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在廣譜哲學(xué)中，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法是它的基礎(chǔ)理論的一個(gè)自然延伸，這不僅因?yàn)閺V譜哲學(xué)理論本身就是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的繼承和創(chuàng)新，而且因?yàn)閺V譜哲學(xué)的許多基本概念、基本命題蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新思維方法。本文擬就后一方面的內(nèi)容做一初步的闡述。

一、創(chuàng)新思維的一個(gè)理論依據(jù)

在廣譜哲學(xué)看來(lái)，人總是通過(guò)一定的觀控方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界的，這里的“觀（察）”和“控（制）”都是廣義的，典型的廣義觀控方式有幾十種。對(duì)于某種指定的觀控方式（例如，某種指定的實(shí)驗(yàn)方式），任何人或任何次的觀控結(jié)果是一致的，即落入同一個(gè)等價(jià)類內(nèi)。它反映了研究對(duì)象客觀性的絕對(duì)性、不變性，從而也反映了真理的絕對(duì)性與不變性。換言之，對(duì)于某種指定的觀控方式而言，“真理只有一個(gè)”的說(shuō)法是有意義的。但當(dāng)觀控方式發(fā)生變化時(shí)，例如從一種類型的觀控方式換成另一種類型的觀控方式時(shí)，觀控的結(jié)果可以從一個(gè)等價(jià)類落入另一個(gè)等價(jià)類內(nèi)。例如在光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)（一種觀控方式）下，光表現(xiàn)為粒子性。任何人或任何次的實(shí)驗(yàn)結(jié)果一致，即這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果彼此等價(jià)。但換成衍射實(shí)驗(yàn)（另一種觀控方式）后，光表現(xiàn)為波動(dòng)性。任何人任何次的觀控結(jié)果也是彼此等價(jià)的。觀控方式的改變導(dǎo)致控結(jié)果的改變，反映了研究對(duì)象客觀性的相對(duì)性、可變性，從而也反映了真理的相對(duì)性與可變性。換言之，對(duì)于不同類型的觀控方式而言，“真理有多個(gè)”的說(shuō)法也是有意義的。這就導(dǎo)致多重真理觀。上述這些內(nèi)容用廣義量化的結(jié)構(gòu)模型表達(dá)出來(lái)，就是廣譜存在論的多葉客觀性定理。

從創(chuàng)新思維的角度上看，上述多葉客觀性定理的思想是科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)重要依據(jù)。

第一，既然任何真理性的認(rèn)識(shí)都與一定的觀控方式相聯(lián)系，那么，改變觀控方式便是發(fā)現(xiàn)真理的一個(gè)重要途徑。

第二，廣義的觀控方式可以有無(wú)窮多種，因而真理是不可窮盡的。

第三，對(duì)同一個(gè)研究對(duì)象，轉(zhuǎn)換觀控方式、觀控水平、觀控角度，是產(chǎn)生發(fā)散性思維的方法。

本文擬從廣義的觀控方式的角度，具體闡發(fā)創(chuàng)新思維的若干典型方法。

二、若干典型創(chuàng)新思維方法

無(wú)論在人們的科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明過(guò)程中，還是在人們的生產(chǎn)、生活中，有很多創(chuàng)新方法，這些創(chuàng)新方法大都與廣譜哲學(xué)的某些原理相聯(lián)系，特別是與廣義的觀控方式的改變相聯(lián)系。這里列述其中比較典型、重要的幾種。

（一）橫斷交叉法，尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)

自從維納創(chuàng)立了控制論后，交叉學(xué)科方法（即橫斷交叉法）便成為尋找新的學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)的一個(gè)有效方法，系統(tǒng)科學(xué)群的出現(xiàn)，使這種方法的創(chuàng)新功能廣為人知。廣譜哲學(xué)的創(chuàng)建，也與運(yùn)用了橫斷交叉法有密切的關(guān)系。它是傳統(tǒng)哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、泛系理論、結(jié)構(gòu)型數(shù)學(xué)等學(xué)科再交叉的產(chǎn)物。

從廣譜哲學(xué)上看，橫斷交叉法反映了不同學(xué)科之間在一定層面上的等價(jià)性或相容性（半等價(jià)性），因?yàn)闄M斷交叉法要尋找的共性正是某種等價(jià)性或半等價(jià)性，它們滿足等價(jià)性或半等價(jià)性的三個(gè)條件：自返性、對(duì)稱性或傳遞性。

