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摘要：出現(xiàn)史料并對其進(jìn)行的發(fā)掘，其中特別是部分作為陪葬品文物的史料，不僅在極大的程度上拓展并豐富了中國的史料庫，還能夠修正以及補充，有時甚至是改變以至于推翻以往的研究結(jié)論，影響著學(xué)術(shù)的理念以及研究的方法，推動新學(xué)科的產(chǎn)生，有利于評估文學(xué)史。想要研究文學(xué)史，在一定程度上就要將文學(xué)史料做為基礎(chǔ)，但同時文學(xué)史研究卻不能和文學(xué)史料等同起來。

關(guān)鍵詞：古代；文學(xué)史料；古代文學(xué)

通常的情況下，很難保存歷史的真相，而同歷史實際相比而言，現(xiàn)存的古代史料又是十分片面的，局部的，往往存在個人情感上的偏向。而在文學(xué)史的研究上，人們一般不僅僅針對古代史料，不自主的介入主觀就成為了自然的現(xiàn)象，是不可避免的。然而，對當(dāng)代而言，現(xiàn)存的史料往往是有限的，而對史料的理解認(rèn)識卻可以是無限的，新理論，新方法的出現(xiàn)常常能對史料搜集和整理的過程產(chǎn)生直接的影響和作用。進(jìn)行中國文學(xué)史的研究時，應(yīng)當(dāng)重視并承認(rèn)研究者主觀作用，能夠正確地體悟并分析，評價文學(xué)史料，不以文學(xué)史料為基礎(chǔ)的研究，就可能會陷入相對主義。

1.古代文學(xué)史料是古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)

想要研究真實的中國古代文化，就必須把客觀的史料作為研究一切的基礎(chǔ)和依據(jù)。中國古代的文學(xué)研究是一個復(fù)雜的，整體的系統(tǒng)工程。從它的結(jié)構(gòu)上來看，可以分成四個基本層次。

1.1史料確認(rèn)

只針對于古代史料的本身的是史料的確認(rèn)，其內(nèi)容包含了辨認(rèn)史料的真?zhèn)?，辨認(rèn)史料的年代和作者以及辨認(rèn)查詢史料的存在與否。而史料的確認(rèn)又是一種類似的實證研究，古代地文學(xué)研究如果考慮研究方法這一層次，就大致的等同于關(guān)于自然科學(xué)的研究，對研究的要求是避免主觀追求客觀，使用的基本上都是邏輯的思維。

1.2體悟分析

在通常的情況中，文學(xué)史料中常常蘊涵著豐富而深厚的自身情感，其中尤其是文學(xué)作品的史料。而人類生活在被思想和感情填充了的空間中，眾所周知，不可能沒有獨特的，來源于閱歷，屬于自身的思想情感，而這又在極大程度上使得人們在對文學(xué)開展研究時不會也不可能只滿足史料的確認(rèn)的這一淺顯的層次就夠了，同時，為了總結(jié)出某些規(guī)律，他們常常要超越這一層面，會不自覺地探討史料字里行間蘊涵的情感內(nèi)涵，并開始分析史料的出現(xiàn)，而不是僅僅把文學(xué)看作一種歷史的史實可供研究。在相同的文學(xué)史料中，因為不同的研究者的觀點都不會完全相同，因此常常有不同的結(jié)論產(chǎn)生。史料是喪失生命的遺跡，體悟分析是研究不會自己言說的文學(xué)的一個重要路徑。史料往往是分散和孤立的，存在隱藏不露的聯(lián)系。

1.3價值評判的主觀性

社會和個人的思想認(rèn)識可以保證一系列的價值的評判標(biāo)準(zhǔn)的制定，對于各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，針對文學(xué)研究整體來說，人們往往會有不同的評價，并對自己接觸的史料所包含的意義以及地位等做出價值評判。而體悟分析以及價值評判的層次與史料確認(rèn)的層次存在不同，這兩個層次不同的文學(xué)觀和審美情趣是不可避免的，文學(xué)現(xiàn)象在歷史中被大量評價的命運實現(xiàn)它們存在的意義。當(dāng)研究者們不能滿足于僅僅對史料進(jìn)行分析，在體悟和分析基礎(chǔ)上對文學(xué)史料作出價值評判。,將自己放在比史料更高一級的位置上，就會產(chǎn)生價值評判。人們沒有體悟分析以及價值評判，那么文學(xué)史料存在的意義和作用也就失去了。通常這樣認(rèn)為，在兩個層次上，文學(xué)研究是主觀的，由于人們要評判它，體悟它，要分析它，所以史料才如此的重要。

1.4表述

文學(xué)研究要經(jīng)歷三個層次，分別是史料確認(rèn)和體悟分析，價值評判，然后依靠表述實現(xiàn)自身價值并廣泛傳播。因為研究者們對史料的確認(rèn)和體悟分析，價值評判等都是無形的，如果沒有表述，那么研究是無法傳遞給讀者的。語言文字的表述應(yīng)當(dāng)允許，甚至是倡導(dǎo)各種表述風(fēng)格，表述憑借的必不可少的文字語言是因時和因人而異的。而語言最基本,就是要簡練明確，無文字障礙。

2.不能將文學(xué)史料與文學(xué)史的研究混為一談

國內(nèi)外的一些學(xué)者提出并強調(diào)了文學(xué)史學(xué)就是文學(xué)史料學(xué)的看法，因為他們受到實證科學(xué)影響，我們不能簡單地將文學(xué)史料和文學(xué)史的研究當(dāng)作等同，雖然說文學(xué)史的研究基礎(chǔ)就是文學(xué)史料。僅僅考慮存在并流傳的文學(xué)史料是有限和局限的。變遷給歷史留下了大量的空白，被記載下來的史料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于沒有被記載的，或者有些當(dāng)時有記錄，后來卻散失了。實際上，歷史永遠(yuǎn)是豐富的，繁多的。而流傳至今的不同時代產(chǎn)生的各類史料，即使已經(jīng)十分龐大了，可也僅僅只是所有文學(xué)史料的一小部分，而其它很多的原始文學(xué)史料都是沒有留下任何實物或記載，由于各種各樣的原因遺失。而且，分析流傳下來的文學(xué)史料可以發(fā)現(xiàn)，它們當(dāng)中有些是客觀的，可靠的，主要體現(xiàn)于個別的史實上。此外，為了能夠形成可理解的史實，使其可以敘述得簡單明確，許多的個別史實往往被記敘者所組合。

3.結(jié)語

社會歷史的飛速發(fā)展以及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)使人們愈來愈對文學(xué)歷史的韻味產(chǎn)生了濃厚的興趣，渴望不同于個人經(jīng)歷的歷史來使自己的思想，精神生活豐富，提高認(rèn)識以及審美的情趣，而這些研究論著全部必須以客觀史料作為寫作的基礎(chǔ)，才有閱讀的意義。文學(xué)研究和文學(xué)史料的價值相等，在實際的研究工作中，應(yīng)當(dāng)把史料與實際相結(jié)合，同時，包容研究者的偏愛和側(cè)重。筆者在本文重點提出了在文學(xué)研究中應(yīng)該最終客觀的文學(xué)史料，而文學(xué)史料是研究的基礎(chǔ)，但它們卻是不能一概而論的，我們需要做的是相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互尊重，打破無形中構(gòu)筑的文學(xué)壁壘。

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作者：陳龍燦 單位：海南師范大學(xué)