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體驗性是新課標提倡的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征。體驗性學(xué)習(xí)有助于學(xué)生理解和記憶知識，拓展思維，形成良好的心理品質(zhì)，是當(dāng)前素質(zhì)教育發(fā)展的方向。但體驗性學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合的研究尚處于起步階段，許多方面還需探索和完善。本文結(jié)合當(dāng)前教育界關(guān)于“體驗性學(xué)習(xí)”的最新研究成果和自身教學(xué)實踐，從理論層面闡述了“體驗”的含義和“體驗性學(xué)習(xí)”的基本特征，在此基礎(chǔ)上探討將“體驗性學(xué)習(xí)”理念運用到高中歷史教學(xué)上的必要性和實施途徑并對實踐的結(jié)果進行總結(jié)和反思，以求拋磚引玉。

關(guān)鍵詞：高中歷史體驗性學(xué)習(xí)理論實踐

一、什么是“體驗”和“體驗性學(xué)習(xí)”

在新課程的引領(lǐng)下，學(xué)生的體驗問題日益引起我國教育界的重視。體驗被賦予很高的地位。然而，什么是教育學(xué)的體驗？近年來，我國一些教育學(xué)者進行了思考，主要有以下觀點：

1、受心理學(xué)情感理論的影響，視體驗為情感，如裴娣娜認為：體驗是“一個人對愿望、要求的感受”；2、借鑒瓦西留克體驗心理學(xué)的概念，把體驗當(dāng)作一種特殊的活動，如朱小蔓所說的主動體驗過程；3、受現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)的影響，將體驗規(guī)定為意義的建構(gòu)和價值的生成，如張華認為：體驗立足于精神世界，立足于人、自然、社會整體有機統(tǒng)一的“存在界”，是意義的建構(gòu)、存在的澄明、價值的生成，指向于世界的理解與超越；4、從教育活動的綜合性出發(fā)，認為體驗是多方面交織的復(fù)雜過程，如沈建認為：體驗是主體內(nèi)在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。它是一種活動，更是一個過程，是生理和心理、感性和理性、情感和思想、社會和歷史等方面的復(fù)合交織的整體矛盾運動。

可見，對體驗的詮釋是多樣的。綜合這些觀點，筆者認為可以這樣理解體驗的內(nèi)涵：體驗，既是一種活動，也是活動的結(jié)果。作為一種活動，體驗要求主體親歷某件事或某個過程；作為活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得相應(yīng)的認知和情感。因此，體驗包含三個內(nèi)容：經(jīng)歷、情感、認知。那么，所謂體驗性學(xué)習(xí)就可理解為教育者引導(dǎo)學(xué)生將自己的全部身心投入到與外部世界的交往中，進而生成反思與實踐的學(xué)習(xí)方式。與傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)比較，體驗性學(xué)習(xí)具有以下特征：

1、親歷性：這是體驗的本質(zhì)特征，體驗的其他特征皆由其派生。親歷包括a、實踐層面的親歷，即主體通過實際行動親身經(jīng)歷某件事。b、心理層面的親歷，即主體在心理上、虛擬地“親身經(jīng)歷”某件事。

2、主體性：凡體驗都是有主體意識參與的。真正的體驗是學(xué)習(xí)者在“前經(jīng)驗”的基礎(chǔ)上將客觀知識“活化”，使其成為個人經(jīng)驗中的有機成分，成為“我的知識”。這是一個主體自主建構(gòu)知識網(wǎng)絡(luò)的過程。

3、交互性：體驗性學(xué)習(xí)發(fā)生在相互交流過程中，如人與自然的交往、人與社會（包括人與人）的交往、人與自我的交往（如內(nèi)心世界的獨白與對話）等。在交流和溝通中，實現(xiàn)不同學(xué)習(xí)方式、不同感受，不同理解的碰撞和融合。

4、反思性：在體驗中，主體會碰到挫折或驚喜，進而生成反思。反思產(chǎn)生問題、探究、創(chuàng)造。體驗旨在生成積極的自主思維與領(lǐng)悟、自我發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)的意識活動。反思的深度、廣度決定著體驗性學(xué)習(xí)效果的大小。

