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 摘要：當前中國社會貧富差距愈演愈烈，社會問題的頻發開始引起人們的不安與思考。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，花了大量篇幅討論私有財產的存在，以及私有財產和異化勞動及共產主義的關系。當前社會私有財產的存在，有其合理性，但是也在很大程度上引起了人們的恐慌，不患寡而患不均的思想仍然在影響著人們的思維方式。私有財產的消除需要經過很長的時間，社會正義問題的解決卻不容懈怠，因此有必要重視貧富差距問題，正確定位私有財產及其影響，確保社會正義的實現。

關鍵詞：私有財產；貧富差距；社會正義

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思揭示出了私有財產的真正來源“私有財產的產生是人類歷史進步的標志，是決定社會向前發展的力量。私有財產的消亡是有條件的，這個條件就是生產力的高度發展，無產階級必須大力發展社會生產力，為私有財產的最終消亡奠定雄厚的物質基礎○1。”認為消除貧富差距就是要消除現有的私有財產，有失偏頗。私有財產有其必經的發展過程，貧富差距的消除也需要遵循循序漸進的原則，不可能一蹴而就。因此，當整個社會經濟快速發展，社會蒸蒸日上時，人們在追求社會公平正義的時候，應該更理智的對待社會問題，逐步彌合貧富差距的鴻溝，提高人民的幸福指數，促進社會的安定和諧。保護私有財產，可以增進社會福利，提高人民生產生活的積極性，在此過程中，需要關注社會底層人民，穩步縮小貧富差距。

一、私有財產的存在

馬克思主義哲學的“真正誕生地和秘密”即《1844年經濟學哲學手稿》，在此著作中，馬克思以私有財產的歷史演進為出發點，揭示了在資本主義的歷史條件下“資本和勞動之間所表現出來的形式和本質、客觀和主觀的現實關系，并在對象性的活動中完成共產主義的構想，從而將現實的經濟學批判和理想的人道主義追求結合起來○2?！瘪R克思在對私有財產的論述中，批判了國民經濟學家的主張，提出了共產主義的理論構想，認為共產主義是“私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復歸，這種復歸是完全的，自覺地和在以往發展的全部財富的范圍內生成的○3?！彼接胸敭a有特定的發展規律，應該在掌握其發展規律的基礎上，利用這一發展規律為社會主義現代化建設服務。共產主義社會的完成，需要社會的成熟發展，需要足夠的物質基礎做奠基。如果將貧富差距問題歸結于私有財產的存在，將會影響社會的健康穩定發展。如果私有財產得不到很好的保護，人人都可以侵犯別人的私有財產，這樣社會容易處于無序狀態，私有財產得不到保護，會極大的削弱人們的工作意識，而無人愿意從事自己的本職工作，社會將陷入停滯不前抑或倒退的狀態中。在市場經濟產生之前，社會中弱勢群體的私有財產無法得到很好地保護，他們的利益得不到很好的保障。而保護私有財產需要發展市場經濟，只有確立明確的私有財產觀念，才能建立真正的市場經濟，很好地發展社會主義市場經濟。我國實行的是社會主義市場經濟，市場經濟在我國資源分配中發揮著基礎性的作用。目前，對于人們所擁有的私有財產給予肯定和保護具有現實性意義，私有財產不僅是現階段社會主義財富的重要組成部分，而且是推動社會生產力發展的重要基礎。

二、貧富差距的問題

貧富差距，是指一個群體或社會中個人擁有的財富的差距。貧富差距若超過一定范圍，會引起諸多社會問題，影響社會的長期發展。這一問題的產生是在諸多因素的共同作用下產生的。改革開放初期允許一部分先富起來，先富帶動后富，但是在一部分人已經發展起來以及城市建設取得很大進展的情況下，落后山區仍然貧困，掙扎在溫飽線下，基本的受教育權都無法落實。2016年新年伊始，網上最熱的話題便是“上海籍女友陪江西山區男友回家過年，女孩提出分手”。且拋開價值觀的評判，事件及隨著事件的發酵后折射出來的問題在拷問著人們。貧富差距的影響是什么以及該如何面對？貧富差距的鴻溝是否可以填平？我國經濟總量位居世界第二，經濟依然保持中高速的增長模式，但是人均GDP并不高，而且城鄉差距很嚴重。中國有為數眾多的富豪，然而數量更多的是社會底層人民。他們生活于社會的最底層，從事著最辛苦的工作，但是卻工資微薄，生活水平遠遠低于小康水平。羅爾斯在《正義論》中強調關注“最少受惠者的最大利益”，他們的基本權益得到維護，生活水準得到提升，才有利于社會的前進發展。針對我國現階段的發展情況，“立即消除由非選擇的偶然因素導致的貧富差距雖然可以實現正義，但無疑將會帶來每個人的福利的下降，而在獲得更多福利是當下大多數人的追求的情況下，立即消滅貧富差距是得不到支持的。所以，我們目前能做的就是在不使福利降低的情況下盡可能地縮小貧富差距○4?！蔽覈€處于社會主義初級階段，消滅貧富差距的客觀條件并不具備。當前我國應大力發展社會主義市場經濟，創造社會主義財富，進而推動我國的政治及文化等方面的健康發展，堅持走中國特色社會主義道路，推動社會主義制度的不斷成熟完善。貧富差距問題的解決有助于社會公平正義的實現。社會公平正義并不強調絕對的平等，但是應該將差距控制在一個合理的范圍內。