圖1橫斷交叉法

橫斷交叉法是在不同的學(xué)科之間尋找共性，把這些共性的東西作為研究對(duì)象，形成新的理論與方法。例如系統(tǒng)科學(xué)是以各門科學(xué)都或明或暗地涉及的系統(tǒng)的概念為對(duì)象。當(dāng)以一般系統(tǒng)的基本性質(zhì)為具體對(duì)象時(shí)，形成一般系統(tǒng)論；當(dāng)以系統(tǒng)的控制、功能模擬等為對(duì)象時(shí)，形成控制論；當(dāng)以系統(tǒng)間的信息變換、存儲(chǔ)、加工等為對(duì)象時(shí)，形成信息論；當(dāng)以系統(tǒng)的自組織演化為對(duì)象時(shí)，形成系統(tǒng)的自組織理論（協(xié)同學(xué)、耗散結(jié)構(gòu)論等），

從觀控方式的角度看，橫斷交叉法是運(yùn)用不同學(xué)科的交叉（集合的取“交”運(yùn)算）獲得不同學(xué)科的一個(gè)共同領(lǐng)域，例如在下圖中，S1，S2，S3為三類不同的學(xué)科，S12為S1與S2的交集，S13是S1與S3的交集，而S23是S2與S3的交集，最后，S123是S1、S2與S3的交集，它是三個(gè)不同學(xué)科的共同領(lǐng)域。

（二）系統(tǒng)置換法，使系統(tǒng)的性狀改變

系統(tǒng)是由要素及要素間的關(guān)系組成，如果置換（一種操作，因而是一種控制）其中的要素或關(guān)系，往往可以改變系統(tǒng)的功能。這就是系統(tǒng)置換法。它有兩種典型情形。

（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，置換系統(tǒng)的要素可以使整體功能優(yōu)化

電子計(jì)算機(jī)由電子管置換為晶體管，計(jì)算機(jī)的體積變小了，計(jì)算的功能沒變，但運(yùn)算的效率大大提高，實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)的升級(jí)換代，這是對(duì)機(jī)器系統(tǒng)的要素置換，機(jī)械鐘表的元件的置換有類似的情形。

在社會(huì)領(lǐng)域中，如果領(lǐng)導(dǎo)體制不變，但領(lǐng)導(dǎo)成員定期輪換，也屬于要素置換型。它們都滿足下列同構(gòu)模型：

（2）對(duì)理論系統(tǒng)，置換其公理，可以創(chuàng)新理論體系

理論系統(tǒng)由基本概念（要素）和基本概念間的關(guān)系（公理）組成，如果在某一觀控水平下置換其中基本概念或某個(gè)公理，將改變理論體系的性質(zhì)，甚至導(dǎo)致科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)。

牛頓力學(xué)有一條公理：力學(xué)定律在一切慣性系里等效，即在某一個(gè)參照系里物體作機(jī)械運(yùn)動(dòng)的特性，并不因這個(gè)參照系對(duì)于地面是靜止不動(dòng)，還是跟地面相對(duì)地作勻速直線運(yùn)動(dòng)而有什么不同。愛因斯坦把這條公理推廣到任何物理定律（不限于力學(xué)定律）：物理定律在一切慣性系里等效。因而，電磁的、光的定律在所有的慣性系里也一樣，這就要求光的速度在所有的慣性系里都一樣。這就導(dǎo)致了一個(gè)全新的科學(xué)——相對(duì)論的誕生。

歐氏幾何有一條公理；過(guò)已知直線外的一點(diǎn)能夠作一條且只能作一條直線與已知直線平行，由此可推出三角形內(nèi)角和等于180%26#730;的結(jié)論。而黎曼干脆把歐氏幾何的公理置換為：過(guò)已知直線外的一點(diǎn)，不存在與已知直線平行的直線，由此可推出三角形內(nèi)角和大于180%26#730;的結(jié)論。

（三）“兩面神”思維，對(duì)偶觀控模式

據(jù)說(shuō)古希臘有一尊前后兩張臉的神像，稱為兩面神，這里借指既看到正面又看到反面的辯證思維。

按照廣譜陰陽(yáng)論，廣義陰陽(yáng)既有對(duì)偶性（反向性、反序性等）又有等價(jià)性及在一定變換下的不變性，因此陰陽(yáng)雙方可以互相轉(zhuǎn)化。反映到人的思維方式上，稱為對(duì)偶觀控方式。它有兩種基本形式。

