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著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)寫(xiě)了本小說(shuō)《圍城》，有位英國(guó)的女記者看完之后感覺(jué)好，便打電話說(shuō)想見(jiàn)見(jiàn)他，錢(qián)先生回答說(shuō)，讀了一個(gè)人的作品，好比吃了一枚雞蛋。你覺(jué)得蛋好，又何必去見(jiàn)見(jiàn)那只下蛋的母雞呢？

這真可謂是一個(gè)妙喻。有下蛋的能力固然很好，但是如果有這種能力而又被人取消了下蛋的權(quán)利不是可悲嗎？還有什么比這個(gè)更可悲的事情？就像我們的教育對(duì)人關(guān)注的不夠一樣，我們對(duì)語(yǔ)文學(xué)科自身的特點(diǎn)也關(guān)注得不夠（有時(shí)候僅有的關(guān)注又經(jīng)不起推敲），也很難說(shuō)其他學(xué)科關(guān)注得就夠、關(guān)注得就對(duì)、關(guān)注得就好。

那么，是什么取消了語(yǔ)文這只母雞的下蛋權(quán)？

有這個(gè)權(quán)力的首先是社會(huì)評(píng)價(jià)體系，它在這整過(guò)過(guò)程中起著重要的作用，它決定了教育的制度。實(shí)際上，社會(huì)的評(píng)價(jià)體系是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，它沒(méi)有好壞之分，只有高下之別，它是一定社會(huì)階段的產(chǎn)物，具有鮮明的歷史局限性。就像一個(gè)人的發(fā)展過(guò)程一樣，它對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的認(rèn)識(shí)。當(dāng)這個(gè)認(rèn)識(shí)，這種評(píng)價(jià)體系滯后于社會(huì)發(fā)展步伐的時(shí)候，它就會(huì)嚴(yán)重地阻礙社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)它超前于社會(huì)發(fā)展的時(shí)候，它就會(huì)引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展。當(dāng)然，當(dāng)它和社會(huì)發(fā)展最和諧的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)的促進(jìn)作用就最大，但是隨著時(shí)間的流逝，它又會(huì)滯后于社會(huì)的發(fā)展，如果不對(duì)它進(jìn)行提升的話，它又會(huì)對(duì)社會(huì)起著阻礙的作用。因此，要保持社會(huì)評(píng)價(jià)體系的可持續(xù)發(fā)展顯得十分重要。那讓我們回到談?wù)f語(yǔ)文教育的話題上來(lái)，不論是以前的把語(yǔ)文認(rèn)為是工具，即工具說(shuō)，還是后來(lái)的工具文學(xué)說(shuō)，還是人文說(shuō)，還是工具人文說(shuō)，還是本文作者所說(shuō)的人文母語(yǔ)說(shuō)，它們都是對(duì)語(yǔ)文某階段的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該說(shuō)它反映了語(yǔ)文教育的可持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。這是一個(gè)過(guò)程，是過(guò)程就要看出它的動(dòng)態(tài)，而如果一味地抱著工具說(shuō)或是工具人文說(shuō)不放，那只能讓自己變成遺老遺少，落下笑柄。

人們之所以這樣意見(jiàn)不一地看待語(yǔ)文，是因?yàn)槿藗儧](méi)有從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中吸取有益的啟示。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸趨合理的過(guò)程。但認(rèn)識(shí)歸認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，人們感慨萬(wàn)千的時(shí)候沒(méi)有看到是什么把語(yǔ)文拉上了語(yǔ)文發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之路。那就是我們滯后于社會(huì)發(fā)展的社會(huì)評(píng)價(jià)制度，就像當(dāng)初人們對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論一樣，是一種保守的落后的觀念阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而今天也是一種落后的保守的觀念產(chǎn)生的保守的落后的社會(huì)評(píng)價(jià)體系阻礙了我的發(fā)展。這就是生在夾縫中的語(yǔ)文和語(yǔ)文教師的痛苦的原因所在。遺憾的是，我們的語(yǔ)文界沒(méi)有像鄧小平那樣一錘定音的領(lǐng)袖人物，沒(méi)有人像他那樣喊出“不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖，發(fā)展才是硬道理”這樣的話來(lái)。面對(duì)滯后的社會(huì)評(píng)價(jià)體系，我們誰(shuí)能喊出這樣的話來(lái)，喊出來(lái)，就是漠視這種體系，就是否認(rèn)這種體系，就不是唯分?jǐn)?shù)論，就有可能不顧“教育教學(xué)質(zhì)量”，就可能沒(méi)有升學(xué)率，就可能沒(méi)有家長(zhǎng)的信任，就可能沒(méi)有生源，就可能沒(méi)有飯碗沒(méi)有飯吃，就可能搬起石頭砸了自己的腳。