5、個性化：學(xué)習(xí)者原有意識和經(jīng)驗是獨一無二的，興趣愛好各異，對事物的前理解也不同，故其體驗過程中形成的理解、想法和情感也是不同的。因此體驗是個性化的，不能替代，不會雷同的。

總之，體驗性學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生參與、活動、實踐、探究、經(jīng)歷，體驗學(xué)習(xí)的過程，學(xué)會自主學(xué)習(xí)；把學(xué)生的直接經(jīng)驗和生活，看成是重要的課程資源和整個學(xué)習(xí)框架中的一部分。這有助于克服傳統(tǒng)接受性學(xué)習(xí)強調(diào)教師教學(xué)，重結(jié)果，輕過程，認識單一化等諸多弊端，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、開展歷史體驗性學(xué)習(xí)的必要性

體驗，在語文、英語等學(xué)科教學(xué)中已廣泛開展并取得可喜成績，如“情感體驗”、“語感體驗”等，但在歷史教學(xué)中卻剛剛起步，主要原因是歷史學(xué)科的特殊性造成的。歷史學(xué)科研究的都是已經(jīng)發(fā)生的人和事，知識本身具有間接性、過去性、不可重復(fù)性和無法實驗性等特點，讓學(xué)生直觀、具體地感受、理解歷史存在一定教學(xué)難度，而直接將結(jié)論性的歷史知識告知學(xué)生則操作簡單。但付出的代價是，歷史教學(xué)長期處于“教師講得起勁，學(xué)生背得賣力，考后忘個干凈”的可悲局面。

筆者曾在我校高一年級就“歷史學(xué)習(xí)思想現(xiàn)狀”這一問題作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)竟有六成左右的學(xué)生因為教師過分強調(diào)歷史知識和理論的“灌輸”，忽視學(xué)生的理解程度和興趣，沒有為學(xué)生架設(shè)歷史和現(xiàn)實的橋梁，提供盡可能多的途徑讓學(xué)生體驗歷史過程和歷史思維方式等原因而喪失了上歷史課的熱情。

教育實踐已經(jīng)證明：僅靠死記硬背史實和歷史結(jié)論無法培養(yǎng)學(xué)生知識遷移的能力，更談不上落實歷史學(xué)科“傳承人類理想和精神，形成科學(xué)的世界觀和歷史觀，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想，實現(xiàn)人的全面健康發(fā)展”等方面的深層次思想教育目標。

因此，為了全面提高歷史教學(xué)質(zhì)量，新出臺的《高中歷史課程標準》明確指出：歷史學(xué)習(xí)是一個“不斷加深對歷史和現(xiàn)實理解的過程；同時也是主動參與、學(xué)會學(xué)習(xí)的過程”。新課標強調(diào)：教師要幫助學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的過程，注意從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生在歷史課程的學(xué)習(xí)中自主探究。新課標中體驗性學(xué)習(xí)理念的滲透對高中歷史教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。

教師應(yīng)及時更新教學(xué)理念，以體驗性學(xué)習(xí)的基本理論為指導(dǎo)，潛心挖掘教材內(nèi)涵，捕捉思維靈感，幫助學(xué)生進入歷史情境、走進歷史人物的精神和情感世界，去感受歷史的靈魂，獲得歷史的智慧，從而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

三、歷史體驗性學(xué)習(xí)的實施途徑

（1）、收集和處理史料

史料（如文字、實物）是歷史學(xué)科的基石，是研究歷史的證據(jù)。歷史是從史料所提供的證據(jù)中，建構(gòu)關(guān)于過去人事的論述，可以說是一門推理學(xué)問。只有理解史料和歷史之間的關(guān)系才能真正認識歷史。讓學(xué)生直接接觸史料（尤其是原始資料），學(xué)習(xí)如何分析、整理史料，收集和運用史料“以史導(dǎo)論、史論結(jié)合”，有利于改變學(xué)生被動接受的學(xué)習(xí)方式，提高實踐能力。學(xué)生只有體驗歷史學(xué)家建構(gòu)歷史，得出歷史結(jié)論的一般過程，才能真正掌握一些探究歷史的基本方法和技能，形成尊重歷史、追求真實的意識。

