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本文作者：師海英陳其斌作者單位：青海民族大學民族學與社會學學院

東鄉(xiāng)族主要分布在甘肅省臨夏回族自治州東鄉(xiāng)族自治縣，全民信仰伊斯蘭教。在東鄉(xiāng)族自治縣的25個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中大部分是山區(qū)。目前，東鄉(xiāng)族女童教育的發(fā)展水平相對而言仍然比較落后，山區(qū)更突出。2011年9—11月筆者在具有代表性的北嶺鄉(xiāng)，通過入戶訪談、參與觀察、個案研究等方法對東鄉(xiāng)族女童教育進行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)這里的女童教育仍存在很多問題。

一、東鄉(xiāng)族女童教育發(fā)展的現(xiàn)狀

北嶺鄉(xiāng)共有五所學校，包括一所學區(qū)小學和四所村小，每所學校均設(shè)六個年級，一個年級設(shè)一個班，每個學校都設(shè)有實驗室、圖書資料室、儀器室、多媒體室、計算機室。而北嶺鄉(xiāng)沒有中學，學生小學畢業(yè)后必須到鄰鄉(xiāng)或縣城去就學。

1.女童入學年齡偏大

在調(diào)研過程中我們隨機分別抽取三、四年級8個男生年齡和8個女生的年齡進行比較，結(jié)果顯示：女童的年齡在13到15歲年齡段，男童則在8到10歲年齡段，女童的年齡比男童約高5歲。根據(jù)中華人民共和國義務教育法第十一條規(guī)定：凡年滿6周歲的兒童，其父母或者其他法定監(jiān)護人應當送其入學接受并完務義務教育；條件不具備的地區(qū)的兒童，可以推遲到7周歲。按正常入學年齡推算，四年級學生年齡應該是9周歲或10周歲。根據(jù)上述資料可知，東鄉(xiāng)縣北嶺鄉(xiāng)的女童入學年齡較國家規(guī)定學生入學年齡偏大。

2.女童隱性失學問題嚴重

在北嶺鄉(xiāng)各學校調(diào)研的這段時間，發(fā)現(xiàn)女學生不到校現(xiàn)象較嚴重，于是我們隨機抽取一個學校對學生曠課現(xiàn)象進行了一周的統(tǒng)計，結(jié)果顯示：一周內(nèi)不到學校者達112人次。究其原因有：路途遙遠家長不放心；照顧家人；幫助父母干農(nóng)活；厭學等。即便有些學生來到課堂學習，但也有課堂不認真聽講、反應遲鈍、作業(yè)不做，甚至筆都沒帶的學生。這種現(xiàn)象我們稱其為“隱性失學”，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)族女童隱性失學問題仍比較嚴重。

3.隨著年級增長，女童在校人數(shù)銳減

在校五年級這一屆學生，一年級時全班有40名學生，其中有19名女生，二年級時還是40人，三年級時剩下34人，四年級時32人，到五年級剩30人，其中女生還有11名。像這樣的現(xiàn)象，在東鄉(xiāng)族教育中是一種比較普遍的現(xiàn)象。

4.學前教育缺失

據(jù)統(tǒng)計2011年東鄉(xiāng)縣各級各類學校共有215所，其中高中3所，初中15所，小學193所，幼兒園3所。但3所幼兒園均在縣城，各鄉(xiāng)級均未開設(shè)學前班，學前教育仍屬空白。由于經(jīng)濟不發(fā)達，交通不便，與外界接觸的機會少，東鄉(xiāng)族孩子從小生長在一個只講東鄉(xiāng)語的家庭環(huán)境中，在進入一年級之前，大部分孩子都不會說普通話。他們到了學校要說漢語，而且也用漢語授課，因此，對這些孩子來說學前教育非常重要，而這里的孩子的學前教育是缺失的。缺乏學前教育的孩子往往在心理上表現(xiàn)出羞怯、膽小、不愿與外界交往也不善交往等特征，尤其是女孩在這方面表現(xiàn)尤為突出。

