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中國傳統造園思想的形成已有幾千年的歷史，對世界園林藝術有著深刻的影響，它的許多設計理念和設計手法。值得我們認真分析研究，并從新的視角去理解和應用。

一、中國傳統造園的自然觀

大自然中的山巒、流水、樹木、花卉、游魚、飛禽、走獸等自然景物，皆可組成園景，大自然是一首充滿著各種形體、色彩、質感和音調的既豐富而又和諧的交響曲，人類本身也是大自然中的成員，對大自然有著本能的眷戀和熱愛。因而園林藝術創作就必然充滿自然情趣和詩情畫意。中國人的自然環境觀，概括起來有兩大方面，一是系統化的自然環境，二是人情化的自然環境。

二、儒家思想對中國傳統造園思想的影響

在中國哲學史上，孔子創立的儒家學說長期占據中國傳統正統學派的地位。從根本上說，儒家思想是關于修身、齊家、治國、平天下，在混亂中建立秩序的理論。中國古代城市規劃、房屋設計、甚至室內設計，都符合儒家的哲學準則。這種具有嚴格空間秩序的設計手法，也深深的影響到了古典園林，尤其是皇家園林和部分寺廟園林，如龍王廟、瓊華島、鳳凰墩等。

古典文人園林體現了儒家哲學思想。中國古典文人園林一方面借題寓意超凡出世，另一方對園林景觀卻有特殊的要求。因為古典文人園林寄托了他們強烈的社會情感，這種對社會依賴的感情，導致了園林設計還寓含著深厚的社會意義。因此，古典文人園林的設計建造是建立在儒家治世哲學之上，但我們又很難說哪一部分是受儒家哲學的影響，應該說儒家思想為園林設計建造提供了一個完全理性的理論基礎。

三、禪宗思想對中國傳統造園思想的影響

禪宗思想，遵守佛教中“空”的理念，奉勸人們要達到一種完全平靜安祥的精神境界，只因世上的一切事物都是無常和虛幻的，在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡單。為解決現實與信仰的矛盾，他們或游山玩水、或種花造園，通過感受自然來抵達生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場所。而古典園林中“有聲更覺靜”的氛圍，也恰好表達了佛教的虛空和靜寂，給園林渲染了禪的氣氛，引起人的禪思。因此在這樣的古典園林中生活，既能獲得心靈上的平靜，又有助于接近“空”的境界。這樣生活在園林中的禪宗信仰者，既求得了精神的解放，又達到了歸依佛教之目的。園林為園主依托佛教對人生意義的問題提供了反思場所。可見。這種古典園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結合，提供了切實可行的途徑。如：頤和園中的佛香閣和智慧海，就表達了封建統治者對這種生活方式的認同。

四、道家思想對中國傳統造園的影響

如果我們說儒家和禪宗思想影響了中國古典園林的總體布局和營建目的的話，那么道家哲學則直接影響了中國傳統造園的技法。在中國古典園林中，沒有規整的行道，樹，沒有綠籬、花壇，沒有修剪精致的草坪，取而代之的是自然的原始的植被分布方式。種植的花木，三五成叢、散聚自由、野趣橫生、景色蒼潤。在設計種植上完全是樹無行次、石無定位的自然布局，山有朝揖之勢、水有縈繞之情，體現出峰回路轉、柳暗花明的自然風光。甚至在園林中的建筑物，也是按山水走勢，高低曲折、參差錯落、點染著自然山水的藝術情趣。中國古典園林的自然風格，之所以不同于西方規則幾何式的園林，原因就在于：中國傳統造園思想是由道家思想決定的。“道法自然”是道家哲學的核心，道家的思想方法和對世界本質的理解，正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設計的目標，就是將個人的情感以恰當的方式表達，在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓，即對世界萬物給予應有的尊重。

綜上所述，儒家思想中建立秩序的理論，禪宗思想中對佛國世界的向往和對平靜生活的渴求，道家思想中“道法自然”的哲學觀點，對中國古典園林產生了深遠的影響。才能使中國古典園林達到享受自然之風致，享受自然之意趣，融入自然之中，成就人與自然的和諧統一。園林是為人類文明發展服務的，隨著生活方式的改變，傳統造園思想必須與現代園林理念結合。尤其要借鑒外國許多成功的探索，拓寬園林藝術的深度和廣度。正所謂“中西治學，盛則俱盛，衰則俱衰，今日之世，講究今日之學，未游西學不興而中學興者，亦未有中學不興而西學興者。”在繼承傳統造園思想的問題上，最重要的是，以新的視角來理解認識，取其精華，去其糟粕，深層挖掘。繼承傳統的意義就在于，深入挖掘地域文化的內涵，弘揚中國傳統造園思想，從而取得不斷的深化和進步。