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摘要:當(dāng)前教育，不少教師發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越難“對(duì)付”，他們?cè)絹?lái)越有主見(jiàn)，越來(lái)越有自己的想法，老師似乎離學(xué)生的世界越來(lái)越遠(yuǎn)。本文章從后喻文化視角來(lái)看待這些問(wèn)題，找出后喻文化視角下思想政治教育者面臨的挑戰(zhàn)以及解決的策略。

關(guān)鍵詞:后喻文化視角;思想政治教育者;挑戰(zhàn)

《后喻時(shí)代里的大學(xué)生群體概述》一文中，筆者論證了后喻文化時(shí)代的來(lái)臨。其傳播的主體慢慢轉(zhuǎn)為年輕一代，傳播方式也變成年輕一代開(kāi)始向年長(zhǎng)一輩傳達(dá)。這造成了人與人關(guān)系的巨大變革，尤其是在教育行業(yè)，改變更加明顯。

一、后喻文化視角下思想政治教育者面臨的挑戰(zhàn)

對(duì)思政課而言，后喻文化帶來(lái)的最大最根本的挑戰(zhàn)，莫過(guò)于師生關(guān)系的改變，在后喻文化時(shí)代，傳統(tǒng)的師生關(guān)系逐步解構(gòu)，一種新型的師生關(guān)系亟待建立。

(一)知識(shí)權(quán)威減弱

后喻文化時(shí)代對(duì)教師最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于對(duì)教師傳統(tǒng)權(quán)威的挑戰(zhàn)。尊師重教是我國(guó)歷來(lái)的文化傳統(tǒng)，教師作為一種職業(yè)，歷來(lái)具有社會(huì)認(rèn)可、世人尊敬的權(quán)威性。在傳統(tǒng)的教育模式中，由于傳播媒介的匱乏，教師們憑借長(zhǎng)期積累的知識(shí)儲(chǔ)備，以及對(duì)教學(xué)資源的壟斷，他們長(zhǎng)期占據(jù)著知識(shí)權(quán)威的制高點(diǎn)。但是隨著后喻時(shí)代的到來(lái)，教師的傳統(tǒng)權(quán)威逐漸被解構(gòu)。當(dāng)教師拋出一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生已經(jīng)可以熟練的借助網(wǎng)絡(luò)尋找答案，并且開(kāi)始不滿足于教師相對(duì)穩(wěn)定的解答，開(kāi)始就問(wèn)題提出自己更多的看法。再者，社會(huì)變遷也考驗(yàn)了思想政治教育者對(duì)新事物的適應(yīng)與接受能力。社會(huì)在極速變化中，熱點(diǎn)問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，今日的時(shí)尚潮流可能淪為明日黃花。昨天學(xué)生們還在微博上高談闊論，今天就已經(jīng)轉(zhuǎn)戰(zhàn)微信公眾號(hào)，明天的流行還未可知。大學(xué)生是吸收能力強(qiáng)、彈性高的群體，而教育者作為長(zhǎng)者，生活環(huán)境較為固定，思想觀念趨于固化與保守，在急劇變化的新事物面前更加習(xí)慣于依賴(lài)原有的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新事物也有一點(diǎn)的抵觸心理和緩沖地帶。

(二)話語(yǔ)權(quán)威減弱

“思政政治教育更是一種思想觀念的傳遞活動(dòng)，旨在促使受教育者形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，而思想政治教育者作為主導(dǎo)者和施教者，為了達(dá)到受教育者內(nèi)在思想品德結(jié)構(gòu)的平衡，實(shí)現(xiàn)思想政治教育者的目標(biāo)，既需要傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，又要依賴(lài)于權(quán)威的思想道德教育［1］。”但是，在互聯(lián)網(wǎng)大舉入侵的后喻文化時(shí)代，教師不再是知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威者，只能說(shuō)在某一方面較學(xué)生有優(yōu)勢(shì)，學(xué)生在很多方面比教師有著更大的學(xué)習(xí)潛力。當(dāng)“有問(wèn)題問(wèn)度娘”的觀念深入人心之時(shí)，學(xué)生們似乎忘記了教師也擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主要源泉，教師的話語(yǔ)權(quán)威隨之減弱。