二、東鄉(xiāng)族女童教育現(xiàn)狀成因分析

限制東鄉(xiāng)族女童教育問題的因素是多方面的，是各種因素綜合所致，通過調(diào)查可知，主要由以下幾個方面造成：

1.經(jīng)濟因素

物質(zhì)基礎(chǔ)是教育發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)，在影響女童受教育機會獲得的諸多現(xiàn)實因素中，經(jīng)濟始終是一個非常關(guān)鍵的因素。所有女性教育困難地區(qū)無一例外又都是經(jīng)濟貧困的區(qū)域[1]（P157）。在東鄉(xiāng)社會，自然環(huán)境條件十分惡劣，干旱頻繁，交通十分不便，人均收入有限，在家庭經(jīng)濟困難的情況下，如果這里的家庭選擇讓孩子失學的話，一般會選擇女童。另外，落后的東鄉(xiāng)地區(qū)還處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時代，現(xiàn)代工業(yè)的基礎(chǔ)非常薄弱，再加上東鄉(xiāng)社會“男主外、女主內(nèi)”傳統(tǒng)思想影響，男人出去到外面需要知識，因此需要接受教育。而女人在家里主要的職責就是干家務、照顧老人、干農(nóng)活，因此對她們來說，教育的意義不是很明顯。這種日出而做日落而息的婦女，她們從小接受的就是生活教育，也就是說與生活經(jīng)驗結(jié)合在一起的自在教育，本質(zhì)上不存在自為教育的內(nèi)在要求。因此，在東鄉(xiāng)社會，普遍認為女童接受學校教育沒有必要，只是接受簡單的家庭教育，并很早地成為家庭勞動力。另一方面，沒有女童的入學教育，對于家庭來說，不會帶來任何的損失，相反能帶來經(jīng)濟收益。對經(jīng)濟利益的計較，最終導致女童失去學校教育的機會。

2.自然環(huán)境因素

人類生存和發(fā)展的基本條件，當屬自然環(huán)境，這也是影響女童教育的一個重要的客觀因素。東鄉(xiāng)地區(qū)山大溝深，氣候多變，自然災害頻繁，這種不良的自然環(huán)境和交通不便也是造成女童失學的主要因素。東鄉(xiāng)地區(qū)的自然環(huán)境，決定了當?shù)鼐用穹植驾^為分散，進而導致生源的分散，這給學校的分布，以及女童按時接受入學教育帶來了很大的問題。學校因為考慮到效益和辦學規(guī)模，學校的選址不能考慮到每個家庭或者每個孩子，因此，大部分家庭和學校相距較遠。在東鄉(xiāng)社會還是鄉(xiāng)、村、社的社區(qū)結(jié)構(gòu)，一個村差不多都有七八個社，社和社之間也相距較遠，一所學校一般服務于一個村或者兩個村，因此，各社均無學校，這樣的現(xiàn)實，嚴重制約了女童入學教育。在東鄉(xiāng)地區(qū)，山大溝深的自然環(huán)境，致使道路坎坷，交通不變，學生上學基本是步行，路上行人稀少，存在著很多不安全的因素，因此，很多女童寧愿呆在家里或者年齡大一點再入學。學校與家的距離，又決定了學生是否住宿，若學生住宿，不但減少了一個或半個勞動力，而且又加重了家庭的負擔，這些細微的小事都是影響女童就學的重要因素。艱苦的自然環(huán)境和不便的交通，導致學校呈一種封閉狀態(tài)，不便于信息傳播，最終又導致當?shù)厝擞^念上的封閉與保守。

3.教育自身因素

由于東鄉(xiāng)族是一個有自己語言的民族，其文化與漢文化有一定的差異性，在東鄉(xiāng)族的學校教育中，一直執(zhí)行的是國家現(xiàn)行課程體制。課程設(shè)置上的一刀切，使教學內(nèi)容與東鄉(xiāng)社會實際相脫離，帶來當?shù)嘏逃臏蟋F(xiàn)象，不可避免。對于少數(shù)民族而言，現(xiàn)行課程體制存在著一定的弊端。因此，在應試教育體制下，東鄉(xiāng)族女童在考試中毫無優(yōu)勢，升學困難重重。加上我們的教育內(nèi)容與東鄉(xiāng)族現(xiàn)實生活相脫離，又因當?shù)匚幕呢毞Γ幢憬邮苓^學校教育的女童，離開學校后又會逐漸變?yōu)樾碌奈拿ぁ＿@樣一來，念書與不念書，在當?shù)貏e無二致。很多家長認為這樣非常不合算，所以不太支持女孩上學。這在很大程度上降低了女童的入學率，同時也影響了女童的求學積極性[2]。

