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昆石古代稱為昆山石，產自江蘇昆山的玉峰山（古稱馬鞍山），昆石的賞玩歷史，二千多年、一千多年各有說法，筆者翻閱了相關的歷史資料，談談我的看法。

筆者先考察昆山玉峰山南面的華藏寺歷史得知，它是由位于昆山馬鞍山原慧聚寺子院演變而來，慧聚寺，建于梁代天監十年（公元511年），吳興沙門慧向為該寺之開山，慧向，為梁武帝蕭衍之師，梁武帝賜鐵香爐、絲繡佛像，又賜田二頃、山一座（既是現在的玉峰山）、木千枝。所以公元511年，玉峰山為慧聚寺的寺產，這是玉峰山的早期文字記載。據傳當時的玉峰山古木參天、廟宇殿堂規模宏偉，香火繁盛佛事頻繁。

從唐朝（公元618-907年）的詩詞中能得到驗證：唐詩人孟郊（公元751-814年）作的《馬鞍山上方》：“昨日到上方，片霞封石床。錫杖莓苔青，袈裟松柏香。晴磬無短韻，晝燈含永光。有時乞鶴歸，還訪消遙場。”唐詩人杜牧（公元803－約853年），作的七絕·江南春：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”這能說明自梁代到唐代的400多年中，尤其是唐朝鼎盛時期，國泰民安，豐衣足食，崇尚詩歌文化，玉峰山附近佛事連連，人氣很旺，魚米之鄉的昆山人興起賞玩之風，會到處尋覓可供賞玩的怪石，估計這個時期昆石面世，因昆石毛石被紅泥包裹，形象丑陋且不容易清洗干凈，所以還沒有成為雅玩而被世人接受。從唐朝詩人白居易（公元772－846年）為了紀念友情和記載牛僧孺的愛石情懷，白居易特于會昌三年(843年)五月題寫了著名的《太湖石記》，寫到好友牛丞相藏石數量頗豐，太湖石居多，并劃分品級等，說明當時的玩石水平已到了相當成熟的地步，愛石、品石之風盛行。而產自蘇州地區的昆石，卻沒有被提及，說明昆石處在毛石階段，還沒洗凈露出芳容，還未真正被世人推崇。唐朝后期和五代十國時期（公元907-960年）沒有流傳下來有關昆石的文字記載。

進入宋代（公元960-1279年）后，隨著疆土統一，休養生息，國富民豐，崇尚詩歌文化和賞玩奇石的風氣日盛，涌現出一大批文學家和賞石大家，如王安石（公元1021-1086）、蘇軾（公元1037-1101）、黃庭堅（公元1037-1105）、米芾（公元1051-1107）、宋徽宗趙佶（公元1082-1135）、曾幾（公元1085-1166）、陸游（公元1125-1210）、范成大（公元1126-1193）等。尤其是宋徽宗趙佶，他是一位愛石成癖的皇帝，在皇城的東北隅修建皇家園林“壽山艮岳”時，特命朱勔父子，以蘇州、杭州為基地，四處索求奇花異石。并把江南一帶民間的山石奇珍，網羅殆盡。甚至侵占糧綱船只，不惜工本精心搬運，日夜不停地將花石運往汴京城。這些運奇石的船，曾以十船組成一“綱”，這就是歷史上著名的“花石綱”，即當時對運送觀賞石船隊的稱號。花石綱持續了約二十年之久（公元1105-1125年），可以說這是中國歷史上掀起的第一個采石、玩石的高潮。

在皇帝的帶動下，私家文人園林如雨后春筍，相繼建成，影響所及，士大夫好石成風，文人學士競相尋求極品硯石。在這一社會風氣影響下，賞石逐漸趨于細膩、含蓄、精致、超脫。宋代賞石文化得到了極大發展．不僅奇石的搜集活動達到空前的程度，賞石文化日趨成熟，還相繼出現了一批賞石、評石、收藏等方面的文章和石譜專著。

米芾，字元章(公元1051-1107年)，著名書法家，也是著名的賞石收藏家和評論家。他受命任無為軍太守，赴任后見院中有一太湖石狀奇丑，以為石憨然無邪，有君子之氣。正冠下拜，曰：“吾欲見石二十年矣”。后人將其官服拜石之事傳為美談，被人稱為石癲。他最早提出相石標準，并以“瘦、皺、漏、透”四要素作為鑒評太湖石的標準。

