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牛頓定律是一種自然科學(xué)，這種自然科學(xué)對(duì)一個(gè)人的投資和收益而言，是很難和實(shí)用的商品相比，它不可能象商品一樣拿來(lái)交換得到貨幣和利益，國(guó)家和個(gè)人對(duì)科學(xué)的投資可能是沒(méi)有利潤(rùn)和具體的實(shí)物產(chǎn)出的，而這種投資又是國(guó)家必須去完成的。

技術(shù)和思想的投資過(guò)程并沒(méi)有具體化，其得到的收獲在一定時(shí)間中不能用數(shù)量和幣值來(lái)表示，對(duì)牛頓和愛(ài)因斯坦投資了多少錢，他們的發(fā)現(xiàn)能值多少錢，如果從他們產(chǎn)生的新理論和思想需要交換才能得到，則社會(huì)所需要付出的貨幣量有多大，完成交換時(shí)間又有多長(zhǎng)，比爾.蓋茨的發(fā)明并不全是其勞動(dòng)產(chǎn)品，而是其占有了前人的知識(shí)之后，在前人積累中再發(fā)現(xiàn)，但前人的這種思想產(chǎn)物和應(yīng)得利益，卻因社會(huì)停留在具體商品進(jìn)行交換后才能得到利益，使得科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)者卻沒(méi)比得上一個(gè)運(yùn)用其理論來(lái)生產(chǎn)商品交換者得到的利益之多。凱恩斯理論解決了具體生產(chǎn)物因不能交換的浪費(fèi)和由此造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論要解決的是非具體生產(chǎn)物，科學(xué).技術(shù)和思想因不能交換的浪費(fèi)和對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。新經(jīng)濟(jì)危機(jī)如何在國(guó)家權(quán)力，通貨膨脹貨幣積累下得到解決。

這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)不象前資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的危害來(lái)得快速和明顯，而是一種因科學(xué)的停滯，生產(chǎn)技術(shù)的落后，思想的僵化使一個(gè)國(guó)家走向貧困和毀滅的過(guò)程。而這種因素中就是由于科學(xué).技術(shù).思想的不能交換交流的結(jié)果。這一原因也在自由經(jīng)濟(jì)人的本性上見(jiàn)到，這表現(xiàn)為人類社會(huì)在政治上的專制和獨(dú)裁中對(duì)思想統(tǒng)治，或個(gè)人的自我滿足或無(wú)能為力下而形成的懶惰中，如何讓自由經(jīng)濟(jì)人的積極作用得到充分發(fā)揮來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

社會(huì)分工和大工業(yè)化生產(chǎn)的過(guò)程，使一個(gè)產(chǎn)生科學(xué)成果的人，很難再通過(guò)其科學(xué)成果來(lái)制造出人們需要的實(shí)用的商品。于是科學(xué)的產(chǎn)生對(duì)個(gè)人而言，是不可能形成利益的，在經(jīng)濟(jì)上又是沒(méi)有投資價(jià)值的，而科學(xué)的發(fā)現(xiàn)又是從個(gè)人的思想中得到的，社會(huì)沒(méi)有科學(xué)理論，則經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展就不存在，人類的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)也不會(huì)出現(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，則科學(xué)技術(shù)就得從經(jīng)濟(jì)行為來(lái)分析，科學(xué)技術(shù)是一種值錢的物品，在商品社會(huì)中，個(gè)人不直接需要它，但社會(huì)需要它，社會(huì)承認(rèn)這些科學(xué)上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)是值錢的，但這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)又不能拿去交換，縱使牛頓說(shuō)我以廉價(jià)的把我的理論給與你們，但是不是就有人愿拿物品去通過(guò)交換和煩心來(lái)得到牛頓的理論呢？

新經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)質(zhì)是國(guó)家和個(gè)人存在交換需求，是國(guó)家迫切需要的科學(xué)技術(shù)來(lái)得到國(guó)家的實(shí)力，但這些科學(xué)技術(shù)卻是由個(gè)人生產(chǎn)的，又是個(gè)人卻不太需要，在這些靠個(gè)人才能產(chǎn)生的知識(shí)技術(shù)不能滿足國(guó)家需要，使國(guó)家和個(gè)人的交換需求不能完成時(shí)，可能產(chǎn)生的社會(huì)發(fā)展停滯并倒退的危機(jī)，