以學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史》（下冊）“知識青年上山下鄉(xiāng)”內(nèi)容為例，教科書中的介紹極為有限、枯燥，對現(xiàn)在的中學(xué)生來說是很難理解的；而指導(dǎo)學(xué)生收集更多相關(guān)史料，特別是采訪經(jīng)過那段歷史的見證人（如自己的父母輩、親戚、鄰居、老師）則易消除學(xué)生對歷史的遙遠感、陌生感、神秘感。具體地說，我讓學(xué)生先根據(jù)課堂上學(xué)習(xí)的對于“歷史事件”類問題的學(xué)習(xí)方法，分析從哪些角度全面認識“上山下鄉(xiāng)問題”。學(xué)生擬出下列提綱：

1、什么叫上山下鄉(xiāng)？2、為什么會發(fā)生上山下鄉(xiāng)運動？

3、上山下鄉(xiāng)運動的過程如何？4、如何評價上山下鄉(xiāng)運動？

然后我指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提綱確定收集史料的途徑和方法：上述四個問題可歸為兩類，問題1、3屬于史實性的，可以從百科全書、《中華人民共和國史》等著作中查到；問題2、4屬于史論性的，一方面可以利用《全國報刊索引》等檢索性工具書和上網(wǎng)查找有關(guān)論文和專著，提高對該歷史事件的理性認識；另一方面還可以通過采訪歷史見證人，親耳聆聽歷史見證人對歷史的講述；實地考察當(dāng)年知青插隊落戶的地方等活動，加深對這段歷史的感悟與理解。

雖然，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生收集上來的資料并不具有重大學(xué)術(shù)價值；處理收集到的史料時，往往不知取舍和辨別，常常一味羅列和堆砌史料而沒有仔細分析史料的內(nèi)容，從中引出推論，說明自己的觀點以及支持此觀點的證據(jù)；也比較缺乏對相互沖突的史料進行考證的耐心；對于口述史料更是不懂得拋開口述者的主觀情感因素，去偽存真；提出的觀點也不新穎等諸多問題，但活動的主要目的是讓他們感知獲得歷史真相的過程，學(xué)習(xí)探求歷史真相的方法，體驗歷史研究的艱辛，逐步養(yǎng)成獨立思考和創(chuàng)新、不輕信、不盲從的科學(xué)態(tài)度。學(xué)生畢竟不是專業(yè)的歷史學(xué)家，最終能“查”到什么，“論”出什么是其次的。

（2）、角色扮演

該教學(xué)模式的操作流程如下圖：

第一階段第二階段第三階段第四階段

由上圖可知，角色扮演是通過行動解決問題的。先將問題找出來，再來演示這個問題，然后進行討論。這種教學(xué)模式不再強調(diào)教師的傳統(tǒng)角色，而是鼓勵學(xué)生將自己置身于別人的位置，盡可能多地體驗他人的思想和情感，從而準確地理解事物；其教學(xué)實質(zhì)是使表演者和觀眾處于一種真實情境之中，產(chǎn)生解決問題的愿望和對參與的理解。通過角色扮演，可以消除學(xué)生對歷史的陌生感和距離感，激發(fā)學(xué)生的參與熱情和探究興趣，使學(xué)生走近歷史，從而更準確地評價歷史。

