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利瑪竇是中西文化交流史上的一個(gè)重要人物，自然也是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)。在對(duì)利瑪竇的研究中，必然涉及到他的儒學(xué)觀，而在其儒學(xué)觀中，有一個(gè)尚在討論中的問(wèn)題，即儒家是否是宗教。或者說(shuō)，通常所謂的儒教之“教”，是教育之“教”，還是宗教之“教”。

在利瑪竇儒學(xué)觀的討論中，近來(lái)有一種觀點(diǎn)似乎占了上風(fēng)，即認(rèn)為，利瑪竇肯定儒家是宗教。也就是說(shuō)，在利瑪竇看來(lái)，儒教之“教”是宗教之“教”。我認(rèn)為，這種觀點(diǎn)不妥。本文正是為此而作。在進(jìn)入正文之前，我想有一點(diǎn)需要提請(qǐng)諸位注意，本文所說(shuō)的宗教這一概念，是西方人的概念，當(dāng)然也是今日大多數(shù)中國(guó)學(xué)者認(rèn)可的概念。

為了更清楚地說(shuō)明問(wèn)題，我想引用兩處支持利瑪竇儒家為宗教的論述。

第一處在孫尚揚(yáng)與鐘鳴旦合作的《1840年前的中國(guó)基督教》一書(shū)中，本書(shū)第138頁(yè)說(shuō)：“對(duì)此問(wèn)題，利氏（引者按：即利瑪竇）的回答有二：儒學(xué)是一種宗教；儒學(xué)不是正式的宗教。”另外，第139頁(yè)還說(shuō)：“也就是說(shuō)，他（引者按：指利瑪竇）認(rèn)為后儒尤其是宋明理學(xué)不是宗教。”

第二處出自“中評(píng)網(wǎng)”“儒學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)論”的綜述，其中有這樣的話(huà)，“利瑪竇以其基督教背景和立場(chǎng)而認(rèn)為春秋以前的儒學(xué)是宗教，兩漢以后的儒學(xué)不是宗教，并褒揚(yáng)前者貶抑后者。”

上述引文不一定全面，也不一定權(quán)威，但足以說(shuō)明這一類(lèi)觀點(diǎn)。從根本上說(shuō)，我認(rèn)為這一類(lèi)觀點(diǎn)誤解了利瑪竇的儒學(xué)觀。

那么，利瑪竇到底如何看待儒學(xué)呢？我想從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。第一個(gè)方面，從教理的角度加以說(shuō)明，第二個(gè)方面，引用利瑪竇本人的話(huà)來(lái)說(shuō)明。

先討論第一個(gè)方面，即教理方面。利瑪竇來(lái)到中國(guó)的根本目的是傳教，亦即推廣基督教信仰。基督教有許多優(yōu)點(diǎn)，但同時(shí)也有不少缺憾，其中最大的缺憾就是極端的排它性，它把基督教以外的一切宗教都視為異教，必須加以反對(duì)、消滅。利瑪竇來(lái)到中國(guó)后，采納了其上司范禮安制定的適應(yīng)性傳教策略，力求使基督教與中國(guó)文化相適應(yīng)。從這層意義上講，他只能與中國(guó)文化相適應(yīng)，而不能與中國(guó)宗教相適應(yīng)。由此可見(jiàn)，身為天主教傳教士的利瑪竇不可能認(rèn)儒家為宗教，如果是那樣的話(huà)，他與之適應(yīng)的就不是一種文化，而是一種宗教。這樣就會(huì)成為異端，是要遭到教庭懲罰的。因?yàn)閺纳矸萆峡矗敻]屬于天主教耶穌會(huì)，該修會(huì)紀(jì)律嚴(yán)明。

利瑪竇的這一身份，決定了他在中國(guó)的任何舉措，都必須取得羅馬教庭的認(rèn)可。如果利瑪竇把儒學(xué)視為一種宗教，他怎么可能得到羅馬教庭的許可，怎么可能獲準(zhǔn)出版充滿(mǎn)儒學(xué)思想的《天主實(shí)義》。

至于上述引文中說(shuō)到利瑪竇認(rèn)宋明理學(xué)為非宗教，更加不能用天主教教理來(lái)解釋清楚了。學(xué)界都一致認(rèn)為，利瑪竇對(duì)儒學(xué)的基本立場(chǎng)是，接受先秦儒學(xué)，排斥宋明理學(xué)。采取這一策略的原因，恰恰是他認(rèn)為宋明理學(xué)是宗教，或者至少認(rèn)為，宋明理學(xué)的宗教色彩太濃，因而必須加以排斥。

利瑪竇的這一基本立場(chǎng)，是由天主教教理中的排它性決定的。即便如此，利瑪竇去世以后，他以儒釋耶的策略還是遭到攻擊，并為后來(lái)的禮儀之爭(zhēng)埋下了伏筆。

下面，我們?cè)賮?lái)看看，利瑪竇本人的論述。

利瑪竇首先肯定，儒家在中國(guó)的地位是獨(dú)一無(wú)二的。他說(shuō)：“儒教是中國(guó)固有的，并且是國(guó)內(nèi)最古老的一種。中國(guó)人以儒教治國(guó)，有著大師的文獻(xiàn)，遠(yuǎn)比其他教派更為著名。……孔子是他們的先師，據(jù)他們說(shuō)發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)的乃是孔子。”[1]

