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如鄭板橋?yàn)樘K州網(wǎng)師園濯纓水閣寫的一聯(lián)：

曾三顏四；

禹寸陶分。

曾即孔子弟子曾參。他說過：“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、復(fù)習(xí)三個(gè)方面，此為“曾三”。“顏”為孔子弟子顏回，他有四勿，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”故稱顏四。“禹寸”，是說大禹珍惜每一寸光陰。《游南子》謂：“大圣大責(zé)尺壁，而重寸之陰”。陶分，指學(xué)者陶侃珍惜每一分時(shí)光。他說過，“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰”。鄭板橋化古人之名言，以最簡練的語句，囊深邃之內(nèi)容，此聯(lián)在于激勵(lì)人們，珍惜時(shí)光，思想積極，值得效仿、學(xué)習(xí)。

請看小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)：

不幸周郎竟短命；

早知李靖是英雄。

袁世凱本想利用小鳳仙以磨洗蔡鍔心志，但小鳳仙與蔡鍔相識后，結(jié)為知音，愛憎同道，視為患難知己，后來小鳳仙冒險(xiǎn)救蔡脫身，完成倒袁大業(yè)。不幸蔡病逝，作者將蔡比周郎歲在青年而夭，又暗喻袁世凱是曹操，用典貼切；下聯(lián)將自己比做紅拂，將蔡鍔比做李靖。兩喻中人物同是在政治上做過一番大事業(yè)的英雄，所以此聯(lián)用典貼切、自然，令人生發(fā)聯(lián)想。

再看中央文史研究館館長馬一浮贈(zèng)聯(lián)：

旋乾轉(zhuǎn)坤，與民更始；

開物成務(wù)，示我周行。

這副聯(lián)用了四句成語，“旋乾轉(zhuǎn)坤”出自韓愈《潮洲刺史謝上表》一文，這里是說領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和全國軍民打敗日本帝國主義和國民黨反動(dòng)派，建立了新中國，從而發(fā)生了翻天覆地的變化。“與民更始”出自《漢書·武帝》，這里是喻帶領(lǐng)全國人民改造舊的社會面貌，除舊布新。下聯(lián)的“開物成務(wù)”出自《易經(jīng)·卜辭上》，這里是說通曉萬物之理，按理辦事，從而得以成功。“示我周行”，出自《詩經(jīng)·大雅·鹿鳴》，這里是說為全國人民指出了很好的建設(shè)新中國的方法和道路。這些典故，一字不改，現(xiàn)成照搬。整個(gè)對聯(lián)對仗極其工整，氣魄宏大，用典貼切，出語自然，既是用典之妙品，又是集成語聯(lián)之佳作。

最后看看清末秀才許經(jīng)明為明誠學(xué)校所題之聯(lián)：

明以辯之，學(xué)以聚之；

誠者成也，校者教也。

聯(lián)中四小句，形成字句對，集引對，聯(lián)首二字藏“明誠”二字，以譽(yù)明誠學(xué)校之意，后半句首字冠“學(xué)校”二字，主語誠、校與謂語成、教分別構(gòu)成疊詞，妙趣橫生。上句“明以辯之”，出自《禮記·中庸》原句為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤誠之”，在明辯之句中加一“以”字。“學(xué)以聚之”語出《易經(jīng)·乾卦》：君子“學(xué)以聚之”。下句“誠者成也”，出自《禮記》，原文為“誠者，自成也”，刪去一個(gè)“自”字。“校者教之”出自《史記·儒林傳》正文。上句的意思是說，學(xué)者要對所學(xué)知識必須加以分辨以求其解。學(xué)者以學(xué)而聚，亦學(xué)問之聚處。下聯(lián)的意思是說教育十分重視“誠”的，只有講誠，方成大器，聯(lián)語典雅自然，主意深邃，堪稱奇絕之作。