例如在學(xué)習(xí)《世界近現(xiàn)代史（下）》“對德日法西斯的處理”內(nèi)容時，我組織學(xué)生模擬紐倫堡審判和東京審判，再現(xiàn)當(dāng)年世界正義力量清算法西斯罪行，戰(zhàn)爭狂人罪有應(yīng)得的場面。我首先根據(jù)學(xué)生的個人意愿和能力選擇軍事法庭法官、德國、日本戰(zhàn)犯、辯護律師、證人、法警等歷史角色的扮演者，然后要求扮演者查閱相關(guān)資料，熟悉角色。我允許學(xué)生在尊重歷史的基礎(chǔ)上，對臺詞適當(dāng)發(fā)揮?？赐瓯硌莺螅乙髮W(xué)生圍繞“表演反映什么歷史主題？從中得到什么認識？”、“紐倫堡審判和東京審判有何異同？”、“這兩場審判對后世有何影響？”、“你認為扮演者有沒有將歷史人物演好？為什么？你會怎么表演？”、“你對這兩場審判還知道些什么？”等問題集中討論，深化和擴展認識。不少學(xué)生通過表演、觀看和討論更真切地感受到法西斯主義反人類、反文明的本質(zhì)；認識到和平的來之不易，捍衛(wèi)世界和平的重要性、艱巨性。

（3）、歷史知識生活化

歷史知識生活化即在歷史教學(xué)中，將歷史這一過去的生活與學(xué)生當(dāng)前和未來的生活連接起來，使書本知識與學(xué)生的生活世界相聯(lián)系，從而借助鮮活的生活情境或現(xiàn)實經(jīng)驗幫助學(xué)生加深對書本知識的認知和內(nèi)化。

例如講“日俄戰(zhàn)爭”，我為了讓學(xué)生對清政府在這場爭奪中國東北且以東北為主戰(zhàn)場的帝國主義戰(zhàn)爭宣布“中立”的可恥外交有深刻體悟，設(shè)置如下情景：兩個強盜在一戶人家里為了爭奪這戶人家的財產(chǎn)而打斗，這戶人家懦弱的主人卻無可奈何地在一邊看著，說：“你們打你們的，不關(guān)我事，我可是不偏不向?。　蔽易寣W(xué)生結(jié)合“日俄戰(zhàn)爭”說出情景中“兩個強盜”、“懦弱的主人”、“財產(chǎn)”分別指代什么？主人“不偏不向”的實質(zhì)是什么？“主人為何沒有報警或與強盜勇敢斗爭？”簡單的比喻，生動的情景讓學(xué)生一下子把握住了“日俄戰(zhàn)爭”復(fù)雜的背景。

又如講“紅軍長征”時，單純按教材講解，很難讓學(xué)生感受紅軍的艱苦。因此我引入“1000米長跑”這一學(xué)生常常經(jīng)歷的活動，讓學(xué)生計算“二萬五千里相當(dāng)于進行幾個1千米長跑？如果長跑中再設(shè)置許多障礙并且讓你餓肚子赤腳跑，你的感受會怎樣？”這樣實際上把紅軍長征過程中碰到的雪山、草地、缺衣少穿等學(xué)生在現(xiàn)實生活中很難遇到的困難轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以感受的東西，從而使其獲得真實的情感體驗。

將“熱點”問題引入歷史教學(xué)是讓歷史知識貼近學(xué)生生活的又一途徑。歷史不會重演，但歷史是過去和現(xiàn)在永不休止的對話，歷史的慣性影響著未來。借鑒歷史的經(jīng)驗，可以加深對現(xiàn)實的理解，科學(xué)地把握未來。例如，在學(xué)習(xí)“二戰(zhàn)后美歐關(guān)系演變”時，我引入“伊拉克問題”，問學(xué)生：為什么在冷戰(zhàn)時期法、德在外交方面時常與美國一致而現(xiàn)在卻堅決反對美國對伊動武？你預(yù)測法、德與美國未來關(guān)系會怎樣？說明你的理由。讓學(xué)生思考這些問題，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注世界和人類命運的責(zé)任意識，而且還可讓學(xué)生體驗到歷史不容置否的現(xiàn)實意義。

