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【內(nèi)容摘要】多元文化對學(xué)生全面發(fā)展發(fā)揮著不可低估的作用，同時多元文化對美術(shù)教學(xué)的影響也是全面的。文章通過全面分析多元文化對美術(shù)教學(xué)的影響，指出了美術(shù)教師只有將美術(shù)教學(xué)建立在多元文化的基礎(chǔ)上，才能使用教學(xué)的內(nèi)容、形式、方法全面趨于合理，從而促進美術(shù)教學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生成為具有多種繪畫技能和全面藝術(shù)素養(yǎng)的美術(shù)人才。

【關(guān)鍵詞】多元文化美術(shù)教學(xué)

在美術(shù)教學(xué)中滲透多元文化知識，能使美術(shù)專業(yè)的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)得到全面的提升：使學(xué)生深入理解東西方美術(shù)的差異，理解東西方美術(shù)相互融合借鑒和相互促進，培養(yǎng)學(xué)生掌握多種繪畫技能，提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作能力；拓寬美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容，豐富學(xué)生對美術(shù)知識的體驗，增強美術(shù)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系和互動，從而引導(dǎo)學(xué)生建立對生活中各種視覺形象的思考能力和解讀能力；美術(shù)學(xué)科是人文性質(zhì)極強的學(xué)科，不能單純視為技術(shù)訓(xùn)練，高度重視美術(shù)史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對中外美術(shù)作品的正確認識，提高學(xué)生的欣賞能力和鑒賞能力。多元文化對教學(xué)的影響也是全面的，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法的多元化是促進美術(shù)教學(xué)發(fā)展的重要因素。只有把它們?nèi)诤线\用到美術(shù)教學(xué)課堂中，才能提高教學(xué)質(zhì)量。我們要改變以往對美術(shù)教學(xué)的狹義認識，促進教師素質(zhì)的全面提升。師專美術(shù)系的學(xué)生入學(xué)前繪畫基礎(chǔ)薄弱，文化知識儲備量少，與多元文化的培養(yǎng)目標存在距離。多數(shù)學(xué)生對多元文化重要性認識不夠，僅停留在單一技術(shù)訓(xùn)練的層面，這種片面認識的局限性，會阻礙學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展，這與師范專業(yè)的培養(yǎng)目標相差甚遠。而對當(dāng)前學(xué)生的現(xiàn)狀，教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生重視多元文化的學(xué)習(xí)，充分認識多元文化對美術(shù)的影響，認識多元文化對學(xué)生繪畫技能和藝術(shù)素養(yǎng)全方位的提高具有積極的意義和作用。

一、在廣泛多元文化背景下，深刻解讀美術(shù)作品

美術(shù)教育是人文學(xué)科，凝聚著濃厚的人文精神。在中外美術(shù)史教學(xué)中，教師不僅要從繪畫的表現(xiàn)形式、技法去分析，更要從多元文化的背景入手去分析美術(shù)作品的內(nèi)容形式。教師用文化比較的方法，可以使學(xué)生看清不同文化背景中的藝術(shù)作品具有不同的面貌。例如，講解北宋張擇端的《清明上河圖》時，可以聯(lián)系古代社會的經(jīng)濟發(fā)展、橋梁建造的歷史背景去分析，并結(jié)合西方美術(shù)作品，通過中西對比分析，理解不同文化背景下的美術(shù)作品在表現(xiàn)方法、構(gòu)圖透視上的差異，加深學(xué)生對中西美術(shù)的理解和認識。在講解《清明上河圖》時，可以重點分析中國繪畫和西洋繪畫中透視的不同：《清明上河圖》采用的是中國傳統(tǒng)的散點透視，整個作品是長卷的形式，像電影移動鏡頭一樣，將北宋京都汴梁的景物都收入畫中，這種獨特的移動視點觀察方法，展現(xiàn)了北宋經(jīng)濟繁榮、廣闊壯觀的社會面貌。這是西洋繪畫的焦點透視無法呈現(xiàn)的，因為焦點透視在表現(xiàn)場面上是有局限的。焦點透視建立在固定的視點中，和照相機的成像原理是一樣的。而中國畫的透視在發(fā)展過程中形成了獨特的透視規(guī)律，和中國畫形和色的技法相吻合。西方繪畫則重視寫實，描繪背景符合自然的環(huán)境。比如，在俄羅斯畫家的《伏拉基米爾路》中，畫家利用焦點透視原則，把通向西伯利亞的道路如實描繪，起伏不平、彎曲深遠，更通過這樣構(gòu)圖加深了主題思想。再如，講中國山水畫時要與西方的風(fēng)景畫進行對比講解，分析不同地域、民族審美的差異，造成了二者在表現(xiàn)方法的截然不同。中國畫在描繪山水畫時，也和西方的風(fēng)景畫不同，它可以突破時間和空間的限制，畫家可以“驅(qū)山走海”，把千百里的山川景物都組織在一起。元代畫家黃公望的《富春山居圖》描繪的是富春江一帶秋初景色，峰巒坡石，多有起伏變化，云樹蒼蒼，疏密有致。其間有村落，有平坡，有亭臺，有漁舟，有山橋，有平沙及溪山深遠處的飛泉，展現(xiàn)內(nèi)容豐富，正是“景隨人遷，人隨景移”的藝術(shù)效果。而在西方的風(fēng)景畫中，主要描寫對特定環(huán)境、時間、光線下的景物狀態(tài)，不能像中國畫那樣自由地發(fā)揮。印象派畫家莫奈的《花園里的婦女》就是表現(xiàn)陽光下強烈的冷暖對比關(guān)系。教師在教學(xué)中應(yīng)該努力突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動探索的精神，引導(dǎo)學(xué)生通過中西對比、討論、師生對話等學(xué)習(xí)方式，提高對美術(shù)作品的鑒別能力和欣賞能力。在實際教學(xué)中采用多媒體直觀教學(xué)，也可以加深學(xué)生對中外美術(shù)作品的理解和認識。

