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摘要:家園是一種比喻，—種象征，特指理想或幻想中充滿了幸福、安全與溫馨之所在。在現實世界，家園指的是一種生存狀態。人因其在現實生活中所處地位不同，觀念不同，環境不同，其所向往的家園也是有相當的差別的。

本文分析了文學作品《亂世佳人》中主人公斯佳麗身上傳統意識的具體表現形式，以及從不同的角度分析了這些傳統意識所產生的根源。古希臘傳說中，大力神安泰與眾神混戰，只要雙腳觸及大地，力量便源源不斷，于是地母該亞被視為“力量之源”。幾個世紀以來，背井離鄉的中國人，習慣在遠行之前包一把“鄉井土”，寄托思鄉念土之情。這些素材內都含有一個共同的主題———尋“根”意識。這種意識并不是簡單的家族史意識、地方意識，它更多的是指一種精神支柱，是自己為之努力，為之奮斗，為之堅守的精神家園。現實生活中的蕓蕓眾生，心靈深處都有一方歌不完、唱不盡的精神家園。而反映現實生活的文學作品所塑造的主人公也各有自己的一片“綠洲”。《亂世佳人》中主人公斯佳麗的精神家園是那滿載她記憶的，給予了她生存力量的，也賦予了她戰勝困難勇氣的塔拉莊園。

一、斯佳麗身上的傳統意識再現《亂世佳人》實際上是一部描寫戰爭對人心靈影響的小說。它出版于美國經濟危機和大蕭條盛行的三十年代。雖然它一度在美國列為最暢銷作品之一，可在文學文史上的評價一直不高，也難以占有一席之地。長期以來，許多文學評論家從不同的角度對《亂世佳人》加以抨擊。《亂世佳人》所描述的是通俗小說成分———愛情、冒險和傳奇等，它雖是“資本主義出版史上的奇跡，但在文學史上是不入流的”。本文將從另外一個角度，闡述滿具叛逆性格的主人公斯佳麗身上所凸現的尋“根”意識———傳統意識。《亂世佳人》所烘托的形象當然是女主人公斯佳麗。作者描寫了她的聰明、能干、任性、漂亮、魅力以及為達目的不擇手段。當然，我們還應該看到作者描寫的斯佳麗所魂牽夢繞的南部莊園生活。塔拉莊園的一草一木，尤其是寄托著愛爾蘭民族感情的紅土地，都使她“覺得自己的肩膀不再柔弱，似乎有一股無形的力量注入她的肌體。最苦的日子都能熬過來，還有什么花樣，她下決心和命運作戰。”細讀整部作品，我們可以看到女主人公身上所凸現的傳統意識主要表現在以下三個方面：語言上、行動上和心理上。、語言上的傳統意識再現斯佳麗在塔拉莊園渡過了她美麗的少女時代。

當內戰的炮火席卷南方，而她的塔拉莊園和親愛的母親就在南方時，“斯佳麗的心都快跳山來丁，她的思緒飛到了戰場，飛到了家鄉，也許‘北佬’已經在踐踏著塔拉農場，也許……她第一詞感到害怕，即使亞特蘭大大守在即，她也沒放在心上，但塔拉的安危讓她明白了戰爭的真正含義。”也許是塔拉莊園的即將焚毀才使得斯佳麗意識到即將失去的才是自己生命中不可或缺的一部分。“此時此刻，她深切地感覺到了土地的珍貴，她什么都沒有了……但她擁有殘破的土地，她并不貧窮，她很富有……”他告訴自己“塔拉是我的，準也別想打她的主意。”為了豐茂的塔拉，她據理力爭，言語犀利，她成了塔拉莊園的守護神。然而，在她受傷害失去信心時，她又把塔拉莊園當成了她人生的路標，前進的燈塔。文中結尾處，為她費盡心機的瑞特離她而去，斯佳麗才發現自己的錯誤，她告訴自己“等明天回到塔拉后再計劃這一切吧我能忍受這一切的。”計劃什么呢再度贏得瑞特的愛，抑或是再規劃好以后的人生。不管怎么著，先回塔拉汲取力量再說。文中許多語言描寫再現了斯佳麗身上的傳統意識，即她把塔拉莊園當成她的根，她為自己的靈魂設計好了一個歸宿，也就是她的精神家園———塔拉。、行為上的傳統意識再現當整個塔拉因戰爭陷入困境時，她親自帶領著全家種植棉花，她嬌嫩的雙手長繭了，變粗了，可在她拖著疲憊的身軀從田里回到塔拉時，“她抬起頭望一望塔拉那白色的建筑群，心里所有的委屈都會煙消云散，她的心中充滿了愛，她感覺自己像只歸巢的小鳥。她喜歡憑窗遠眺，看那綠草如茵的牧場，看那血紅的土地，看那一叢叢、一簇簇的樹林，所有的煩勞一掃而空……她毫不客氣地認為，只有她的家鄉才有這樣的土地。”自古以來，對土地的詠唱就常常蘊涵著一種對傳統認同的精神文化品格。斯佳麗耕耘著這片土地，也為維持著這片土地而百般嘗試。雖然的某些行為的確帶有叛逆性，如在她丈夫殯喪期間著艷裝參加社交集會井跳舞，如為維護塔拉而搶妹妹的男朋友但在看到她為保有塔拉向瑞特求救而受辱以及她與衛希禮間始終發乎情止乎禮的交往時，我們可以透過她不擇手段的行為看到傳統意識所擦碰出的火花。、心理上傳統意識的再現斯佳麗每次回到塔拉時，心情都是愉快的，她把塔拉當成生命的源泉，認為紅色的土地離不開她，她更離不開紅色的土地。當她受委屈時，她總是回到塔拉，“對她來說，看一眼綠油油的棉田比吃大大的補藥更靈。”當她每次從塔拉回來時，總像換了一個人似的，面頰又紅潤了，眼睛滿是光芒。“一想到塔拉，一想到家，她仿佛有一只輕柔涼爽的大手在撫慰她焦灼的心。”在這里，斯佳麗已經把塔拉當成了她心靈的慰藉，靈魂的歸宿。另外，作為其傳統意識再現的另一焦點是在她與衛希禮的交往上，當衛希禮在戰后歷劫而歸時，斯佳麗雖仍然被情欲所折磨，但她總對善良的玫蘭有一種愧疚，且從未與衛希禮有過超精神之外的交往。如果不是傳統意識禁錮著她，或許斯佳麗將難以面對玫蘭。總之，對塔拉莊園的眷戀，對土地的珍愛，與衛希禮之間的交往等等，無不折射出斯佳麗身上傳統意識的光芒。

