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一、馬克思經濟學中的價值立場

馬克思經濟學是無產階級為適應掙脫資本主義制度的剝削壓迫而不斷斗爭的需要建立和發展起來的，它以生產關系為研究對象，任務是揭示生產規律，具有鮮明的價值立場。原因是：經濟規律是人們在長期改造客觀世界的過程中對以人為主體的社會經濟活動的歷史規律的經驗性總結，而在階級社會里，認識和利用經濟規律不僅受到人的認識能力的限制，還要受人們的利益關系、價值立場的限制。基于此，馬克思毫不隱瞞自己的價值立場，公開表明馬克思主義經濟學是代表無產階級利益，為無產階級服務的。

二、西方經濟學與馬克思經濟學在價值立場上的不同點

(一)關于承認與不承認

價值立場的問題西方經濟學是排斥價值立場的，他們一直企圖將經濟學變成一門像物理學一樣的“硬科學”。他們熱忱于對科學性的無限追求，為此把大量運用數學當做促進經濟學科學化的一個有力手段，從而導致數學在經濟學中的濫用，甚至有喧賓奪主之嫌，同時他們希望通過“數理建模化”、“計量實證化”等具體手段使經濟學擺脫現實生活中的政治、經濟、文化、倫理等人文因素，從而過濾掉其隱含的價值立場，這反過來也說明西方經濟學在價值立場與科學性之間存在著尖銳的矛盾。而無產階級作為先進生產力的代表，他們的最終奮斗目標就是消滅剝削，擺脫資本對人的束縛，建立一個自由人聯合體，實現共產主義，實質是追求人類的徹底解放。在這一過程中，無產階級沒有自己的私利，能夠以大公無私、客觀公正的態度對待經濟學研究，因此，作為無產階級的經濟學的馬克思經濟學敢于光明正大地公開自己的價值立場。

(二)二者究竟是“物學”還是“人學”的問題

西方經濟學不是幸福之學而僅僅是處理財富生產、分配和消費的科學，是理財之學。在西方經濟學中，人被當成了資本的工具，成為一種經濟要素，承擔著資本增值的載體的功能，人被物所綁架，勞動者反而成為機器、資本的附屬物。因此，西方經濟學本質上是物本經濟學，他們忘記了人，忘記了社會，單純追求財富的積累和經濟的增長，經濟增長、經濟效益本身成了目的，而作為經濟活動主體的人自身的發展卻退居其次，致使西方經濟學主次顛倒，充滿了拜物教氣息。而馬克思經濟學研究的出發點和落腳點從一開始就是明確的、唯一的，即實現人的徹底解放，也就是人的自由全面發展問題。因此，與西方經濟學撇開人的發展問題而只專注于如何借助于數理分析方法研究物質財富增長不同，馬克思經濟學從終極性價值判斷出發，借助于歷史維度的宏觀分析，指出了資本主義制度所導致的勞動的異化以及人的異化，進而對資本主義制度及資產階級經濟學的反人性提出了強烈的批判，為追求人類的徹底解放和自由全面的發展奠定了基礎，可以說，馬克思經濟學在人的發展層面上比西方經濟學站得更高，是充滿了人情味的真正的“人學”。

(三)他們究竟是站在資產階級立場上

還是站在勞動人民立場上西方經濟學以資本主義制度是自然合理的制度為其理論前提，從而將人的自由全面發展問題與資本主義制度天然地綁在一起這本身就是在為資本主義制度作辯護，體現了其學說強烈的價值判斷性，不難看出，西方經濟學正是以所謂的“價值中立”來掩蓋其所包含的深刻的維護資產階級的價值立場。而馬克思經濟學作為無產階級對人類社會經濟運行規律的科學總結，是代表無產階級利益、為無產階級反抗資本主義的壓迫的斗爭而服務的經濟學，馬克思在其創立之初就鮮明地、堅定不移地選擇了站在廣大勞動人民的立場上。

三、總結

西方經濟學與馬克思經濟學在價值立場層面上存在著深刻的、根本性的區別，我們必須以清醒的頭腦在價值層面上區分開二者，這樣我們才能更好地堅持和發展馬克思經濟學，才能真正客觀公正地、實事求是地評價和借鑒西方經濟學，從而更好地促進我國經濟學理論的創新和為我國經濟發展實踐提供正確的理論指導。

作者：馬欣單位：河北大學經濟學院