杜綰的《云林石譜》成書約（公元1118-1133），字季陽，號“云林居士”，浙江山陰人，該書是我國古代載石最完整、內容最豐富的一部石譜，涉及名石共一百一十六。分三卷，列出各出產之地，采取之法，詳其形狀，色澤而分其高下，體現了宋代文人賞石理論的最高水平。該石譜中記載了昆山石：“平江府昆山縣石產土中。多為赤土積漬。既出土，倍費挑剔洗滌。其質磊磈，巉巖透空，無聳拔峰巒勢。扣之無聲。土人唯愛其色潔白，或栽植小木，或種溪蓀于奇巧處，或置立器中，互相貴重以求售。至道（公元995-997年）初，杭州皋亭山后，大山出石，與昆山石無異。”

這應該是昆石的最早最詳細的文字記載了，說明那時的人們已能把被紅泥包裹的昆石毛石洗滌干凈，但要頗費一番功夫。當地人喜歡它的潔白如玉的顏色，有的種植小草木或菖蒲，有的將洗干凈的昆石立著放置在器皿之中，大家看作珍貴之物相互求售。正說明昆石有的作為盆景石賞玩、有的作為供石賞玩。

最后一句的“至道初”，在杭州發現了與昆石無異的石頭，說明在公元995年之前，也就是唐末宋初的約100-200年間，人們已經摸索出了如何清洗昆石的方法，并已從蘇州昆山流傳到了杭州和紹興等地，為世人所知，真正面世了。

南宋詩人陸游（公元1125-1210年）曾寫下《題昆山石》一詩：“雁山菖蒲昆山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九節瘦，一拳突兀千金值。”由此可以看出，昆石以其潔白無瑕、峰巒竅空、玲瓏奇異等別具一格的特點，極具觀賞性，因而在當時頗為名貴。

陸游的老師曾幾（公元1085-1166）寫下《寄崑山李宰覓石》又稱《乞昆山石》一詩:“崑山定飛來，美玉山所有。山祗用功深，刻劃歲時久。崢嶸出峰巒，空洞開戶牖。幾書通置郵，一片未入手。即今制錦人，在昔伐木友。嘗蒙委繡段，尚闕報瓊玖。奈何不厚顏，尤物更乞取。但懷相知心，豈憚一開口。指揮為幽尋，包裹付下走。散帙列岫窗，摩挲慰衰朽。”曾幾癡迷怪石，他處的石頭基本都有了，唯獨沒得到昆山石，所以寫信給昆山的朋友尋覓昆石，幾次寫信但一片也沒能得到，表達了未能擁有昆石的遺憾心情，說明當時的昆石已聲名鶴起，迅速走紅，名貴而難求。

昆石入世雖晚，但以其剔透晶瑩，冰姿雪骨，精致秀巧，玲瓏可人的特點而奇絕天下，很快便成為中國古代美石之一，躋身中國古代四大名石之一，其它三種多為黑色，唯獨昆石是潔白如玉，惹人喜愛。從宋代開始，歷代文人雅士視昆石為奇珍，不惜千金求售，以收藏昆石為榮為雅，并題詩作賦贊譽不絕。昆石賞玩進入鼎盛時期，宋朝后期由于昆石的名聲太大了，采挖山石的人大增，官府恐傷玉峰山脈，歷代官府曾屢頒禁令，禁止采鑿昆山石。據《玉峰志》記載，宋紹熙年間（公元1190-1194年），宋太府寺丞陳振賞立亭立碑山北，禁止開采昆石。估計這是中國古代官府為保護奇石資源而頒布的最早禁令，昆石獨享此殊榮。才使我們能見到并擁有大自然所賜的奇石藝術瑰寶——昆石。

時至元、明、清，昆山水路交通更加便捷，商業發達，昆石成為商品進入市場流向各地。玩石、藏石已從士大夫階層走入民間，昆山石更是身價倍增，成為饋贈親朋好友的“高檔禮品”。據記載，元代詩人張雨（公元1283-1350年）得到友人贈送的一塊昆石，心中興奮不已，立即作詩《得昆石》以答：“昆丘尺璧驚人眼，眼底都無蒿華蒼。隱若連環蛻仙骨，重于沉水辟寒香。孤根立雪依琴薦，小朵生云潤筆床。與作先生怪石供，袖中東海若為藏。”對昆石給予了高度的評價和贊美，這說明元朝時能得到一塊好的昆石是相當不易的，因幸得而作詩。