于是牛頓的話只能變成，我送這些理論給你們，我還給你們一些資金和生活所需。這種吃力的投資中牛頓卻沒(méi)有這個(gè)經(jīng)濟(jì)能力，其個(gè)人也沒(méi)有這個(gè)必要，其本人縱使一生去投資，但所得到的個(gè)人利益和社會(huì)利益都不會(huì)很大，于是個(gè)人的努力在這種無(wú)收獲中很容易消極，于是國(guó)家就來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷鹭?zé)任，因?yàn)閲?guó)家知道這些理論的價(jià)值，國(guó)家迫切需要這些發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，這種個(gè)人不太需要而國(guó)家需要的東西，就由國(guó)家來(lái)承擔(dān)投資和投資風(fēng)險(xiǎn)，這是國(guó)家和個(gè)人的交換，國(guó)家憑著其擁有的對(duì)貨幣的發(fā)行權(quán)，從發(fā)行貨幣來(lái)維持人們的生存，再努力讓人們?nèi)ソ邮艿玫脚ｎD的理論，國(guó)家的這種投資得到的是先讓一個(gè)科學(xué)理論的普及，在普及中使科學(xué)理論超越于個(gè)人生存的時(shí)間而與社會(huì)共同存在，而后在社會(huì)和人們對(duì)這種理論的充分消化和認(rèn)識(shí)后，再去形成新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。而這就是國(guó)家投資的收益。其實(shí)這種投資收益也正如一個(gè)當(dāng)父母省吃儉用去送了女讀書(shū)，這種投資需要一定的時(shí)間之后才會(huì)形成貨幣和收益。國(guó)家發(fā)行的貨幣使這些思想交換能跨越更長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成了，國(guó)家也從中得到利益，我給與能滿足現(xiàn)在你生存的物品，而后你再在未來(lái)中給與我回報(bào)而完成交換。這也是貨幣的原理表現(xiàn)。

只因牛頓的理論無(wú)人愿意也無(wú)能力去管理，于是這一責(zé)任就只有國(guó)家來(lái)完成，國(guó)家管理使其理論能跨越于個(gè)人，社會(huì)，和時(shí)間而存在于人類生命里，國(guó)家在對(duì)這些責(zé)任的完成過(guò)程中，其國(guó)家也得到了國(guó)民知識(shí)水平的提高，在國(guó)民知識(shí)水平的提高下又會(huì)對(duì)新理論形成發(fā)現(xiàn)。

如何使科學(xué)和技術(shù)產(chǎn)生，在產(chǎn)生之后再普及的過(guò)程，他是通過(guò)貨幣完成，簡(jiǎn)單說(shuō)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的福利救濟(jì)能讓人們生存，在生存的基礎(chǔ)上，并有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)前人的知識(shí)后去進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新知識(shí)時(shí)，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展的力量才是強(qiáng)大的。而對(duì)于所謂的在貨幣發(fā)行后形成的通貨膨脹卻是微不足道的，如果一個(gè)國(guó)家連這一種責(zé)任也做不了，而去強(qiáng)調(diào)此為國(guó)民的責(zé)任，則這就只會(huì)產(chǎn)生新的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，既不能產(chǎn)生新技術(shù)，也不能普及新技術(shù)，這個(gè)國(guó)家的發(fā)展就會(huì)停滯，這也如以前資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，生產(chǎn)商既不能生產(chǎn)，生產(chǎn)的商品又不能向社會(huì)推銷出去一樣而已。顯然中國(guó)現(xiàn)在的增發(fā)貨幣起到的只是從先進(jìn)國(guó)家得到生產(chǎn)技術(shù)的普及，在這時(shí)的對(duì)所謂經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)型中才開(kāi)始認(rèn)識(shí)到對(duì)新技術(shù)的產(chǎn)生，但這種口號(hào)在實(shí)際的投入和行動(dòng)需要這個(gè)國(guó)家還得做什么。這種對(duì)新技術(shù)的認(rèn)識(shí)與人類社會(huì)需要的科學(xué)還不能相提并論。

貧窮的人很難送子女去讀書(shū)的，貧窮的國(guó)家是很難完成科學(xué)理論的普及和產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)的，而富有的人和國(guó)家，在完成這些責(zé)任而得到其新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)后，貧窮的人和國(guó)家如何在交換中得到這些新的科學(xué)技術(shù)和發(fā)現(xiàn)。為完成這種交換需要，美元就在貶值中同時(shí)也還成為著世界貨幣。這也是人類社會(huì)的責(zé)任表現(xiàn)，也是貨幣原理的具體表現(xiàn)。