大的校園如何與一座不大的先在的山共存．最終，他將新的校園建筑全部布置在地塊的外邊界，使建筑沿山體的延伸方向自然擺動(dòng)，形成法規(guī)所允許的最高密度．如圖3所示，與中國(guó)的書法相似，每棟建筑都如同一個(gè)漢字，呈現(xiàn)出面對(duì)山的方向性，而建筑之間的空白是在暫時(shí)中斷時(shí)一次又一次回望那座山的位置［5］．從平面看來，王澍的安排有著密不透風(fēng)、疏可走馬之妙：建筑與山呈現(xiàn)一定的距離，關(guān)系是“疏”的，建筑又是集中安排的，是“密”的；山是自然的，建筑平面是“隨意”的．這種處理無疑和象山是融合的，和中國(guó)傳統(tǒng)園林也是融合的，頗有一種浪漫的理性色彩．
2．2形式法則的規(guī)定性
形式有形式的構(gòu)成法則，也有它的變化規(guī)律．一堵墻，用玻璃建造和用石塊建造，效果不一樣；墻上要開窗，開方窗還是開圓窗，效果也不一樣．同樣尺度的空間，用木頭搭建、用磚石疊砌、用鋼和玻璃構(gòu)筑，會(huì)形成不一樣的形式體驗(yàn)和空間品質(zhì)．形式與形式的結(jié)合有著內(nèi)在的架構(gòu)方式，盡管這些方式有時(shí)難以言表．在蘇維埃宮的競(jìng)賽中，柯布西耶本來是以莫斯科河作為建筑的主導(dǎo)安排各個(gè)功能部分的，但后來轉(zhuǎn)為探討形式自身的構(gòu)成，最終把大小會(huì)議廳安排在建筑群“龍骨”的位置上，使形式本身的構(gòu)成成為項(xiàng)目的主線，河流的作用則退居其次．設(shè)計(jì)過程如圖4所示，最終的參賽方案無論是體量的變化還是空間格局的組成都顯得更為嚴(yán)謹(jǐn)，形式更有秩序，對(duì)仗工整，難以更改．再如圖5所示的一棟集辦公、教學(xué)、賓館于一體的高校科技大樓：上部的旗幟感象征物與同樣呈銳角的裙房相呼應(yīng)，鋒利的銳角表達(dá)出凌厲的氣勢(shì)；寬闊的門廳和打開的裙房?jī)梢碚蔑@了敞開的胸懷；呈點(diǎn)狀均勻排列的窗戶和線狀排列的富有節(jié)奏感的立面分隔線令人聯(lián)想起整齊的隊(duì)伍以及步調(diào)一致的行進(jìn)步伐；墨綠色的玻璃色調(diào)沉穩(wěn)，建筑師用洗練的手筆表達(dá)了建筑的身份以及它所承載的精神氣質(zhì)．銳角是最帶有緊張感的，具有極度的主動(dòng)性和敏銳性；直角是客觀的、冷靜的，最帶有寒冷感覺和抑制感情的特點(diǎn)．所以，銳角和直角和人們腦海中的軍人形象———客觀、冷靜、正直、威武有著某種程度的關(guān)聯(lián)，建筑師敏銳地把握了銳角和直角的形式意味并在設(shè)計(jì)中成功地進(jìn)行了運(yùn)用．可以想象，如果這座高校建筑全部采用圓角和弧面的形式，那么它所呈現(xiàn)的精神氣質(zhì)將會(huì)大打折扣，這就是形式本身的構(gòu)成法則。
3功能理性和形式理性的綜合運(yùn)用
從現(xiàn)代建筑的經(jīng)典語言“形式追隨功能”來說，在設(shè)計(jì)思考當(dāng)中，功能理性應(yīng)當(dāng)是先于形式理性的．不從功能分析的角度來完成建筑最為重要的使用價(jià)值的話，那么關(guān)于形式的任何思考都可能會(huì)落入形式主義的窠臼．成功的設(shè)計(jì)都是經(jīng)由功能的分析推導(dǎo)出各個(gè)功能區(qū)塊的體量及造型，再由這些功能區(qū)塊本身的構(gòu)形特點(diǎn)安排出整體構(gòu)成．在設(shè)計(jì)中，功能理性和形式理性是有著前后遞進(jìn)關(guān)系的，假設(shè)功能安排當(dāng)中局部發(fā)生了變化，那么隨之發(fā)生的就是功能形體的變化，整體構(gòu)成也會(huì)隨之變化，但蘊(yùn)含在其中的功能理性與形式理性的推導(dǎo)關(guān)系是不變的．