4.傳統(tǒng)文化和習俗因素

（1）傳統(tǒng)文化觀念影響

落后的自然環(huán)境和歷史原因，造就了當?shù)胤忾]、保守和狹隘的文化觀念，這種觀念對女童教育存在著某種排斥性，進而形成了更為難以解除的“男尊女卑”思想。這些思想在當?shù)卣加邢喈數(shù)谋壤：芏嗉彝フJ為對女兒的投資，是一種無償?shù)母冻觯粫楦改负图彝砘貓蟆Ｔ谶@種觀念的影響下，該地區(qū)女子早婚現(xiàn)象比較普遍，如此一來，女童更早地輟學，似乎在情理之中。長此以往，在家庭觀念，社會潮流，以及一些不利于女童教育的傳統(tǒng)民族文化觀念的影響下，以及“男尊女卑”觀念的被灌輸和接受，導致女童缺乏自我意識和獨立意識。因此，順從社會和家庭的安排，不主動求學，是她們在受教育等關(guān)涉?zhèn)€人發(fā)展的問題上的必然選擇。

（2）早婚影響

《婚姻法》規(guī)定，男22歲，女20歲才能達到法定結(jié)婚年齡，可據(jù)筆者在東鄉(xiāng)的調(diào)查，當?shù)卦缁楝F(xiàn)象十分嚴重，有部分女孩十七八歲結(jié)婚在當?shù)厥瞧毡楝F(xiàn)象。在當?shù)乜磥恚绻?0歲以上剛到法定年齡就算是大齡青年。女童上學一般到十一二歲，小學還沒畢業(yè)就已經(jīng)結(jié)束了學習生涯，在家住兩年就出嫁。這些過早地離開學校的女童，或是文盲或是半文盲，過早地涉入婚姻，不利于當?shù)孛褡褰逃陌l(fā)展，也不利于當?shù)孛褡宓陌l(fā)展，相反，造成一種代代相傳的惡性循環(huán)。

（3）宗教觀念影響

宗教觀念的強烈影響，是東鄉(xiāng)地區(qū)女童教育不能順利發(fā)展的重要原因。東鄉(xiāng)族全民信仰伊斯蘭教，宗教成為他們的生活方式和重要的文化組成部分。有強烈宗教信仰的家庭，反對女子在外拋頭露面，以及男女混雜共處的現(xiàn)象，因而反對女童長期上學。在筆者調(diào)研的一個村里，該村共有三十戶人家，全村只有一個大學生馬XX，只有兩戶人家有工作，一個是楊XX家，一個是馬XX家。在兩個家庭中，其家庭成員中既有政府工作人員又有阿訇，在當?shù)厮愕蒙鲜怯杏绊懥Φ募彝ィ@兩個家庭中的女童卻仍面臨著輟學現(xiàn)象。因此，東鄉(xiāng)族的女孩受教育程度比較低的一個原因，是宗教觀念的影響，導致當?shù)卮蟛糠峙㈦y以接受教育或者提前輟學回家。

5.家庭因素

瓦•阿•蘇霍姆林斯基說：“孩子是家庭的鏡子，如同一滴水能映出太陽一樣，從孩子身上可以看出父母的品德是否純正”[3]（P31）。這表明了家庭教育對學生身心的影響。首先是家長對女童教育的認識不足，父母的決策直接決定著女童入學接受教育的機會，而家庭經(jīng)濟實情、勞動力情況，以及對于女童受教育的認識，都是影響父母決策的主要因素。生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，生產(chǎn)勞動仍以農(nóng)業(yè)為主，科技含量不高，操作較為簡單，在這樣的環(huán)境中，知識對女孩子參加勞動的影響并不是很大，認為讓女童上學的意義不大。這是不少東鄉(xiāng)族家長對于女童教育缺乏認識的主要原因之一。同時，女童出嫁前，一般都是家庭勞動力不可缺少的一部分，不但能幫助母親做飯、做家務、照看弟妹，而且還能輔助家庭增加收入，如果女童上學，就會使家庭失去一個主要勞動力，因此，部分東鄉(xiāng)族家長并不支持女童接受教育。其次是家長存在“重男輕女”思想。東鄉(xiāng)地區(qū)的女童是處境不利地區(qū)的處境不利人群，她們就學難，輟學率高，這些并非因為她們先天愚笨，智力上與男童或漢族兒童有明顯差異，而是出于受教育機會上的不平等。從調(diào)查的數(shù)據(jù)和訪談的資料看，東鄉(xiāng)女兒童在教育機會享有上的性別偏斜現(xiàn)象嚴重，男女生比例最高達到二比一，或者更高，在五、六年級尤為明顯。