我想說(shuō)明，我的引文都來(lái)自中文譯本，手上沒(méi)有原文可以查對(duì)。不過(guò)熟悉西文的人不難知道，儒教、儒學(xué)、儒家這幾個(gè)詞都可以用一個(gè)西文單詞來(lái)表示，至少在英文中可以。因此，我認(rèn)為，何高濟(jì)譯本譯為“儒教”，是譯者的觀點(diǎn)，并非利瑪竇的觀點(diǎn)。

儒學(xué)發(fā)展有兩個(gè)高潮期，一是先秦，一是宋明。這就要求利瑪竇把二者區(qū)分開(kāi)來(lái)。利瑪竇也確實(shí)這樣做了，他認(rèn)為，宋明儒家已經(jīng)不是古代儒家了，他們歪曲了先秦儒家的思想。“我們?cè)噲D駁斥這種哲學(xué)（指儒家附會(huì)的創(chuàng)造論），不僅僅是根據(jù)道理，而且也根據(jù)他們自己古代哲學(xué)家的論證，而他們現(xiàn)在的全部哲學(xué)都是有負(fù)于這些古代哲學(xué)家的。”[2]利瑪竇承認(rèn)，儒家有宗教觀念，有至上神的信仰，但他不是一種宗教。他說(shuō)：“他們不相信偶像崇拜。事實(shí)上，他們并沒(méi)有偶像。然而，他們卻的確相信有一位神在維護(hù)著和管理著世上的一切事物。他們也承認(rèn)別的鬼神，但這些鬼神的統(tǒng)治權(quán)要有限得多，所受到的尊敬也差得多。”[3]

論到宗教，利瑪竇所遵循的，是從西方宗教理論的角度來(lái)闡述的宗教。也就是從這個(gè)角度看，利瑪竇否認(rèn)儒家為宗教。他指出，按照西方宗教理論，宗教必須具備的一些必要條件，而這些條件儒家都不具備，所以說(shuō)，儒家不是宗教。這些必備的條件，包括專(zhuān)門(mén)的崇拜場(chǎng)所，專(zhuān)職的神職人員，嚴(yán)密的教規(guī)教義等。利瑪竇說(shuō)：

雖然這些被稱(chēng)為儒家的人的確有一位最高的神祗，他們卻不建造崇奉他的圣殿。沒(méi)有專(zhuān)門(mén)用來(lái)崇拜這位神的地方，因此也沒(méi)有僧侶或祭司來(lái)主持祭祀。我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)大家都必須遵守的任何特殊禮儀，或必須遵循的戒律，或任何最高的權(quán)威來(lái)解釋或頒布教規(guī)以及懲罰破壞有關(guān)至高存在者的教規(guī)的人。也沒(méi)有任何念或唱的公眾或私人的禱詞或頌歌用來(lái)崇拜這位最高的神祗。祭祀這位最高神和奉獻(xiàn)犧牲是皇帝陛下的專(zhuān)職。[4]

至于儒家的祭祀活動(dòng)，利瑪竇并不認(rèn)為這是宗教儀式。他說(shuō)：“信奉儒教的人，上至皇帝下至最低階層，最普遍舉行的是我們所描述過(guò)的每年祭祀亡靈的儀式。據(jù)他們自己說(shuō)，他們認(rèn)為這種儀式是向已故的祖先表示崇敬，正如在祖先生前要受崇敬一樣。……他們這樣做是希望孩子們以及沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的成年人，看到受過(guò)教育的名流對(duì)于死去的父母都如此崇敬，就能學(xué)會(huì)也尊敬和供養(yǎng)自己在世的父母。”[5]

論到孔廟，利瑪竇把它理解為中國(guó)文人的文化活動(dòng)中心，以及向孔子表示崇敬與感謝的地方。在孔廟中的祭拜并不是宗教，因?yàn)椤八麄儾幌蚩鬃佣\告，也不請(qǐng)求他降福或希望他幫助。他們崇敬他的那種方式，正如前述的他們尊敬祖先一樣。”[6]

利瑪竇除了自己論述以外，還引用儒家學(xué)者的解釋來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。他指出，“儒教不承認(rèn)自己是一個(gè)宗教派別，只聲稱(chēng)它是一個(gè)階層或團(tuán)體，是為正統(tǒng)政府和國(guó)家普遍利益建立起來(lái)的一個(gè)學(xué)派。”[7]

從上面簡(jiǎn)單的討論，我想已經(jīng)不難得出結(jié)論，利瑪竇并不認(rèn)為儒家是宗教，至少不是西方宗教理論所指認(rèn)的那種宗教，而這種宗教理論，正是今天大多數(shù)中國(guó)學(xué)者理解宗教的指南。認(rèn)識(shí)到這一個(gè)前提，對(duì)于利瑪竇的研究，對(duì)于天主教在中國(guó)傳播的研究，對(duì)于更加深入地理解禮儀之爭(zhēng)，對(duì)于明清之際中西文化交流的研究，甚至對(duì)于儒學(xué)的研究，都是非常重要的。

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[1]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，何高濟(jì)等譯，北京：中華書(shū)局，1983年3月，100-101頁(yè)。

[2]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，102頁(yè)。

[3]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，101頁(yè)。

[4]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，102頁(yè)。

[5]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，103頁(yè)。

[6]利瑪竇、金尼閣，《利瑪竇中國(guó)札記》，104頁(yè)。

[7]轉(zhuǎn)引自林金水，“儒教不是宗教——試論利瑪竇對(duì)儒教的看法”，載《福建師范大學(xué)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，1983年第3期，