二、樹立多元美術(shù)觀念，了解東方繪畫和西方繪畫的差異

提高對東西方繪畫的認識，學(xué)生要明確認識到當(dāng)代存在兩個繪畫門類。一是源于歐洲的西洋畫，包括油畫、水粉畫、水彩畫；二是源于我國的中國畫，包括工筆和寫意兩種形式。這兩種繪畫在造型、美感追求、色彩、構(gòu)圖及解剖學(xué)和透視等應(yīng)用上都存在著很大的差異。要特別指出，這兩種繪畫在材料工具的使用上也是不同的。西洋畫在美感的追求上，在物象形體的塑造上，追求寫實，具有獨特的藝術(shù)魄力。西洋畫在表現(xiàn)方法上，運用明暗的表現(xiàn)手段，使物象具有立體感、空間感、質(zhì)量感、色澤感以及光線感，同時還賦予了繪畫形象具有豐富的層次，含蓄的韻味和逼真的藝術(shù)效果。西洋畫在色彩的表現(xiàn)上非常突出，運用條件色表現(xiàn)物體在光源、環(huán)境相互影響下的真實色彩，描繪出的物象真實感人，令觀者有身臨其境之感。西洋畫在解剖學(xué)和透視學(xué)的應(yīng)用上非常科學(xué)，在透視學(xué)上，應(yīng)用焦點透視，把畫面的物象體積控制在一個焦點范圍內(nèi)，突出了物體的體積關(guān)系、空間關(guān)系，從而使畫形象具有真實的美感。西洋畫在工具、材料的使用上也有鮮明特點。西洋畫包括油畫、版畫、水彩畫、水粉畫、工藝美術(shù)等門類，使用的工具源于歐洲。由于技法和造型的特點，決定了西洋畫的工具和材料與中國畫不同。油畫使用不同型號的筆。豬鬃筆筆頭平扁像刷子，筆毛堅硬適合厚涂法；軟毛制成的獺毛筆和狼毫筆，適宜細軟的畫布；也有圓頭筆適合畫線條，如樹枝、草之類。西洋畫中的水彩、水粉都是畫在紙上，而油畫是畫在粗細不同的畫布上，版畫是木板、石板、金屬板制作，拓印在紙上。中國畫是東方文化的結(jié)晶，是祖先留下的寶貴遺產(chǎn)。中國畫在造型的美感追求和表現(xiàn)上是與西洋畫不同的。中國畫是用線描來表現(xiàn)形體，而西洋畫的基礎(chǔ)是用素描和色彩的方法來塑造形體，中國畫的造型原則是“以形寫神”、形神兼?zhèn)洌皇羌兇饪陀^如實描寫，而是追求精神世界的實質(zhì)。中國畫色彩的表現(xiàn)上，多用固有色把物象畫得十分精細逼真，多用概括象征性的色調(diào)來表現(xiàn)宏大的構(gòu)圖場面。中國畫在透視學(xué)的應(yīng)用上，采用的是散點透視。北宋畫家王希孟的青綠山水畫作品《千里江山圖》，以長卷的形式，把祖國錦繡河山描繪得雄渾壯觀、氣勢磅礴。畫面中連綿的群山、浩淼的江河湖水、亭臺樓閣、茅屋村舍、駛船、行旅、飛鳥等都巧妙地組織安排在一幅畫中，表現(xiàn)手法盡顯“咫尺千里之趣”。這種透視遠遠超出了人的視野范圍，是散點透視應(yīng)用的典范。國畫在工具、材料的應(yīng)用上也和西洋畫不同。國畫的用筆是我國特產(chǎn)的毛筆，有不同型號與材質(zhì)。其中狼毫多用于勾線，而比較松軟的羊毫筆多用于渲染涂色。中國畫使用的生宣紙和熟宣紙也是中國特產(chǎn)，熟宣紙適合畫工筆畫，描繪的形象細致入微，而生宣紙適宜水墨畫，描繪的形象生動概括。國畫在繪畫技法上也分為工筆畫和寫意畫兩種形式。工筆畫把物象描繪得工整精細，結(jié)構(gòu)明確，輪廓清晰，在花鳥畫、山水畫、人物畫的刻畫中都十分精細、富有情趣、栩栩如生。寫意畫用整體的觀察方法，概括地使用筆墨技巧，用潑墨、破墨、積墨、焦墨等方法，以及濃淡不同的墨色來表現(xiàn)形體，把物體的質(zhì)感、空間感、虛實、遠近都表現(xiàn)出來，雖不像工筆那樣細致入微，卻使描寫的景物更加突出，生動自然。中國畫與西洋畫經(jīng)過互相影響和借鑒都得到了發(fā)展。這主要表現(xiàn)在國畫吸收了油畫的長處，在物體人物的造型上都加強了體積的描繪。而近些年來各博物館的全景畫則是油畫吸收國畫散點透視的具體體現(xiàn)。