三、對解決東鄉(xiāng)族女童教育問題的發(fā)展路向思考

1.加快貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，盡早實現(xiàn)人口的脫貧致富

實現(xiàn)男女平等的物質(zhì)基礎(chǔ)是經(jīng)濟保障，解決了經(jīng)濟問題，必將有力改善農(nóng)村女童的生存和發(fā)展狀況。因此，如果要改善農(nóng)村女童的生存和發(fā)展狀況，就得從發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟入手。面對東鄉(xiāng)地區(qū)山大溝深、自然條件極度惡劣、生產(chǎn)要素嚴重的短缺，一方水土難以養(yǎng)活一方人，經(jīng)濟較為落后的現(xiàn)狀，通過移民搬遷政策，由自然條件落后、經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，向資源豐富、經(jīng)濟發(fā)展較好的地區(qū)移民，改善西部貧困地區(qū)女童的生存環(huán)境，將參加社會活動的機會還給當?shù)氐臇|鄉(xiāng)族婦女，提高獨立賺錢的能力，使得那種每天只圍著鍋臺轉(zhuǎn)的局面有所改善。只有婦女們的經(jīng)濟實力有所提高，才能改變依賴于男人生活的命運，進而還給她們在家庭生活的話語權(quán)。從全國整體來看，女童和男童的入學率方面，差別并不明顯，但造成在東鄉(xiāng)族女童教育落后的現(xiàn)狀原因之一，就是經(jīng)濟落后導致的貧窮。因此，國家和地方政府以及全社會，必須面對和承認這一現(xiàn)實，重視東鄉(xiāng)族女童教育問題，給予當?shù)貣|鄉(xiāng)族特殊的扶貧政策和教育優(yōu)惠政策，加大幫扶力度，改變當?shù)嘏募彝ヌ幘澈徒?jīng)濟狀況，以及各種不利于女童教育的制約因素。希望她們能夠在政策、經(jīng)濟和社會力量等方面獲得更多的理解、支持和鼓勵，提高她們受教育的質(zhì)量，并順利地完成學業(yè)。

2.課程和教材要適合民族文化與民族心理的特點

如果要解決東鄉(xiāng)族女童教育現(xiàn)狀問題，必須在教材的設(shè)置上下功夫。在她們所學習的教材中，除了要有整個中華民族文化內(nèi)容外，還不能缺少反映當?shù)厣鐣幕兔褡逦幕膬?nèi)容。只有這樣才更有利于當?shù)貣|鄉(xiāng)族女童的學習。第一，教學內(nèi)容要符合基礎(chǔ)教育的要求，即最基本的常識性和實用性知識，內(nèi)容的篩選，要根據(jù)國家規(guī)定的義務教育大綱，目的是要求當?shù)貣|鄉(xiāng)族女童，能在相對較少的時間，獲得更多的有利于將來發(fā)展的基礎(chǔ)性知識和常識。第二，教學內(nèi)容應以實用技能性為主，這就要求不能脫離當?shù)氐慕?jīng)濟、社會和文化等方面的實際情況，必須以當?shù)氐膶嶋H需要來確定。第三，教學內(nèi)容不能缺少社會化方面的內(nèi)容，學校教育是兒童進行社會化過程的第二大場所，非常重要。面對當?shù)刎毨浜蟮默F(xiàn)狀，女童的教育內(nèi)容，不能圍繞當前當?shù)剡€比較封閉、傳統(tǒng)的社會，重要的是不能忽視現(xiàn)代社會成員無法擺脫現(xiàn)代文明和社會生活的影響。對當?shù)氐呐裕欢ㄒ訌姫毩⑷烁瘛⒆晕乙庾R、自信自強精神、人際溝通、交流與合作，以及作為現(xiàn)代公民所應該具備的基本道德品質(zhì)和行為規(guī)范等方面能力的培養(yǎng)。

