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1經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機

人類在尋求高科技，高經(jīng)濟增長速率時，生態(tài)危機隨之產(chǎn)生。經(jīng)濟發(fā)展所導(dǎo)致的污染幾乎波及了人類賴以生存的整個生態(tài)環(huán)境。在20世紀的最后20年時間里，大氣中二氧化碳的含量增加了近10%，一氧化碳、二氧化硫、甲烷、氯氣、氮氧化合物等劇毒氣體的含量也在顯著增加。這除了直接危害人類和生物界的生命之外，還將造成影響世界性氣候變化的“溫室效應(yīng)”、因臭氧層減少而帶來的紫外線過多、通過化學(xué)反應(yīng)而形成的“酸霧”“酸雨”等等。目前世界上有20億左右的人飲用受污染的水，每年有上千萬噸的石油、幾百萬噸的垃圾、幾萬噸有毒金屬被倒入海洋，部分海域已經(jīng)成為“死海”。和諧的生態(tài)系統(tǒng)平衡也隨著生態(tài)環(huán)境的破壞而面臨崩潰。有資料顯示，在人類大規(guī)模砍伐以前，世界上的森林和林地覆蓋面積約60億hm2，而到20世紀80年代，全世界木本植被總面積則只有45億hm2。森林的破壞是水土流失、洪水泛濫、土地沙漠化、物種退化的主要原因，同時還導(dǎo)致物種的持續(xù)減少。地球上原有的500～1000萬生物物種中，現(xiàn)在平均每天有一個物種消失。根據(jù)對亞馬遜河流域熱帶雨林的調(diào)查，如果目前的趨勢發(fā)展下去，21世紀初將有12%的鳥類和15%的植物種類消失。目前全球每年約有600萬hm2土地淪為沙漠，沙漠化土地已占全球陸地面積的35%，有2/3的國家面臨著沙漠化的威脅。

2生態(tài)危機與生態(tài)倫理

生態(tài)危機的發(fā)生直接威脅著人類的生存，迫使人們不得不立即反思人與自然的關(guān)系以及造成生態(tài)危機的原因。為了解決當(dāng)前的生態(tài)危機，并實現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟、社會的協(xié)同發(fā)展，于是科技與倫理2者互為前提構(gòu)成了一個有機的整合——生態(tài)倫理學(xué)。所謂生態(tài)倫理學(xué)，就是研究由人性決定的、促進人與自然和諧共存與共同發(fā)展的人類行為的價值理念與價值規(guī)范的實踐哲學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)認為，就是要承認人的利益，又要承認生物和自然界的利益，但是滿足人的利益常常要損壞或犧牲生物和自然界的利益。如何作出選擇?如何協(xié)調(diào)這兩種相互矛盾的利益關(guān)系呢?人們普遍認為，生態(tài)危機并不是自然環(huán)境本身變遷造成的，而是人類濫用自然環(huán)境的結(jié)果，人是生態(tài)危機的始作俑者。必須依靠高科技手段，調(diào)動人類所有的倫理智慧，提高資源利用率，開發(fā)非耗竭性資源和可再生資源，如此才能找到可持續(xù)發(fā)展的必由之路，達至未來人類社會的和諧生態(tài)。生態(tài)倫理并不僅僅是為了維護人類利益而對人類生態(tài)行為的限制，也不僅僅是為了尊重自然存在物的權(quán)利和內(nèi)在價值而對人類生態(tài)行為的約束，而是人類實現(xiàn)自我完善的基本途徑，是人類達成心理健康的必要環(huán)節(jié)。