元代（公元1206-1368年）鄭天祐的《得昆山石》：“昆岡曾韞玉，此石尚含輝。龍伯珠璣服，仙靈薜荔衣。一泓天影動，九節潤苗肥。”亭林園前牌匾上“玉出昆岡”之典故就在于此。

明代（公元1368-1644年）文人林有麟編寫的《素園石譜》對昆石有詳細記載。明代文人吳祺的《馬鞍山》一詩曰：“卓哉奇絕峰，佳氣時融融。孕茲一方秀，屹為諸山雄。下極人楚麗，中藏石玲瓏。流盼曠原壤，信知造化工。”說明了昆石比較玲瓏剔透，也稱玲瓏石。明代文人張應文寫的《論異石》寫到：“昆山石塊愈大，則世愈珍。有雞骨片、胡桃塊二種。惟雞骨片者佳。嘉靖（公元1522-1566年）間見一塊，高丈許，方七八尺。下半狀胡桃塊，上半乃雞骨片。色白如玉，玲瓏可愛。云間一大姓出八十千置之。平生甲觀也。”說明那時已開采出非常巨大的昆石了，而現在亭林園昆石館中的兩塊約2米高的古昆石“春云出岫”、“秋水橫波”，原為亭林先生祠原物，估計也是明代的遺留。

清代（公元1636-1911年）歸莊（公元1613-1673年）的《昆山石歌》曰：“昔之昆山出良璧，今之昆山產奇石。出璧之山流沙中，產奇石者在江東。江東之山良秀絕，歷代人才多英杰。靈氣旁流到物產，石狀離奇色明潔。神工鬼斧斫千年，雞骨桃花皆天然。側成墮山立成峰，大盈數尺小如拳。奇石由來為世重，米顛下拜東坡供。今日東南膏髓竭，猶幸此石不入貢。貴玉賤石非通論，三獻三刖千古恨。石有高名無所求，終老山中亦無怨。世道方看玉碎時，此石休教更衒奇。嗟爾昆山之石今已同頑石，不勞朱勔來蹤跡。”對昆石有了更加細致的描寫。元明清時期還有很多描述和詠嘆昆石的詩詞及《昆山縣志》對昆石的記載，不一一贅述。

據亭林園志記載：民國24年（公元1935），縣長布告玉峰山永禁開鑿。

抗日戰爭時期，日本侵略者對昆山狂轟爛炸，占領后，把昆山洗劫一空，據當地老人回憶，日軍還強迫民工到玉峰山開挖山洞，把挖出的昆石裝上船運回日本。據說解放前的大戶人家和讀書人家不少有昆石的，因昆石很名貴，實在缺錢時可以典當，價值是昆石一樣高的一摞銀元，可見當時的價值也很高了。

“”期間，昆石和傳統文化一樣，被列入破四舊的范疇。據說家里有昆石的，只能忍痛割愛，將石頭交給國家或偷偷丟到河里。

后，隨著改革開放的不斷深入，人們物質文化生活日益得到改善，覓石、玩石、藏石的活動開始復蘇，當時的大部分昆山人對昆石還不了解，只有少數人知道昆石是奇珍異寶，當時亭林園處于無人看管狀態，山洞隨便進出，有人結伴去洞里挖昆石，開始也沒人買賣，只是自娛自樂，摸索清洗昆石的方法。后來隨著昆山經濟的發展，昆石成為昆山一寶，充當了商務禮品的角色，昆石開始體現出它的價值了。

90年代后，隨著全國玩石、賞石、藏石之風再起，先富裕起來的昆山人，并不滿足于豐富的物質享受，開始追求文化品味、博雅藏古，不惜重金購買昆石珍品，昆石潔白晶瑩、玲瓏剔透，人們用它裝點家居，營造傳統文化氛圍，盡享回歸自然的高尚雅趣；昆石作為昆山的特產，已是昆山一張響亮的名片，成為饋贈親友的時尚高檔禮品，送給外地或外國友人，深受人們喜愛；昆石作為天然藝術珍品，其保值增值性也吸引了越來越多的收藏愛好者。

縱觀昆石的賞玩歷史，可以看出，昆石文化的日益復興，反映了當前國泰民安、太平盛世、人與自然和諧相處的盛況。