二、斯佳麗身上傳統意識的根源聯系作者的生平與寫作背景，以及當時的時代特征、文化氛圍等其他因素，我們可以將斯佳麗身上傳統意識的根源歸納為種族因素根源、環境因素根源和時代因素根源。、種族因素根源世界上不同的民族有不同的民族性格，而每個民族都有自己的遺傳性，不僅是生理上的遺傳，還有精神上的遺傳。在《亂世佳人》這部小說當中，作者塑造了斯佳麗這位亂世中的佳人。斯佳麗的父親是愛爾蘭人，“我們愛爾蘭人把土地視作生命，視作母親，為了土地，我們無怨無悔；為了土地，我們奮斗不息；為了土地，我們寧愿獻出自己寶貴的生命。”父親的這些教導留在斯佳麗的腦海中，并成為父親留給她的永遠的遺產。因此，她一直認定，塔拉是她的，誰也別打她的主意，即使是她的妹妹。當遇到困難時，她告訴自己：“她的身上流著奧哈拉家族的血，這是個光榮的家族，既不能投靠非杰拉爾家族，也不能投靠愛倫那一支。她堅信這一點，求人不如求己，必須負擔起農場的重任，她責無旁貸。”種族的認識使她有意識地用傳統意識武裝自己，也使她無意識地遺傳了對土地的珍愛之情。、環境因素根源環境既包括自然環境也包括社會環境“環境是一種外力，這些外力給于人類事物以規范，并使外部作用于內部。”

在《亂世佳人》這部作品當中，作者所描述的故事發生在美國內戰時期，而斯佳麗的塔拉莊園位于種植園經濟盛行的美國南部。隨著新興資產階級的興起，種植園主希望鞏固對土地的所有權，而資產階級希望掠奪土地，使之納入資本主義生產資料體系，兩者之間對土地的爭奪十分激烈。斯佳麗作為塔拉莊園的主人，不管其屬于哪一個階級，都將力保土地的使用權，哪怕為此不擇手段。但時代的發展無法阻擋，資本主義的興起也同樣不可避免，斯佳麗面對挑戰，既能夠遵從傳統，又能夠突破傳統和道德的約束，按社會的選擇和人性的需要來判斷是非雖然她采用了一些頗受非議的帶有個人奮斗色彩的行為方式，但環境因素的影響仍然在她身上得到很好的體現。她不在乎旁人對她行為的評價，但她知道自己的行為在上流社會頗受排擠和異議。、時代因素根源本世紀年代，美國出現了一個現代文學流派———“南方文學派”。它是南北戰爭以來美國南方政治、經濟狀況在文學上的反映。《亂世佳人》發表于年，此時南方經濟相對落后，一些敏感、愛思考有具有文學才能的作家便滿懷憂傷地唱起了“莊園之歌”。斯佳麗身為貴族階級，仍然對那被歷史所遺棄的蓄隸制著迷不已。雖然她某些行為如開辦鋸木場，與“北佬”做生意使其具有新興資產階級的色彩，但她畢竟生于南方、長于南方，南方的文化滋養著她的心靈，她反抗“北佬”侵占她的土地，她費盡全力保衛她的精神家園。這些都是當時南方文化的折影，也迎合了當時大部分南方讀者的審美要求。在許多人的情感世界中，故鄉情似乎是一種特別純凈、特別珍貴的情感。故鄉的一草一木在人們的心目中都有著獨特的情韻風姿。這不是一種簡單的對故鄉的執著偏愛，而是一種地域人格的思維積淀，一種潛在的價值取向和文化認同。“一方水土養一方人”，因此，斯佳麗對塔拉的執著也成為一種時代的積淀，文化的應證。

三、結束語

古今中外文人對思戀故土的描繪不勝枚舉，但是因為各自文化傳統的差異，所以才出現了各種不同的表現形式，使其在共同的美學觀點上呈現了不同的本土特色。《亂世佳人》中的斯佳麗曾招致了不少非議，但斯佳麗身上始終貫穿的對土地的摯愛情感卻總牽引著我們的視線。陀思妥耶夫斯基曾說過：“文學———這是一幅圖畫，即某鐘意義上的一幅圖畫和一面鏡子。”文學它具有社會教育作用，通過對斯佳麗身上傳統意識的分析，可使讀者轉而思考、正視現實，忠于自己的精神家園。