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常聽人們說道：“比賽是體育的特點”或“體育就是比賽”，而在一些有關體育的報導、述評或教材中，也時而出現類似說法。這就很有必要展開討論，予以澄清。

認為“比賽是體育的特點”，也許是人們從觀察田徑、籃、排、足球等比賽中得到的直觀印象，但印象決非本質的東西。認定“比賽是體育的特點”，意即比賽是體育的本質標志，離開了比賽，體育便不復存在。顯然這是對體育的一種誤解。姑且不說這種理論上的認可，是否有其哲學，社會學的根據，也不論是否符合邏輯學要求。僅就事實說話，這種論點既未客觀地反映體育實踐，也不利于體育事業的發展。

其一，認定“比賽是體育的特點”，勢必就該以“比賽”作為體育的標志。那么，是否開展或參加比賽，就成為衡量個人或社會集團的體育實踐及其發展的唯一標準。即是說，只有搞了比賽，才叫做搞了體育；比賽搞得越多，便是體育搞得越好。否則，就是沒有搞體育或是體育搞得不好。而體育中的比賽之事，無論如何也只是少數人參加的事情。因此，以“比賽”為標志，就無形中把本來屬于全社會每一個人的體育，局限于少數人身上；且以少數人體育行為過程及其結果代替絕大多數人的體育行為與結果，就酷似看到幾個人吃了一桌酒席就認定是所有的人也同樣吃了一桌酒席那樣令人發笑。顯然是犯了以“點”代面，以偏概全的錯誤，不能客觀地反映體育實踐。

其二，以“比賽”為標志，使廣大人民群眾參與體育之事，或感到與已無關（即不想也不需要比賽），或望塵莫及（即不便或不可能比賽）。這是因為凡屬“比賽”，必須是在一定設備條件下結伴而行，或作為伙伴或作為對手。而在絕大多數人的日常生活中，既無有關設備條件，也不便或不可能隨時邀集伙伴或對手。因而無形中給人們在思想上、心理上造成一種對于體育之事“可談而不可及”的不良影響。其結果嚴重影響或阻礙了人們正常體育活動的開展。根據科學的理論既產生于實踐，又積極能動地作用于實踐來考察，“比賽是體育的特點”這一理論上的認可，顯然又不利于推動體育實踐。

其三，視“比賽”為體育的標志，也必然迫使以體育為職業的廣大體育教師不得不時刻思考著自身比賽和組織學生訓練并參加比賽的問題，丟掉了作為教師的優勢與職責，而以其劣勢拼命地想在競技運動中爭創一席之地，表現為重訓練，熱衷于做裁判而輕體育教學，放棄學生群體活動，始終難于處理好少數與多數，局部與整體之間的關系和擺正自身在學校中的位置。其結果既未爭到多少社會地位，即使在學校內部也顯得地位不高；

其四，就其中關鍵詞的具體含義而言；所謂“特點”，是指某人或某事物本質的反映，是一種專門的、超出一般的、可以作為其標志區別于他人或他事物的東西。“比賽”泛指比較本領或水平高低。而人類社會充滿競爭，尤其在競爭的年代，人與人之間，各行各業之間，地城或國家之間，幾乎無時無處不存在著各種各樣的明的或暗的比較本領高低的活動；乃至人與動物之間、動物與動物之間，例如牛斗、雞斗、蟋蟀斗、貓狗斗等，也大都屆比較本領或水平之列?？梢姳荣愔缕毡榇嬖?，充滿時間與空間，而并非體育獨有。且體育的根本目標是人們自身的健身與健心，這一目標的實現也決非主要依靠比賽來實現。至此可見，“比賽”是不應該也不可能作為體育的特點而載入體育理論史冊的。