3.加強教師隊伍建設(shè)，提高整體水平

教育自身的一項基本建設(shè)是教師隊伍建設(shè)，高水平的教師和高質(zhì)量的教育，是教育的關(guān)鍵，女童教育更是如此。學校教師的整體素質(zhì)，對于少數(shù)民族地區(qū)女童教育發(fā)展，具有很深遠的影響。特別是一些落后的民族地區(qū)，必須通過多種途徑，重視教師的培養(yǎng)與培訓，不斷提高當?shù)氐慕逃|(zhì)量，創(chuàng)造一個良好的女童教育環(huán)境。最重要的是，能夠培養(yǎng)一些女校長和女教師，給當?shù)貥淞⒌湫湍７丁Ｗ屌處熃o當?shù)孛癖婞c起女童教育的希望之火，可以改變當?shù)貙ε逃牟焕J識，營造一個女性讀書、受教育的大環(huán)境。對教師的培養(yǎng)和培訓，一方面要提高專業(yè)素質(zhì)，另一方面要強調(diào)思想政治素質(zhì)和敬業(yè)奉獻精神，最終要提高對熱愛教育事業(yè)、熱愛少數(shù)民族教育、熱愛女童教育的思想的認識。

4.提高女童家長的素質(zhì)

兒童的初級社會化場所是家庭，而父母是子女的第一任老師，父母的素質(zhì)，在一定程度上，決定著子女的素質(zhì)，尤其是在一些比較落后的民族地區(qū)，由于歷史原因，父母的文化素質(zhì)相對落后，這就要求，對一些文盲和半文盲進行定期教育。就當?shù)囟裕嚓P(guān)單位，在這方面，做了一些努力，可是大部分群眾，不積極配合，都采取應付的態(tài)度。因此，要找到更有效的途徑，提高婦女的識字率，不斷開展農(nóng)村婦女掃盲教育，培養(yǎng)大量有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營、會管理的農(nóng)民家長，特別是一些婦女。總的來說，針對東鄉(xiāng)族女童教育落后和制約因素較多的這一現(xiàn)狀，我們要綜合扶助，加強有效的改革，并不斷加強教育指導，還給女童與男童平等的受教育機會，提供平等的條件，用平等的教育手段來提高女童和男童的受教育質(zhì)量，消除歧視女童和婦女的錯誤認識。

5.加強宗教人士的勸說力

對于全民信仰伊斯蘭教的東鄉(xiāng)族來說，宗教人士在當?shù)厝罕姷纳钪校绊戄^大，宗教人士的勸說力和教化，有助于改變當?shù)匦沤倘罕姷呐邮芙逃挠^念。宗教人士所傳達的宗教思想內(nèi)容，信教群眾將其視為圣旨，并對其很順從和支持。這就要求當?shù)刈诮倘耸浚谶m當?shù)臅r間和適當?shù)牡攸c，向信教群眾，特別是一些婦女，宣傳伊斯蘭教中關(guān)于女子在接受教育，以及在家庭和社會中的地位等方面的宗教解釋，消除信教群眾對伊斯蘭教中關(guān)于女子接受知識的不正確認識。讓她們明白，“求知是每個穆斯林男女的主命”，“學習從搖籃到墳墓”等，是伊斯蘭教的一個內(nèi)容。發(fā)展女童教育，提高婦女素質(zhì)，是控制人口數(shù)量、提高婦女參與社會生活的能力、充分開發(fā)婦女人力資源、實現(xiàn)男女平等、徹底擺脫貧困和愚昧、推動社會全面進步的奠基工程。女童教育之所以受到世界的關(guān)注，不僅僅在于女童和婦女在受教育方面所面臨的不利處境，還在于女童和婦女接受教育對于她們自身素質(zhì)的提高和生活境遇的改善、對于社會整體的進步和發(fā)展，具有極為重要的作用。