再如，在復(fù)習(xí)完“歷史上的人口遷移問題”后，我要求學(xué)生用類似的方法研究“身邊的人口遷移現(xiàn)象”。學(xué)生調(diào)查了自己生活區(qū)域內(nèi)人口的戶籍、人口流動的原因和影響。從中他們得出以下認識：1、計劃經(jīng)濟條件下，戶籍制度嚴密，人口流動常常是政府行為的結(jié)果；而改革開放以來，戶籍制度逐漸放寬，人口流動日趨頻繁且主要出于經(jīng)濟目的。2、人口流動有利于地區(qū)間的經(jīng)濟文化和人才交流，但也產(chǎn)生社會治安、計劃生育、交通擁擠等一系列問題，需要加強對外來人口的管理和教育。通過調(diào)查，學(xué)生親身體會到當(dāng)代中國社會的高速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的劇烈變動和現(xiàn)代化過程中走可持續(xù)發(fā)展道路的必要性。

（4）、歷史制作

歷史制作既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種學(xué)習(xí)評價方式。通過制作歷史模型，編繪歷史圖表和制作歷史課件等活動，可以考查學(xué)生的動手與動腦的綜合能力。研究表明，動手做比聽、看印象更深，理解更透，更符合學(xué)生好動的學(xué)習(xí)心理，更能引發(fā)他們的創(chuàng)造欲，使學(xué)生形成內(nèi)心的體驗和對歷史的認同。

例如，我經(jīng)常在復(fù)習(xí)期間指導(dǎo)學(xué)生制作歷史知識復(fù)習(xí)表，建構(gòu)清晰的知識網(wǎng)絡(luò)。下面是學(xué)生制作的清代歷史階段特征表：

表現(xiàn)清朝（鴉片戰(zhàn)爭前）

政治君主專制空前強化：設(shè)軍機處、文字獄

經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟；商品經(jīng)濟發(fā)展；資本主義萌芽緩慢發(fā)展

民族關(guān)系平定少數(shù)民族貴族的叛亂；設(shè)置機構(gòu)；冊封宗教領(lǐng)袖；鞏固邊疆

對外關(guān)系反對外來侵略；實行閉關(guān)鎖國政策，維護主權(quán)領(lǐng)土完整

思想文化加強對思想、教育控制；民主思想產(chǎn)生；傳統(tǒng)科技發(fā)展停滯；反封建色彩的文藝作品出現(xiàn)

學(xué)生通過制作該表，體驗了如何把教材中因平鋪直敘和按章節(jié)綱目編寫造成的知識割裂、靜態(tài)封閉狀態(tài)，變成知識的條理化、系統(tǒng)化、立體化、突出知識內(nèi)在聯(lián)系，從而形成對清史的全面認識。

再如，我在介紹世界現(xiàn)存最早的運河之一靈渠時，讓學(xué)生通過制作課件，演示“陡門”（靈渠上控制水量的裝置）的工作原理來直觀地理解復(fù)雜的歷史事物，感受中國古代先民的智慧（早在秦朝已掌握現(xiàn)代船閘原理的雛形）。這雖然費時費力，但學(xué)生印象深刻，而且比單純記憶名稱更能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。

此外，制作歷史研究性學(xué)習(xí)的調(diào)查問卷，編寫便于記憶時間、人物、朝代的歷史歌謠，出圖文并茂的歷史專題小報，制作歷史知識卡片等都能讓學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)歷史的樂趣。

四、歷史體驗性學(xué)習(xí)實施的成效

（1）、較好地滿足高中生心理發(fā)展的需要。高中生抽象思維能力較強，思維的獨立性、批判性提高，渴望用自己的視角觀察社會，分析和解決問題；自我意識不斷發(fā)展，厭惡空洞的說教和被動地接受，喜歡按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式；希望通過活動來表現(xiàn)自己的能力，贏得肯定。歷史體驗性學(xué)習(xí)體現(xiàn)了教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的原則，實現(xiàn)了學(xué)生主體地位的回歸。在體驗學(xué)習(xí)中，教師從學(xué)生已有的經(jīng)驗背景出發(fā)創(chuàng)設(shè)直觀、形象、多樣、有趣的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生體驗和感悟，自主建構(gòu)知識和理解，有利于學(xué)生個性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高。問卷調(diào)查顯示：95%的學(xué)生表示喜歡這種學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)歷史。