三、在基礎(chǔ)教學(xué)中注意多元學(xué)科的滲透和聯(lián)系，提高學(xué)生的繪畫技巧

美術(shù)與其他學(xué)科是相互聯(lián)系的，美術(shù)中的色彩與光學(xué)有關(guān)，19世紀法國印象派畫家就是從光學(xué)原理中得到的啟發(fā)，重新認識自然界的色彩，對能改變固有色的陽光進行了研究，發(fā)現(xiàn)物體在陽光的作用下真實的色彩，改變了歐洲油畫的色彩灰暗沉悶的面貌，開創(chuàng)了條件色的新時代。繪畫的抒情性常常和音樂、詩歌相通，我國著名油畫家吳冠中，在他的風(fēng)景畫中特別強調(diào)油畫色彩的用筆技巧和音樂感。在他的畫作《札什倫布寺》中，淡雅的暖灰色、秀麗挺拔的樹叢和一排沿墻而走的人物，這色調(diào)是和聲，線條是節(jié)奏，條條點點構(gòu)成旋律。描繪在和煦陽光下的景物，運筆柔潤，體現(xiàn)了風(fēng)景畫是見景抒情，而不是局限性地見景畫景。畫中有詩，是中國繪畫普遍的品性，將詩文、書、印與繪畫融為一體，是中國畫特有的形式美。詩、書、印是中國傳統(tǒng)繪畫中“題畫”的要素，在畫中起到錦上添花的作用，詩情畫意相映生輝。清代畫家奚岡的《晚晴圖》，山水間沒有畫人，然而由于作者題上“隔岸游人何處，數(shù)聲雞犬夕陽殘”，觀者“讀”此畫時，似見游人徜徉于山水間，正所謂“題詩之妙，在于使畫盡而意無盡。”所以在教學(xué)中，教師要善于利用詩詞歌賦等不同的學(xué)科資源，豐富課程內(nèi)容，提高學(xué)生的審美能力和創(chuàng)作能力。綜上所述，美術(shù)學(xué)科只有與其他學(xué)科相互影響聯(lián)系，才能使學(xué)生提高繪畫技巧，畫作生動自然，富有藝術(shù)感染力。

四、利用多元文化促進學(xué)生創(chuàng)作能力的全方位提高

美術(shù)專業(yè)的學(xué)生必須認識到，只有廣泛地學(xué)習(xí)各種文化知識，具備多方面的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能把繪畫的主題突出表現(xiàn)出來。美術(shù)專業(yè)學(xué)生還要了解創(chuàng)作過程是多元統(tǒng)一的，是構(gòu)思、構(gòu)圖、生活感受、繪畫技巧等多種因素的相互聯(lián)系作用，只有把這些因素融合到創(chuàng)作中，才能提高創(chuàng)作能力。

（一）形象構(gòu)思

美術(shù)的形象構(gòu)思是通過繪畫的造型方法來完成的。這些形象不是虛幻的，而是來自于生活的真實形象。在基礎(chǔ)課中，安排室外寫生、速寫來記錄生活中的形象，這對創(chuàng)作是有好處的。美術(shù)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)隨身帶著速寫本，多畫一些生活中的場景，特別是人物運動的動態(tài)速寫，以鍛煉觀察形象和迅速把握人物動態(tài)特征的能力。一些學(xué)生在畫運動中的形象時，覺得非常困難，這就是因為在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中缺少速寫訓(xùn)練。默寫在創(chuàng)作中也非常重要，眾所周知中國傳統(tǒng)繪畫尤其重視默寫能力，比如《清明河上圖》《韓熙載夜宴圖》等都是畫家目識心記繪制的經(jīng)典作品。