這種滯后的評(píng)價(jià)體系，它帶來(lái)的嚴(yán)重后果是人們只追求結(jié)果而不問(wèn)過(guò)程，只追求分?jǐn)?shù)而不問(wèn)能力——這恰恰是違背教育規(guī)律的。十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，多少年這樣了，我們的教育培養(yǎng)了多少急功近利的人，如果要調(diào)查的話，請(qǐng)到各行各業(yè)去看看。毋庸諱言，目前在教學(xué)第一線還有許多（包括不少青年教師），依舊在那里瞄準(zhǔn)中考或高考模擬試題，還因循著“滿堂灌”或機(jī)械枯燥的“滿堂練”，還脫離實(shí)際地追求著課堂的容量，還在工具的懷抱里尋找著所謂的應(yīng)試方法，顯然這種方法加劇著學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的恐懼。說(shuō)白了，這是語(yǔ)文教育理念落后造成的。沒(méi)有先進(jìn)的理念，只會(huì)產(chǎn)生落后而不自知的落后的教學(xué)方法。我主張的“母語(yǔ)人文”觀，是從人性的角度出發(fā)，以語(yǔ)文的人文性拉近學(xué)生與母語(yǔ)的距離，增進(jìn)其人格完善，使之具有理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等人文素養(yǎng)。表現(xiàn)在具體操作方法上，它不再是“傳教士”，不再是“檢尸官”的語(yǔ)文，也不再是“主體與主導(dǎo)”之爭(zhēng)的語(yǔ)文，而是“互融、互進(jìn)、互長(zhǎng)”的讓師生共同感動(dòng)著的課。我在另外一篇文章中曾說(shuō)“有些專家一直認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)要注意學(xué)生主體，但并沒(méi)有說(shuō)清楚注意學(xué)生主體的什么，我認(rèn)為應(yīng)該注意其情感體驗(yàn)，這樣認(rèn)為我還不滿意，因?yàn)樗赣谢蛟S是‘左傾’或‘右傾’的錯(cuò)誤，因?yàn)檫@樣忽略了客體。也許他們會(huì)再把注意力轉(zhuǎn)移到教學(xué)內(nèi)容上，但是這與我所說(shuō)的還不同，因?yàn)槲艺J(rèn)為的‘教學(xué)內(nèi)容’這一客體是有生命的。它們都有一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，它們也有自己的‘成長(zhǎng)的體驗(yàn)’。如果認(rèn)識(shí)到此就停止，還不能讓我滿意，因?yàn)橐陨系膬?nèi)容忽略了另一客體——教師——我們所說(shuō)的主導(dǎo)，他也是一個(gè)有生命的個(gè)體，面對(duì)學(xué)生、面對(duì)‘教學(xué)內(nèi)容’，也有自已的情感和認(rèn)知，如果要讓我打個(gè)比喻的話，我認(rèn)為‘教學(xué)內(nèi)容’是震源，老師是震源傳出的地震波，而學(xué)生則應(yīng)引起共振的受體。說(shuō)了這么多，我還是不滿意，因?yàn)槲宜f(shuō)的并非主體客體之涇渭分明，也就是我不同意這種機(jī)械的劃分方法。我認(rèn)為它們連成一體，彼此關(guān)照，彼此互動(dòng)，是一個(gè)統(tǒng)一體，完整不可分割，不分輕重，不分彼此，當(dāng)然不存在所謂的‘主體，客體’。‘主客體’的提出有它的背景，它弱化了老師的地位及作用，是不平等的也是不民主的。但僅僅說(shuō)老師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系應(yīng)是平等的，民主式的關(guān)系還不恰當(dāng)，它們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出的應(yīng)是共融、共進(jìn)、共長(zhǎng)的特點(diǎn)，也就是說(shuō)他們應(yīng)形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，而讓我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中看出‘裂痕’的課，都應(yīng)該是有毛病的（這也正是語(yǔ)文教改的空間）。追求‘互融、互進(jìn)、互長(zhǎng)’的課就一定不能忽略教學(xué)內(nèi)容這一環(huán)節(jié)，教學(xué)活動(dòng)中必須明確地知道震源，媒介和受體，更應(yīng)當(dāng)處理好這三者的關(guān)系，這樣才能達(dá)到最佳的授課效果。”這樣的課才能詩(shī)意靈動(dòng)，才能情趣盎然，才能個(gè)性張揚(yáng)。說(shuō)到底這是對(duì)“人”的關(guān)注，是人性的回歸。請(qǐng)?jiān)试S我用一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn)：