（2）開闊了學(xué)生的知識視野，培養(yǎng)了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在體驗性學(xué)習(xí)中，角色扮演、收集史料、分析現(xiàn)實熱點等許多學(xué)習(xí)活動都需要學(xué)生跑圖書館、上互聯(lián)網(wǎng)查找資料。這不但大大增加了學(xué)生的閱讀量；而且使學(xué)生懂得了獲取知識的途徑和方法，養(yǎng)成了合作、交流，共同提高的學(xué)習(xí)態(tài)度和克服困難，鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神。另外，學(xué)生的手、腳、眼、腦、耳、口等多重感官在學(xué)習(xí)活動中被不同程度地調(diào)動起來，其邏輯思維能力、文字表達能力、人際交往能力、自主學(xué)習(xí)能力等得到進一步培養(yǎng)。

（3）提高了歷史課堂教學(xué)效果。在采用傳統(tǒng)“灌輸式”歷史教學(xué)法時，課堂氣氛是這樣的：教師竭盡全力，提些遠離學(xué)生生活或?qū)嶋H水平的問題（如“什么叫階級斗爭？”）。學(xué)生則一臉茫然，氣氛沉悶，有的甚至昏昏欲睡。而在體驗的課堂中，歷史變得可以觸摸，歷史結(jié)論可以通過自己探索得出。教師完全從學(xué)生心理和已有知識結(jié)構(gòu)的角度提出問題，教給解決問題的方法而不是簡單的結(jié)果。因此，學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、能動地學(xué)，體現(xiàn)了平等和諧的師生關(guān)系，展示了生活化的教學(xué)內(nèi)容，達成了人格化的教學(xué)目標。不少來聽課的教師發(fā)出由衷的感慨：這樣的歷史教育才是有效的，同學(xué)們通過這樣一種學(xué)習(xí)過程，得到的收獲是多方面的，也許是終身難忘的。

五、結(jié)束語

歷史不僅是一種知識，而且是一種智慧。歷史記錄的是前人的經(jīng)歷，提供的是前人經(jīng)歷中的經(jīng)驗和教訓(xùn)。歷史雖然無言，但它卻會說話。聽懂歷史說話是一種偉大的才智，但要想聽懂歷史，必須首先學(xué)歷史，在歷史知識中聆聽歷史的教誨。歷史教師的責(zé)任在于通過各種教學(xué)手段，盡可能縮短學(xué)生與歷史的距離，讓學(xué)生觀其人、聞其聲、參其事，成為歷史直接的觀察者、參與者和思考者。收集和整理史料、角色扮演、歷史知識生活化、歷史制作只是諸多歷史體驗性學(xué)習(xí)方式中的幾種，更多的方式方法還有待我們在教學(xué)實踐中去探索和豐富。

這里還要強調(diào)的是：體驗性學(xué)習(xí)不是唯一的學(xué)習(xí)方式。由于歷史知識的過去性特點決定了歷史教學(xué)中語言的重要性。對歷史現(xiàn)象的復(fù)原無論如何離不開語言。理論性強、系統(tǒng)化的歷史知識最終還要通過恰當(dāng)、精練的語言講解來輔助。講授法仍有其存在的必要。我們所要反對的是無視學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標，單一化地講授歷史。

讓我們深入學(xué)習(xí)和實踐新課程理念，綜合運用多種有利于學(xué)生參與、體驗、主動探究的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生素質(zhì)的全面提高，使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的遠大目標早日實現(xiàn)！

參考資料：

[1]、周小山主編：《教師教學(xué)究竟靠什么——談新課程的教學(xué)觀》，北京大學(xué)出版社，2002。

[2]、BruceJoyceMarshaWeilEmilyCalhoun著：《教學(xué)模式》，中國輕工業(yè)出版社，2002。

[3]、于春燕、魏剛：《讓歷史變得可以體驗和回味》，《歷史教學(xué)問題》，2003（1）。

[4]、教育部制訂：《普通高中歷史課程標準（實驗）》，人民教育出版社，2003。

[5]、靖國平：《體驗性學(xué)習(xí)與新課程改革》，《教育科學(xué)研究》，2004（2）。