（二）構(gòu)圖

構(gòu)圖就是把生活中的很多形象聯(lián)系在一起，放進同一個畫面中。其中人物、事物等，都要處理得當(dāng)，呈現(xiàn)生動、完整的藝術(shù)形象。構(gòu)圖對畫面所起得作用是不可低估的。早在東晉時期，顧愷之就提出了“置陣布勢”，為我國繪畫構(gòu)圖理論創(chuàng)造了高位置的起點，開辟了廣闊的范圍，顯示了古代畫家對于構(gòu)圖能量的真知灼見。之后南北朝時期謝赫提出“經(jīng)營位置”，指出構(gòu)圖與形、色、筆、墨等其他形式要素的聯(lián)系。在基礎(chǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)注意強調(diào)構(gòu)圖在繪畫中的重要性，讓學(xué)生多做一些構(gòu)圖練習(xí)，并欣賞一些前輩大師的構(gòu)圖方法，提高構(gòu)圖能力。

（三）創(chuàng)作源于生活

美術(shù)創(chuàng)作，必須源于生活。如何在生活中選取題材，是我們在創(chuàng)作中遇到的難題。首先，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生如何看，不能從概念和主觀想象中出發(fā)，不但要對傳統(tǒng)文化全面修養(yǎng)，還要對生活全面修養(yǎng)。一些學(xué)生缺乏生活修養(yǎng)，始終找不到繪畫題材，在這種情況下，老師要利用優(yōu)秀的作品啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的題材。法國畫家夏爾丹創(chuàng)作的家庭風(fēng)俗名畫《餐前祈禱》描繪了一位慈愛的母親在準備好午餐后教育兩個孩子做餐前謝恩祈禱的生活情景。整個畫面畫風(fēng)樸實、造型嚴謹，色彩上以褐色作基調(diào)，使用白色、藍色、棕紅色的柔和對比，營造了一個具有濃厚生活氣息的典型環(huán)境。這幅畫取材于社會下層人民的日常生活，但卻具有獨特的藝術(shù)感染力。這使我們聯(lián)想到19世紀法國雕塑藝術(shù)大師羅丹說過的一句話：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，是缺少發(fā)現(xiàn)美。”

（四）繪畫技巧

繪畫技巧與美術(shù)創(chuàng)作是相互聯(lián)系統(tǒng)一的，造型能力的強弱決定創(chuàng)作作品的優(yōu)劣，所以美術(shù)專業(yè)的學(xué)生一定要重視造型能力的提高，只有把素描、色彩、解剖、透視等多方面的因素都融合到創(chuàng)作中，才能提高學(xué)生的創(chuàng)作能力。反之，如果造型能力太差，即便對生活感受很深，題材很新穎，也難以創(chuàng)作出好的作品。提高造型能力，首先要學(xué)習(xí)素描，因為不能深入學(xué)習(xí)素描就沒有堅實的造型能力，就談不上創(chuàng)作。古今中外的許多著名畫家無不具有高超的素描造型能力，如達芬奇、米開朗基羅、徐悲鴻等，他們都為后世留下了大量的素描作品。學(xué)習(xí)素描，把構(gòu)成素描的形體結(jié)構(gòu)、明暗色彩、比例、解剖、透視等多種因素都融合，有助于培養(yǎng)學(xué)生的整體觀察力和表現(xiàn)力。此外，要重視色彩在創(chuàng)作中的作用，提高學(xué)生用色彩塑造形象的能力，認識光源色和條件色，培養(yǎng)對色彩敏銳的觀察能力和表現(xiàn)能力，使學(xué)生在創(chuàng)作中能充分發(fā)揮色彩的作用。

五、結(jié)語

綜上所述，多元文化對美術(shù)教學(xué)的影響是深刻的，在深化教學(xué)改革中，多元文化對美術(shù)教學(xué)起到了推動作用，探索出了適合美術(shù)師范專業(yè)發(fā)展的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)只有建立在廣泛多元的基礎(chǔ)上，把多元文化融合滲透到美術(shù)教學(xué)中，才能使學(xué)生的視野更開闊，知識更豐富，體會多種藝術(shù)形式和文化情趣，提高對美術(shù)多元性的認知水平和藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]李浴.西方美術(shù)史綱[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，1980.

[2]王伯敏.中國繪畫史[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1982.

作者：楊宇新 單位：錦州高等師范專科學(xué)校