3循環(huán)經(jīng)濟的理論

循環(huán)經(jīng)濟的核心是提高資源的利用率，它的根本目標(biāo)是把經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益統(tǒng)一起來，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所要求的生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性、社會可持續(xù)性的發(fā)展目標(biāo)。循環(huán)經(jīng)濟是一種“資源—產(chǎn)品—再生資源”閉環(huán)流動的生態(tài)經(jīng)濟，其社會經(jīng)濟運行活動的目標(biāo)是追求資源的減量化、產(chǎn)品的重復(fù)使用和再循環(huán)使用，即循環(huán)經(jīng)濟的三大原則，又叫做“3R”原則。它要求物質(zhì)通過優(yōu)化組合，不斷把廢物盤活變成資源的過程。循環(huán)經(jīng)濟要按照生態(tài)規(guī)律合理地利用自然資源和確保生態(tài)平衡，以實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。循環(huán)經(jīng)濟要求以環(huán)境優(yōu)化的方式利用當(dāng)代自然資源和環(huán)境容量，實現(xiàn)經(jīng)濟活動的生態(tài)化轉(zhuǎn)向；最后達到以經(jīng)濟增長為核心到以人與自然和諧發(fā)展為核心的完全轉(zhuǎn)變。這必然反映其生態(tài)倫理思想的特征是強調(diào)發(fā)展的“整體性”和“綜合性”，強調(diào)從社會的整體結(jié)構(gòu)和功能出發(fā)，尋求社會、生態(tài)和經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的最佳方案。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展要求人們明白自身活動對于自然、對于人類社會生存、發(fā)展的長遠影響和后果，認識到自己對社會和子孫后代的崇高責(zé)任。

4小結(jié)

在中國古代就有“桑基魚塘”的生產(chǎn)方式，即種桑養(yǎng)蠶，剩余的垃圾如蠶繭等，用來養(yǎng)魚，而塘泥用于肥田，種田可以生產(chǎn)糧食供給人類，而人類自己產(chǎn)生的垃圾也可用于肥田。其實這種生產(chǎn)就是最經(jīng)典的循環(huán)經(jīng)濟模式。實行循環(huán)經(jīng)濟運作方式，建立資源節(jié)約和環(huán)境友好型社會，就是以提高資源利用效率、降低污染排放和生態(tài)耗損強度為核心，以節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材、節(jié)地、資源綜合利用和有效保護、改善環(huán)境為內(nèi)容，以最少的資源消耗和環(huán)境代價獲得最大的經(jīng)濟效益和社會效益。為了建構(gòu)和諧社會，依據(jù)生態(tài)學(xué)理論和生態(tài)倫理的要求，以循環(huán)經(jīng)濟為宗旨，以后科學(xué)發(fā)展應(yīng)該強調(diào)人與自然的和諧以及人與人之間的和諧，即生態(tài)和諧和人際和諧。人際和諧是生態(tài)和諧的前提，生態(tài)和諧是人際和諧的基礎(chǔ)。要達到生態(tài)和諧，要強調(diào)3種態(tài)度：尊重自然、善待自然的倫理態(tài)度；拜自然為師、循自然之道的理性態(tài)度，從自然界中學(xué)習(xí)生存和發(fā)展之道；保護自然、拯救自然的實踐態(tài)度。另外，為了達到人與人之間的和諧關(guān)系要追求“天人調(diào)諧”，謀求一種人類社會和自然和諧共生、持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)關(guān)系。這樣，在人與人、人與自然之間建立了一種以尊重為基礎(chǔ)的和諧關(guān)系，全球性的環(huán)境危機和生態(tài)失衡問題才有望從根本上得到解決；提高人類生存質(zhì)量，依靠科技進步對資源進行保護，增強資源再生能力，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益的有機統(tǒng)一，從而確保人類社會的生存和發(fā)展獲得可持續(xù)性的長遠目標(biāo)才能得到實現(xiàn)。要達到這個目標(biāo)，就應(yīng)動員最廣泛的公眾參與，充分調(diào)動人民群眾保護和改善環(huán)境的積極性，引導(dǎo)社會各方面的力量保護環(huán)境，鼓勵群眾監(jiān)督方方面面的環(huán)保工作。

作者：余春珠秦敏單位：臺州市環(huán)境環(huán)保局臺州市環(huán)境監(jiān)測中心站