三、社會正義的實現

“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸?！贝笸鐣栒俚呐c馬克思宣揚的共產主義社會有著同樣的人文關懷。共產主義社會“是指在高度發達的社會生產力和最廣大共識范圍的基礎上，實行各盡所能、各取所需原則的勞動者有序自由聯合的社會經濟形態?！币粋€理想的社會肯定是一個充滿公平正義的社會，人人可以各取所需，各盡所能。社會正義的實現，將有助于削弱貧富差距，增進人民的福利水平。關注社會正義的實現，需要重點關注社會底層人民，將政策盡可能的傾斜，使得他們可以擁有基本的權益和平等的機會。關注弱勢群體，需要傾聽他們的需求，滿足他們基本的物質需求，擺脫貧困的束縛。馬克思指出：“一切私有財產，就它本身來說，至少都對較富裕的私有財產懷有忌妒和平均化欲望，這種忌妒和平均化欲望甚至構成競爭的本質。粗陋的共產主義不過是這種忌妒和這種從想象的最低限度出發的平均化的頂點。他不僅沒有超越私有財產的水平，甚至從來沒有達到私有財產的水平○5。”尋求社會正義并不是要求社會人人的均等，這一提法是不符合實際的，而且很難達到，強調均等將會嚴重打擊人們的生產積極性，進而導致整體效率的降低，會降低社會的整體財富，降低人們的生活水平。私有財產的存在有利于激發人們的生產積極性，調動社會財富的創造，增進社會的總體福利，因此在尋求實現社會正義的過程中，關注貧富差距，努力縮小二者的差距的同時，不應該急于消滅私有財產。私有財產有其自身的發展規律，消滅它的條件尚未成熟，因此，我們應在保護私有財產的同時，盡量縮小貧富差距，使其保持在可控的范圍內，不影響社會的安定和諧。

四、正確對待私有財產

馬克思認為，“自我異化的揚棄同自我異化走的是一條道路○6?！边@意味著，自我異化的發展必然會導致自我異化的最終揚棄。而這種異化的發展，也為自身的揚棄創造了充分的基礎和條件?！爱惢瘬P棄的結果就是人的解放、共產主義，共產主義就是異化勞動和私有財產歷史運動的最終結果○7。”因此伴隨著我國最終進入共產主義社會，私有財產也將被消滅。屆時將不再存在貧富差距這一現象，人人生活得富足自由，整個社會和諧友愛，而社會正義顯然已不再困擾人們。貧富差距問題的解決不可以畢其功于一役，因此，人民有理由相信加以時日的解決和社會各界的通力合作，這一差距可以被控制在合理的范圍內。解決貧富差距，并不是要求完全的公正平等，這樣很難達成，即使消除私有財產也是沒有辦法確保的，因此更多的是尋求相對的公平正義。我國現在還處于社會主義初級階段，通向共產主義社會的各項條件并不成熟，因此我國實行社會主義市場經濟體制，堅持以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。大力發展社會主義市場經濟，有利于社會主義社會的總財富的不斷增加。我們需要正確理解馬克思的私有財產觀念，理解私有財產具有兩面性。在社會主義條件下，既要對公有制經濟加以鞏固和發展，也要鼓勵、支持和引導非公有制的發展，對私有財產進行保護和利用，促進社會公共財富的增長。在社會主義市場經濟條件下，我們更多的是強調機會的平等，因此在這一過程中，不可避免會出現貧富差距這一問題。但與此同時，人們的私有財產得到極大的豐富，生活水平也得以提升，追求盡可能多的私有財產仍然是社會成員積極性的推動力。如果人們沒有辦法占有自己的財富，將會極大地削弱他們勞動的積極性，追求絕對的平等，只會導致整個社會陷入貧困，相應的是整個社會的生活水準的降低，人民普遍生活得不幸福。“我國實行社會主義市場經濟，是與社會主義基本制度相結合的，這種結合意在把市場經濟高效配置資源的優勢與社會主義制度的政治優勢有機統一起來，用社會主義優勢揚市場經濟之利、抑市場經濟之弊，以促進生產力發展，發揮社會主義以人為本、共同富裕、充分調動人民群眾積極性、集中力量辦大事和實現改革發展穩定相統一的優越性○8?！卑l展市場經濟，保護私有財產，并不能因此否定我國的社會主義制度，也不可以將私有財產視為貧富差距解決的障礙。我國當前存在的貧富差距問題雖然很嚴重，但是已經引起社會各方面的重視。相信通過各方的協同努力，貧富差距問題可以得到很好地遏制，人民生活水平可以得到提升?！笆袌霰旧聿⒎窃?，但是其所產生的社會后果卻具有兩面性。市場既孕育了現代資本主義社會的公平價值觀，同時也產生了一些負面效果，市場在兼顧公平方面確實需要共產主義價值觀的理性引導。中國在社會主義市場化改革道路上仍任重而道遠，改革已經進入深水區，需要我們乘風破浪，敢于迎接挑戰○9?！蔽覈母镩_放以來，社會發展取得了巨大的進步，整個社會發生了日新月異的變化，因此我們應該堅信隨著社會的發展，保障弱勢群體工作的不斷開展，貧富差距將會得到合理的解決，而私有財產依然具有積極的作用。

