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1哲學與哲學素養的內涵

1.1哲學一提起哲學，很多人就會認為這似乎是一門高深莫測的學問，就會聯想到某種至高無上的智慧，理性的，或是枯燥的，甚至是還有一張與這種智慧相連的刻滿歲月年輪的臉。其實，哲學也不盡然如此。中國現代著名哲學家馮友蘭認為，哲學就是對于人生的有系統的反思的思想。哲學的功用就在于使人成其為人。在這個意義上，我們簡直可以說，哲學就是“仁學”或“人學”。他說：“在未來的世界，人類將要以哲學代宗教。這是與中國傳統相結合的。人不一定應該是宗教的，但是他一定應當是哲學的。他一旦是哲學的，他也就有了正是宗教的洪福。”他的結論就是，人是哲學的，或者說哲學是人的本質。

1.2哲學素養哲學素養指的是人理性地認識世界的一種能力素質。哲學素養是一定的哲學知識、哲學思維能力和哲學品格的有機整體，在個人與社會的發展中起著不可替代的作用。一個人的哲學素養代表了他的學識、文化品味，也關系到他的命運。一個人所擁有的哲學素養深厚與否，反映著一個人素質的高低，決定其對人生思考理解的深度，也決定著其人生境界所能達到的高度。

2高職院校的哲學教育現狀

目前，大多數高職院校都開設了哲學類課程，并規定哲學類課程是高職院校的一門基礎必修課。但我們發現：高職院校哲學教育存在諸多問題，如教育理念不正確，教育主體錯位，課程內容過于陳舊，甚至把哲學等同政治……高等職業教育長期以來在培養技能型人才的辦學思想指導下，突出強調培養學生的技能，忽略了對學生人文素養的培養，尤其是哲學素養。而哲學素養的缺失，將導致高職院校學生理論思維和邏輯能力的欠缺，影響其綜合素質和能力的提高，進而影響高職院校人才培養的質量。結合這幾年高職院校的畢業生調查匯總，可以看出學生在技能得到一定的穩固和拓展后，渴望得到更高層次的進步，而往往覺得很迷茫或困惑，就是哲學素養缺失的表現，因此高職院校的哲學教育應該逐步加強。

3如何加強高職院校學生的哲學素養的培養

按現行高考錄取方法，高職院校學生是高考錄取中的最后一批，學生普遍文化基礎較差，在心理上普遍存在低人一等的問題，各方面的素質與本科院校學生都存在著一定的差異，因此，如何適應外在環境的變化，提高自身綜合素養，尤其是加強哲學素養的培養顯得尤為重要。那么，如何加強高職院校學生的哲學素養的培養呢，筆者認為：

3.1應培養學生的哲學精神，拓展其創新思維能力哲學精神，就是從哲學的本性出發，培養學生的理論反思意識和批判意識，培養學生對任何狀況都能夠加以獨立思考，敢于提出質疑，不斷創新的意識。創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現形式，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。牛頓之所以發現“萬有引力定律”，正是因為其喜歡思考，敢于懷疑。而一般人在發生事情時總是憑著本能的感覺立即反應，通常沒有思考的習慣和創新的思維，并且很容易受到別人的影響，把很多事情視為理所當然，人云亦云。恩格斯曾說過這樣一句話“：一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維，但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發展和鍛煉，而為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。”一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創新。近年來，我國在科技、藝術、文化等方面取得的巨大進步，其實，就是源于創新。如福建船政交通職業學院航海類專業，由于其涉及的知識面極廣，綜合性極強，是多專業的交叉與綜合，上至天文，下至地理，同時由于其工作環境特有的流動性，使其很難在有限的時間里學到以后工作中用到的所有知識，因此，我們要加強培養和提高學生的哲學精神，使學生樹立起終生學習的觀念，培養學生的自學能力和創新能力。同時，還要不斷培養學生的敬業精神，吃苦耐勞精神及組織協調能力。

3.2樹立正確的價值取向，提高學生的人生境界價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值傾向。就現代的大學生而言，當代社會政治、經濟、文化的劇烈變化，傳統與現代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現出多元化和多樣性。在這個世界上，每個人都有自己的個性或做人處事的風格，但每個人必須了解自己對人生的期許，找到自己的價值取向。大學生正處于一個從學生到社會職業人的轉變時期，擁有學生的稚氣和純真，但也在逐漸沾染著社會上的某些不良習氣。如今，我們經常看到這樣一種現象：許多大學生，尤其是高職院校學生，他們不是在上大學，而是在混學歷。如上課玩手機、睡覺，課外不閱讀，作業亂抄，遇到問題再“百度”，隨便下載等，從而導致理論基礎不扎實，專業技能不過硬。但找工作時又眼高手低，缺乏判斷能力、吃苦耐勞精神，存在“從眾”等心理，因此，最終無法定位自己，頻繁地換工作，甚至造成違約、失業、犯罪等現象。其實，這與缺乏必要的哲學基本知識和基本素養有很大關系。對此，筆者認為學校有義務、有責任在培養學生謀生基本技能的同時，提高學生的人生境界，樹立正確的價值取向。

3.3提高教師自身的哲學素養教育哲學是對教育問題的哲學思考，用哲學的方法和語言來研究教育問題。任何教育問題歸根結底是哲學問題。長期以來，人們更多的是關注教師的科學文化素養、思想道德素養、心理素養等方面，卻忽略了教師的哲學素養。教育需要哲學，教師同樣需要哲學，那種認為“不需要哲學素養，照樣能把書教好，能把學問做好”的思想是錯誤的。教師不僅要擁有專業素養，更應該具備一些基本的綜合素養，哲學素養即是教師必備的基本的綜合素養之一。教師的哲學素養能有效地促進和提高教師的專業素養，教師的哲學素養無論是對于教師的職業發展，還是教師的自我完善，都具有十分重要的意義和作用。教育學者賴培根曾說過這樣一句話：“一個優秀的教師，必須對自己的教育哲學保持清醒的意識，沒有這刻意的清醒，一個教師很可能被自己的無所約束的教育哲學引向歧途而不自知。”在中國，從事教育工作的人很多，但是，被社會公認的教育家卻很少。“師者，所以傳道授業解惑也。”老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學生為人處事的道理與主動學習的可貴品質。作為一名高校教師，我們雖然不可能都能成為教育家，但是作為教師都應該學習哲學，學習教育哲學家們的教育哲學觀念和實踐經驗，做一個自覺而理性的教育實踐者，提高自身素養，尤其是哲學素養。

3.4提高社會實踐活動能力，力求“知行合一”“知行”問題是中國思想史上的一個重要問題。明武宗正德三年（1508），心學集大成者王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出“知行合一”說。王守仁的“知行合一”說主要針對朱學而發，與朱熹的思想對立。程朱理學包括陸九淵都主張“知先行后”，將“知行”分為兩截，認為必先了解“知”，然后才能實踐“行”。王守仁提倡“知行合一”正是為了糾朱學之偏。王守仁的“知行合一”說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關系，克服了朱熹提出的“知先行后”的弊病，但是同時也抹去了朱熹“知行說”中的“知識論”成分。王守仁的觀點雖然有利于道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以后的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸于王學的弊端。

作者：莊建花單位：福建船政交通職業學院