一個(gè)16歲的叫杰森的少年一次開(kāi)車(chē)載著父親，去18里外的一個(gè)地方，他剛剛學(xué)會(huì)開(kāi)車(chē)，巴不得有這樣的機(jī)會(huì)。他開(kāi)車(chē)把父親送到了目的地，說(shuō)好下午4點(diǎn)再去接他父親，然后他去了附近的一個(gè)加油站，把車(chē)放在了那里，因?yàn)樗€有好幾個(gè)小時(shí)的空余時(shí)間，他決定去加油站附近的影劇院看電影。然后，他完全沉浸在影片的情節(jié)之中，以至于忘了時(shí)間。等最后一部影片結(jié)束的時(shí)候，他看了看手表，已是下午6點(diǎn)，他遲了整整兩個(gè)小時(shí)。

他想，父親如果知道他一直在看電影的話一定非常生氣，肯定不會(huì)再讓他開(kāi)車(chē)了。他決定告訴父親車(chē)出了一些毛病，需要修理，于是花了太長(zhǎng)的時(shí)間。然后，他把車(chē)開(kāi)到了他們約定的地點(diǎn)，父親正坐在一個(gè)角落里耐心地等待著。他首先為他的遲到道了歉再告訴他父親他本來(lái)是想盡可能快些過(guò)來(lái)的，但是車(chē)出了毛病，他將永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這一刻他父親看他的眼神。

“對(duì)于你認(rèn)為必須對(duì)我撒謊這一點(diǎn)，我感到非常失望，杰森。”他父親說(shuō)。

“噢，你說(shuō)什么呀？我講的全部是實(shí)話。”杰森仍強(qiáng)辯著。

父親又一次看了他一眼。“當(dāng)你沒(méi)有按時(shí)出現(xiàn)的時(shí)候，我就打電話給加油站問(wèn)是否出了什么問(wèn)題，他們告訴我你一直沒(méi)有過(guò)去取車(chē)。所以，你瞧我知道車(chē)根本沒(méi)有任何毛病。”一陣負(fù)罪感頓時(shí)襲遍了杰森全身，他無(wú)奈地承認(rèn)了他去看電影的事實(shí)以及遲到的真正原因。他父親專心地聽(tīng)著，一陣悲傷掠過(guò)他的臉龐。

“我很生氣，不是對(duì)你，是對(duì)我自己，你看，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)父親我其實(shí)是失敗的，如果這么多年你就感覺(jué)你必須對(duì)我撒謊的話。我很失敗是因?yàn)槲茵B(yǎng)了一個(gè)甚至不能跟他的父親說(shuō)真話的兒子。我現(xiàn)在要走回家去，并對(duì)這些年做錯(cuò)的一些事情進(jìn)行反省。”

“但是父親，從這兒回家有整整18英里，天已經(jīng)黑了,你不能走回去。”他的抗議，他的道歉，以及他后來(lái)所有的語(yǔ)言都是徒勞的。他的父親開(kāi)始沿著塵土彌漫的道路行走。他迅速跳到車(chē)上并緊緊地跟著他的父親，希望父親可以發(fā)發(fā)善心停下來(lái)。他一路上都在祈禱，告訴他父親他是多么難過(guò)和抱歉，但是他父親根本不理睬他，繼續(xù)沉默著，思索著，臉上寫(xiě)滿了痛苦。整整18英里的行程，他一直跟著他的父親，時(shí)速大約為每小時(shí)5英里。

看著父親遭受肉體和情感上的雙重痛苦，是他所面對(duì)過(guò)的最令人難過(guò)和痛苦的經(jīng)歷。然而，這卻是他生命中最成功的一課。自此，他再也沒(méi)有對(duì)父親說(shuō)過(guò)謊。

故事到此結(jié)束了。我想我的意思已經(jīng)說(shuō)盡了。我把這個(gè)故事及我的觀點(diǎn)當(dāng)作震源，請(qǐng)?jiān)试S我作為媒介，委屈一下各位朋友做一次聽(tīng)眾吧。我也是用這篇文章來(lái)表達(dá)我的觀點(diǎn)，請(qǐng)各位朋友多提寶貴意見(jiàn)，三變?cè)诖耍畋砀兄x。