（1）逆向觀控方式

1802年，奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)：一根通電的導(dǎo)線可以使周圍的小磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)，這就是所謂“電生磁”現(xiàn)象。法拉弟認(rèn)為，電和磁應(yīng)該是對(duì)稱的，既然電可以生磁，那么，一定存在“磁生電”的效應(yīng)。他經(jīng)過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，一個(gè)閉合線圈在不斷切割磁力線時(shí)，可以產(chǎn)生感生電流。這就是后來(lái)發(fā)電機(jī)的原型。法拉弟在這里運(yùn)用的便是逆向觀控方式。

（2）“一主多元”方式

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，企業(yè)之間往往存在著激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，那么，企業(yè)家如何運(yùn)籌帷幄，使自己立于不敗之地？一個(gè)重要的謀略是“一主對(duì)多元”，即在抓某個(gè)主要產(chǎn)業(yè)時(shí)，兼顧“多元化”的其它產(chǎn)業(yè)。當(dāng)主要產(chǎn)業(yè)因市場(chǎng)需求的變化而蕭條時(shí)，在“多元化”的其它產(chǎn)業(yè)中尋找生長(zhǎng)點(diǎn)，使它成為適應(yīng)市場(chǎng)新的需求的主要產(chǎn)業(yè)。這個(gè)謀略的理論基礎(chǔ)即廣譜陰陽(yáng)論的主序陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的思想。其中“一主”是動(dòng)力陽(yáng)，“多元化”是動(dòng)力陰，它們組成一個(gè)主序結(jié)構(gòu)。

（四）直積擴(kuò)維法，增加優(yōu)選的樣本

數(shù)學(xué)上的求直積是一種擴(kuò)維操作，設(shè)A1，A2，…，An是任意事物的集合，則A1×A2×…×An=是對(duì)諸的直積運(yùn)算，它是由每個(gè)中各取一個(gè)元素組成的n元序組（a1,a2,…,an）組成的集合。換言之，窮盡了從A1到An的諸元素的各種n元組合。從觀控方式的角度說(shuō)，直積方法是不斷擴(kuò)充思維空間，提高人的辨識(shí)能力，從而提高觀控水平的方法。

案件的偵破常常需要直積擴(kuò)維法。某個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一具碎尸，一個(gè)必然的因果關(guān)系是存在作案人。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)勘察的結(jié)果：內(nèi)外包裝特征、棄尸地點(diǎn)特征、尸體特征等，可以組成一個(gè)直積空間A1×A2×…×An，這個(gè)直積空間的每個(gè)因子都是一條可能的線索，不同間的各種組合也都是可能的線索。對(duì)這個(gè)直積空間的元素逐一調(diào)查取證，我們可以得到該線索集合與犯罪嫌疑人的集合M的關(guān)系。通過(guò)對(duì)f的反復(fù)觀控，f的元素會(huì)逐步減少，最終使f轉(zhuǎn)化為1-1映射：→，，或。

運(yùn)用直積擴(kuò)維法進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)，可以組合成各種方案。產(chǎn)品的包裝涉及到（1）包裝材料；（2）包裝數(shù)量（內(nèi)裝數(shù)量）；（3）包裝形狀；（4）包裝顏色等等。其中每個(gè)方面又可以做多種細(xì)分。例如，包裝材料可以是木材、塑料、鋁合金、紙質(zhì)等等，內(nèi)裝數(shù)量可以是8瓶、6瓶、4瓶等等；包裝形狀可以是圓形、方型、棱柱形、圓臺(tái)型等等；包裝顏色可以是紅色、綠色、黃色等等。所有這些因素取直積，就得到不同的組合方案，然后按照人們的審美觀點(diǎn)與價(jià)值觀念進(jìn)行選擇，就是一種很好的運(yùn)籌方法。

結(jié)語(yǔ)

本文從廣譜存在論的多葉客觀性定理出發(fā)，著重從觀控方式的可變性、多變性的角度，探討了若干創(chuàng)新思維方法，以揭示創(chuàng)新思維的若干典型機(jī)理。從本文可以看到，盡管創(chuàng)新思維是非常復(fù)雜的，但仍有規(guī)律、法則可循，其中廣譜哲學(xué)提供了探索這些規(guī)律、法則的一個(gè)有效武器。

參考文獻(xiàn)

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