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當(dāng)前，語(yǔ)法訓(xùn)練與整體閱讀之間的沖突與牽扯正日益成為中小學(xué)語(yǔ)文教育中的一個(gè)問(wèn)題。很多希望通過(guò)整體閱讀提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的教師認(rèn)為，過(guò)于頻繁而支離的語(yǔ)法分析訓(xùn)練，嚴(yán)重消解了語(yǔ)文之美，不僅無(wú)益于學(xué)生理解力、審美力的提高，而且對(duì)學(xué)生語(yǔ)法能力的培養(yǎng)亦是低效的。暫且不論這種認(rèn)識(shí)是否正確，但事實(shí)卻是，抱有這一認(rèn)識(shí)的語(yǔ)文教師在其教育實(shí)踐中是尷尬而無(wú)奈的，因?yàn)楫?dāng)前的語(yǔ)文體制與命題傾向使他們不得不放棄這種思考，而在反方向上有所績(jī)效，也即他們必須被迫帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行種種與語(yǔ)法有關(guān)的繁瑣訓(xùn)練。這種不情愿的語(yǔ)法訓(xùn)練帶來(lái)的痛苦是雙倍的，一方面是教師明知其不可為而不得不為之，另一方面是學(xué)生在教師無(wú)可奈何而強(qiáng)為之的引領(lǐng)下不得不將自己異化為一個(gè)語(yǔ)法解析的承受器。這樣的教學(xué)效果，也就可想而知了。

而這種不堪的效果，又進(jìn)一步成為此法不可為的反證。如此，則語(yǔ)法訓(xùn)練成為語(yǔ)文教育的一個(gè)既拋不得又背不動(dòng)的包袱，一塊誰(shuí)也不愿吃又不允許扔掉的雞肋。殊不知，語(yǔ)法訓(xùn)練絕不是語(yǔ)文教育的一個(gè)可有可無(wú)的外掛，絕非一個(gè)語(yǔ)文的外部問(wèn)題。事實(shí)上，語(yǔ)法正是語(yǔ)文得以成立的一個(gè)必要條件，是語(yǔ)文教育不容分割、必須解決的重要內(nèi)容。正如沒(méi)有格律就沒(méi)有唐詩(shī)，沒(méi)有語(yǔ)法也不成其為語(yǔ)文。雖然讓學(xué)生感悟語(yǔ)文之美顯然更為重要，但若缺乏必要而充分的語(yǔ)法訓(xùn)練，那學(xué)生就永遠(yuǎn)徜徉在語(yǔ)文之外，感悟語(yǔ)文之美也便是一句空話。這是因?yàn)椋Z(yǔ)法，實(shí)在是語(yǔ)文教育不得不過(guò)的一道門檻，過(guò)了這道檻，則風(fēng)光無(wú)限；若過(guò)不了，則只能是迷迷茫茫，兩眼一抹黑。這是語(yǔ)文工具性的題中應(yīng)有之義，也是一個(gè)語(yǔ)文教育的常識(shí)問(wèn)題。但常識(shí)恰恰又是需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)與提點(diǎn)的，若不如此，常識(shí)則易升級(jí)為一個(gè)莫名其妙而紛爭(zhēng)不休的問(wèn)題了，即如語(yǔ)法訓(xùn)練是否必要這個(gè)問(wèn)題，便很有必要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題也并不需要爭(zhēng)論，只需看一下當(dāng)前很大一部分學(xué)生搞不清基本語(yǔ)法，說(shuō)話與寫作漏洞百出這一事實(shí)就可證明語(yǔ)法訓(xùn)練之必要性。不唯學(xué)生如此，就連相當(dāng)一部分中小學(xué)語(yǔ)文教師的語(yǔ)法能力也足以令人擔(dān)憂。課堂教學(xué)語(yǔ)言貧乏而累贅，教學(xué)論文語(yǔ)義含混而無(wú)邏輯，都可證明其語(yǔ)法知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用能力的欠缺，從此亦可窺見(jiàn)其學(xué)生時(shí)代語(yǔ)法訓(xùn)練的混亂與闕如。由此觀之，語(yǔ)法訓(xùn)練問(wèn)題真是由來(lái)已久了，而又代代無(wú)窮已，似乎只能一代不如一代了。但又絕不能任其如此，必須盡快起而振作之，徹底扭轉(zhuǎn)語(yǔ)文教育中語(yǔ)法訓(xùn)練這一短板。我國(guó)現(xiàn)行之語(yǔ)法，事實(shí)上是引進(jìn)西方語(yǔ)法之分析法來(lái)解析漢語(yǔ)，相當(dāng)于是把一整段話、一整句話拆開(kāi)來(lái)，讓人看看它的內(nèi)里，由此理清邏輯、明晰語(yǔ)義、排定座次，控制節(jié)奏，使?jié)h語(yǔ)的使用更加規(guī)范而易于操作。本來(lái)，是并不太難的，只需要把拆分開(kāi)的看清楚了，再把它更有效地組合起來(lái)便是，但就是這一點(diǎn)卻實(shí)在是做不到，因?yàn)榉πg(shù)。我國(guó)古人，似乎是沒(méi)有明顯的語(yǔ)法訓(xùn)練的，似乎只是去讀、去誦、去涵泳而語(yǔ)法自通。

但不可忽略的是，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，在孔子看來(lái)，“詩(shī)”便是語(yǔ)法訓(xùn)練之范本。而我國(guó)后世古人是強(qiáng)調(diào)字詞句的“小學(xué)”功夫的。而發(fā)現(xiàn)字詞句秘奧的“小學(xué)”，正是我國(guó)古人之語(yǔ)法訓(xùn)練，說(shuō)其“小”，并不是說(shuō)其可忽而視之，而是說(shuō)其是基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，方可萬(wàn)丈高樓平地起，去立言，立功，立德。故，我們必須把充分的語(yǔ)法訓(xùn)練視作理所當(dāng)然，視作一個(gè)“小學(xué)”去修習(xí)之，如此方足以論其他。否則，連你的所有爭(zhēng)論，都有可能是邏輯混亂、漏洞百出的。

作者：成向陽(yáng)