到這里，我們是否明白為什么我們的中學(xué)生在國(guó)際數(shù)學(xué)金牌拿了那么多，而我們卻沒(méi)有誕生世界頂尖的科學(xué)家？是否明白為什么我們的學(xué)生會(huì)去用濃硫酸潑狗熊，因一點(diǎn)小事用錘子錘殺四個(gè)自己的同胞？如果還感到疑惑，就讓我們來(lái)看一份報(bào)告：1979年6月，中國(guó)曾派一個(gè)訪問(wèn)團(tuán)，去美國(guó)考察初級(jí)教育。回國(guó)后，寫(xiě)了一份三成字的報(bào)告，在見(jiàn)聞錄部分，有四段文字：一、學(xué)生無(wú)論品德優(yōu)劣、能力高低，無(wú)不趾高氣揚(yáng)、躊躇滿志，大有“我因我之為我而不同凡響”的意味。二、小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生，大字不識(shí)一斗，加減乘除還在掰手指頭，就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造，在他們手里，讓地球調(diào)個(gè)頭，好像都易如反掌似的。三、重音、體、美，而輕數(shù)、理、化。無(wú)論是公立還是私立學(xué)校，音、體、美活動(dòng)無(wú)不如火如荼，而數(shù)、理、化則乏人問(wèn)津。四、課堂幾乎處于失控狀態(tài)。學(xué)生或擠眉弄眼，或談天說(shuō)地，或蹺二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里搖來(lái)晃去。最后，在結(jié)論部分，是這么寫(xiě)的：美國(guó)的初級(jí)教育已經(jīng)病入膏肓，可以這么預(yù)言，再用20年的時(shí)間，中國(guó)科技和文化必將趕上和超過(guò)這個(gè)所謂的超級(jí)大國(guó)。也是在這一年，作為互訪，美國(guó)也派出了一個(gè)考察團(tuán)來(lái)中國(guó)。他們看到了北京、上海、西安的幾所學(xué)校后，也寫(xiě)了一份報(bào)告，在見(jiàn)聞錄部分，也有四段文字：一、中國(guó)的小學(xué)生在上課時(shí)喜歡把手放在胸前，除非老師發(fā)問(wèn)時(shí)，舉起右邊的一只，否則不輕易改變；幼兒園的學(xué)生則喜歡把手背在后面，室外活動(dòng)時(shí)除外。二、中國(guó)的學(xué)生喜歡早起，七點(diǎn)鐘之前，在中國(guó)大街上見(jiàn)到最多的是學(xué)生，并且他們喜歡邊走路邊用早點(diǎn)。三、中國(guó)學(xué)生有一種作業(yè)叫做家庭作業(yè)，據(jù)一位中國(guó)老師的解釋，它的意思是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù)。四、中國(guó)把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱為最優(yōu)秀的學(xué)生，他們?cè)趯W(xué)期結(jié)束時(shí)，一般會(huì)得到一張證書(shū)，其他人則沒(méi)有。這就是我們的課堂，今天有多大變化嗎？。要說(shuō)最大的變化的話就是現(xiàn)在教育界還在為要不要變革而產(chǎn)生的爭(zhēng)論比以前更多了，聲音也更大了。25年過(guò)去了，美國(guó)病入膏肓的教育制度共培養(yǎng)了幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和一百多位知識(shí)型的億萬(wàn)富豪，而中國(guó)還沒(méi)有哪一所所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才。兩家的預(yù)言都錯(cuò)了。

預(yù)言可以錯(cuò)，但教訓(xùn)切不可能錯(cuò)。不能從中吸取教訓(xùn)，那只能意味著我們還要在錯(cuò)誤的道路上走更長(zhǎng)的時(shí)間。我們的孩子被課堂過(guò)早地扼殺了天性，先是被灌輸給他們的知識(shí)，接著便是被他們寫(xiě)在試卷上的天賦。

再讓我們看一下一場(chǎng)披著“人文”外衣的考試。《語(yǔ)文試卷人性化》，這真是一個(gè)好題目。報(bào)道說(shuō)在湖北省竹溪縣中小學(xué)統(tǒng)一舉行期末考試時(shí)，老師和同學(xué)們都驚喜地發(fā)現(xiàn)，今年的語(yǔ)文試卷變了樣！它一改過(guò)去的老面孔，翻出了新孔。卷面上錯(cuò)落有致地穿插有動(dòng)物有植物以及人們讀書(shū)學(xué)習(xí)探求真知的畫(huà)面，可謂圖文并茂別出心裁另出機(jī)杼。整張?jiān)嚲砑荣p心悅目又富有教育意義，更具親和力。如六年級(jí)的語(yǔ)文試卷，開(kāi)篇呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的是一個(gè)古色古香的讀書(shū)亭的畫(huà)面，旁邊有這樣一段激勵(lì)的話：親愛(ài)的同學(xué)們，書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，擁有書(shū)，就擁有一筆寶貴的財(cái)富……閱讀題的短文旁配有與文章相得益彰的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”的生氣勃勃的畫(huà)面；在語(yǔ)文游戲題右側(cè)是一叢盛開(kāi)的牡丹；而作文題下的畫(huà)面則是一位少年伏案專心致志寫(xiě)作的情景……這不能不說(shuō)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉——戴著鐐銬跳舞，跳出的只能是一曲《天鵝之死》的悲劇。如果我們的語(yǔ)文人文教育就是這樣副面孔，我寧愿要實(shí)實(shí)在在的應(yīng)試教育也不要如此虛假的人文粉飾，我寧愿要一只壞蛋也不愿要一只假蛋，壞蛋還是蛋，而假蛋則不是蛋。