(三)課堂功能減弱

無(wú)論是知識(shí)權(quán)威還是話語(yǔ)權(quán)威，最終都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)后果———話課堂功能減弱。思想政治課堂是對(duì)大學(xué)生實(shí)施思想政治教育的主陣地，具有不可替代的重要性。當(dāng)學(xué)生認(rèn)為“我們思想政治課老師懂得還沒(méi)我多呢”“現(xiàn)在的思想政治課真枯燥，我壓根都不想聽(tīng)”時(shí)，思想政治課的課堂功能就越來(lái)越弱學(xué)生越來(lái)越排斥枯燥乏味的課堂，教師覺(jué)得學(xué)生越來(lái)越不聽(tīng)話，長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)。

二、后喻文化視角下給高校思想政治教育者帶來(lái)的啟示

“在后喻文化背景下，年輕一代由于對(duì)時(shí)代標(biāo)簽的敏感性和對(duì)時(shí)尚文化的迅速捕捉而走在時(shí)代文化的潮頭，以至于年長(zhǎng)者常常探析自己跟不上時(shí)代的步伐，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教育者能否以文化的先占者自居本身就是個(gè)問(wèn)題，而教育者如果依然因循守舊，以居高臨下的姿態(tài)對(duì)待受教育者，堅(jiān)守單主體的木事，把受教育者作為客體來(lái)看待，是難以取得良好的教育效果的［2］。”

(一)增強(qiáng)主體意識(shí)，重塑教師角色

在后喻時(shí)代，教師的角色、地位、作用均已發(fā)生了改變，教師不再是那個(gè)高高在上、掌握知識(shí)權(quán)威的人，也再不能用傳統(tǒng)思維去教育學(xué)生。所以更加要增加自身的主體意識(shí)，要清醒的認(rèn)識(shí)到自身在思想政治教育重所處的地位、應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任等，要堅(jiān)持課程教育的主導(dǎo)權(quán)，積極的參與進(jìn)來(lái)，適應(yīng)不斷改變的環(huán)境。

(二)尊重學(xué)生的個(gè)性、平等對(duì)話

米德認(rèn)為真正的交流是對(duì)話，而“對(duì)話”是師生互動(dòng)的重要途徑。作為社會(huì)中的人，教師和學(xué)生的地位是平等的，在教育過(guò)程中，雙方是作為完整的人進(jìn)行交往的，不存在誰(shuí)高誰(shuí)低、誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱的問(wèn)題，尤其在后喻文化時(shí)代，教師必須尊重學(xué)生，保障學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利，與學(xué)生平等對(duì)話。

(三)提高思政教育者的新媒介素養(yǎng)

新媒介素養(yǎng)，是指在社交網(wǎng)絡(luò)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命和移動(dòng)革命的背景下，個(gè)人為了適應(yīng)新的媒介環(huán)境和社會(huì)關(guān)系變化，構(gòu)建更大、更好的社交網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)該掌握的新的能力。李·雷恩尼(LeeRainie)和巴瑞·威曼(BarryWellman)在他們的新著《網(wǎng)絡(luò)化:新的社會(huì)操作系統(tǒng)》(Networked:TheNewSocialOperatingSystem)提出了在互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)下的“網(wǎng)絡(luò)化個(gè)人主義”時(shí)代，我們應(yīng)該具有的新媒介素養(yǎng)(Networkingliteracy)包括:圖像處理能力、導(dǎo)航能力、信息的組織和聯(lián)通能力、專(zhuān)注能力、多任務(wù)處理的能力、懷疑精神以及道德素養(yǎng)。教師首先要提高對(duì)新媒介的認(rèn)知能力，認(rèn)識(shí)到新媒介給思想政治教育帶來(lái)的影響。其次要提高自身的新媒介素養(yǎng)，善于利用新媒介。同時(shí)，建議思想政治教育者也玩微博、微信、貼吧等新媒體，了解當(dāng)下熱點(diǎn)話題，關(guān)注學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)。

(四)教師主動(dòng)學(xué)習(xí)與學(xué)生共成長(zhǎng)

在后喻文化時(shí)代，人們接收信息的方式更加便利，在人人主動(dòng)或被動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境下，教師就更應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)知識(shí)儲(chǔ)備，以滿足家長(zhǎng)和學(xué)生的期許。應(yīng)該說(shuō)，在后喻時(shí)代，教師不應(yīng)該簡(jiǎn)單的承擔(dān)知識(shí)的灌輸者這一重身份，更應(yīng)該成為學(xué)生思維拓展的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、自主教育。教師只有與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，提高自身職業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能與學(xué)生共成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn):

［1］吳彩群．后喻文化視域下大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對(duì)研究．

［2］廖穎．后喻文化背景下高校思想政治教育的應(yīng)對(duì)策略理論觀察［J］．理論觀察，2012(2):145.

作者:任瑩 單位:江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院