每個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都會(huì)有其自身的特點(diǎn)，最初建筑師并不熟悉項(xiàng)目特點(diǎn)，需要從功能理性的角度出發(fā)，仔細(xì)分析其內(nèi)部組成以及組合關(guān)系、外部設(shè)計(jì)條件及法律法規(guī)等基本條件，得出項(xiàng)目所需空間體量，然后再進(jìn)行有效組合，探討這些體量在空間角度的組合關(guān)系———這就是形式理性作為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)階段．一旦建筑師對(duì)項(xiàng)目所需求的功能安排了然于心，設(shè)計(jì)就逐漸演變?yōu)樾问接螒颉獨(dú)v史上由建筑師妙手偶得的建筑形式大多出自這一階段．靈感勃發(fā)時(shí)的設(shè)計(jì)很難再用功能理性或形式理性去分析，但設(shè)計(jì)是不會(huì)一蹴而就、憑空出現(xiàn)的，建筑師必定要經(jīng)過這個(gè)分析的過程．對(duì)于多樣、復(fù)雜的建筑功能和成熟的建筑群落來說，形式本身承載著多重、復(fù)雜的因果關(guān)系，有時(shí)是功能為主導(dǎo)，有時(shí)是結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)，有時(shí)又是材料或技術(shù)充當(dāng)先鋒，有時(shí)是各種限制條件和形式因素雜糅交錯(cuò)，很難將功能理性與形式理性區(qū)分得非常細(xì)致，正像功能和形式本身難以厘清一樣．以王澍的中國(guó)美院象山校區(qū)為例，如漢字一樣的建筑散布在象山周圍，與象山保持著一定的距離，這些看似隨機(jī)的、無規(guī)則的散布，其實(shí)是承載著多種含義，建筑師希望校園建筑回望傳統(tǒng)的中國(guó)書院，在一種“大合院”的聚落中形成“塔院式”的“面山而營(yíng)”的布局，合院又被設(shè)計(jì)者故意打破，隨山體扭轉(zhuǎn)、斷裂，兼顧著可變性和整體性，糅合著傳統(tǒng)山水的“三遠(yuǎn)”透視法和文藝復(fù)興的一點(diǎn)透視法，有著精微分辨和差異共存的場(chǎng)所特征［5］．在這樣的規(guī)劃平面中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并置，理性與詩性共存，其設(shè)計(jì)思維呈現(xiàn)出一種混雜的豐富性，并非條分縷析的功能理性和形式理性．在這里，功能理性和形式理性是雜糅并濟(jì)、相互交融的．
4結(jié)語
每個(gè)建筑都有各自的形式，每個(gè)建筑師都有各自的構(gòu)形法則，而且面對(duì)不同的項(xiàng)目會(huì)有多個(gè)隨機(jī)的可能．所以，我們無法單純地用功能理性和形式理性去區(qū)分所有的建筑，甚至很難用詩性或理性去分析所有的建筑，但是建筑設(shè)計(jì)的理性思維應(yīng)該是需要提倡的．建筑的形式設(shè)計(jì)一旦僅憑經(jīng)驗(yàn)和直覺，建筑學(xué)的專業(yè)性必將大打折扣，建筑設(shè)計(jì)將損失其應(yīng)有的自主品格，變?yōu)橹T如長(zhǎng)官意志等各種因素相互牽制、妥協(xié)折中的“什錦拼盤”，城市的面貌也必將變得“光怪陸離”或“千城一面”，缺乏應(yīng)有的統(tǒng)一感和穩(wěn)定感．到現(xiàn)在為止，在我們目力所及的城市中，建筑形式僅憑經(jīng)驗(yàn)和直覺去設(shè)計(jì)這種狀況仍然較為普遍，所以在普通的建筑當(dāng)中亟需一種預(yù)設(shè)的理性、一種底層的價(jià)值，有了這種理性的支撐、這種價(jià)值的支撐，形式才會(huì)顯得更有意義，其中的生活也會(huì)更有品質(zhì)，作為構(gòu)建生活載體的建筑設(shè)計(jì)才會(huì)得到它應(yīng)有的尊重，才能凸顯其專業(yè)價(jià)值．
作者：董新意單位：鄭州輕工業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系