五、總結

“社會主義初級階段,私有財產的存在和發展有其特定的價值和必要性,這是社會生產力發展的客觀要求。馬克思的異化勞動理論說明,私有財產不是從來就有的,而是在一定的歷史條件下產生的。私有財產的消亡是有條件的,這個條件就是生產力的高度發展。如果沒有這種發展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化○10。”私有財產的消滅是一個及其艱難和緩慢的過程，是社會經濟發展到一定階段的必然結果。因此現階段，雖然我國社會存在著貧富差距，但是我國的社會經濟發展并不夠成熟，我國仍處于社會主義初級階段，消除私有財產的條件并不成熟。貧富差距影響著我國社會的安定和諧，對我國社會的健康有序發展有一定的阻礙作用，因此應該盡可能彌合二者之間的鴻溝，縮小人們之間的差距，確保每個人最低的生活需求。完善我國的分配制度，在追求做大蛋糕的同時，應注重社會公平，從而使人民可以共享改革開放發展的成果，共享社會主義發展的財富，人人都可以享有基本的權利，享有平等的發展機會。初次分配注重效率，有利于社會財富的穩步增長，再次分配注重公平，在現階段顯得尤其重要，這有利于促進社會正義。私有財產的存在固然會影響人們之間的差距，但是在各方面條件不成熟的情況下，消滅私有財產，卻對社會發展有一定的消極作用。當前，我國仍然要抓住社會發展的機遇，穩步提高社會的總財富，讓社會主義財富充分涌入，讓每個中國人都可以生活幸福，實現各自的人生價值。在社會發展到一定程度，私有財產會因循它自身的發展規律而消亡，與此同時，當我國高度關注社會正義問題，關注社會弱勢群體時，貧富差距可以得到有效地控制與管理。因此，面對貧富差距問題，我們不應悲觀，這一問題會隨著社會的逐步發展而得以解決。私有財產與貧富差距并不是尖銳的對立，處理好社會問題，實現社會正義，尊重私有財產的存在，逐步縮小貧富差距，可以促進社會的前進發展。

引文注釋：

○1朱解放.簡述馬克思的私有財產理論[J],商業時代,2011（14）：6.

○2劉國勝.馬克思對私有財產批判的真實意義——<1844年經濟學哲學手稿>中的存在論意蘊[J].南通大學學報社會科學版，第25卷（1）：14.

○3馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000（5）：81.

○4段忠橋.當前中國的貧富差距為什么是不正義的？——基于馬克思<哥達綱領批判>的相關論述[J].中國人民大學學報，2013（1）：13.

○5○6馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000（5）：79，78.

○7王永戰.私有財產、異化勞動和共產主義的內在關系探析[J].理論觀察,2013（7）：8.

○8楊軍.從馬克思未來社會理論看中國特色社會主義道路[J].馬克思主義研究,2007（9）：109.

○9胡緒明.馬克思<1844年經濟學哲學手稿>中共產主義思想的出場路徑及原則高度[J].長白學刊，2015（1）：31.

○10院合寬.馬克思對私有財產的科學分析及啟示意義[J].理論導刊,2007（11）：42.

作者：楊靜 單位：上海理工大學社會科學學院