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欣賞是美術(shù)教學(xué)中最常見的活動，這是由美術(shù)教育的直觀性所決定的。眼看心思成為學(xué)習(xí)美術(shù)主要的途徑。但在欣賞活動中，僅讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)作品的產(chǎn)生有特定的時代文化背景，又與藝術(shù)家本人的才能、性格等有直接關(guān)系。這些都應(yīng)該讓學(xué)生了解和感受到，使學(xué)生對藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的認(rèn)識，才能使學(xué)生在美術(shù)欣賞課中受到多方面的教育，得到全面地發(fā)展。

所以，就目前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的問題，結(jié)合自己從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)的點滴經(jīng)驗，談?wù)勛约旱男┰S想法。

一、啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣

正如德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“我認(rèn)為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒。”美術(shù)欣賞課對于小學(xué)生來說是一個難點，教學(xué)方法和手段的陳舊，使學(xué)生上欣賞課味同嚼蠟，興趣索然。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，是欣賞課要解決的第一個難點。這時教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”至關(guān)重要。

在嶺南版第六冊《古老的交通工具》這一節(jié)課中，我以提問的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從今到古。

（1）、“假如你穿越時空來到了漢代，你們那個時代的交通工具都是什么樣的？”，

（2）、“假如你來自年代久遠(yuǎn)的原始社會，那么平時出行你都會乘坐怎樣的交通工具？”，

（3）、“假如你就是大唐的天子，你能給我們介紹一下你的臣民他們又是怎樣的生活情況嗎？”….

這種種的假設(shè)，使學(xué)生很自然的就融入到了古代人的角色中，自己忽然變成了一個古代人，他既新奇，又激動，所以，他很樂意以主人的身份帶我們大家一起進入到古代社會，從而接觸、認(rèn)識、學(xué)習(xí)“古代的交通工具”。當(dāng)然，學(xué)生課前資料的收集和充分準(zhǔn)備是前提。

二、自學(xué)新知、發(fā)現(xiàn)疑難

以往欣賞課的一大弊端就是學(xué)生在沒有充分觀察、感受一幅作品時，教師的講解就已經(jīng)開始了，學(xué)生始終處于被動接受的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時間去參悟作品，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的開始,預(yù)習(xí)要根據(jù)教學(xué)目的精心設(shè)計一些啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀每一幅作品。設(shè)計預(yù)習(xí)題主要是針對低年級的學(xué)生，中高年級的課前預(yù)習(xí)一般不用提出問題，可以讓學(xué)生在閱讀時，自己尋找問題。

在嶺南版第六冊的教材《巧變虛形與實形》中，我就讓學(xué)生上課前作了個預(yù)習(xí)，并把不理解的問題帶到課堂上來大家一起討論解決。問題：

（1）、什么是實形？在哪里見到過實形作品？什么是虛形？舉例說明。（并出示相關(guān)圖片或作品）

（2）、對稱形有什么樣的特點？請舉出幾個對稱形的藝術(shù)作品。

（3）、對稱形有什么樣的藝術(shù)特點？幾個簡簡單單的問題，就把這節(jié)課的知識點給解決了。

三、討論交流、適時點撥

學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，對要欣賞的作品有了一定的感受，這時，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說出來。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但確實是他們的親眼所見、親身所感。教師在教學(xué)時要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來審視學(xué)生的表現(xiàn)；更不能不顧小學(xué)生的年齡特點和語言能力，用過于理性化、專業(yè)化、成人化的語言對作品進行分析、點評；不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，因為任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評價和感受，即使是同一個人，對同一件美術(shù)作品在不同時期、不同環(huán)境中都可能有不同的評價和感受。

教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的參與機會讓學(xué)生多看、多說，讓學(xué)生多探討、多交流。在小學(xué)美術(shù)課堂上，“愛講話”是一個普遍現(xiàn)象。“愛講話”有時會是在討論剛剛結(jié)束后，有時是在看到喜歡的圖片或作品，有時是在畫畫的過程中。其實，作為教師，看到學(xué)生這么“愛講話”應(yīng)該高興。因為這恰恰說明學(xué)生對這節(jié)課感興趣，有講不完的想法，他很希望跟自己的同學(xué)去分享自己的想法。所以，在這個時候，老師不應(yīng)一味的去“鎮(zhèn)壓”，覺得這樣“吵”影響了課堂紀(jì)律，而與此同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也受到了打擊。

四、課后練習(xí)、鞏固內(nèi)化

現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教材中，美術(shù)欣賞很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，知識得不到鞏固，加之欣賞活動多而分散，學(xué)到的知識很快就忘記了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)欣賞課設(shè)計不同類型的課后練習(xí)。如嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的情況去和家人或鄰居談?wù)摻涣魉麄兗亦l(xiāng)的民居，以及在民居的背后發(fā)生的一些故事。欣賞與評述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的四大課型之一，是訓(xùn)練學(xué)生對視覺媒體的感受和審美評價能力的主要途徑，其教育功能自不待言。其實美術(shù)欣賞不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)以及情感態(tài)度。

在嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，通過讓學(xué)生對傳統(tǒng)民居的體驗，逐漸內(nèi)化為了一種鄉(xiāng)土情感，在講解欣賞的過程中，通過在一定人文背景的襯托下，古老的民居成了一件件的藝術(shù)品。這些具有深厚歷史沉淀的民居不僅蘊含了復(fù)雜的民族情感因素，更傳達(dá)出智慧含量豐富的的民族文化神韻……

真正的藝術(shù)欣賞是不可能沒有創(chuàng)造的。無疑藝術(shù)作品的的原創(chuàng)藝術(shù)家很富有創(chuàng)造性，但真正的藝術(shù)欣賞者，一個進行二度創(chuàng)作的“藝術(shù)家”，哪怕他還是個孩子，他也同樣可以通過參與藝術(shù)欣賞活動激發(fā)和表現(xiàn)出豐富的創(chuàng)造性，藝術(shù)欣賞活動同時也為欣賞者創(chuàng)造性地發(fā)揮提供了難得的機會。

隨著信息時代的到來，電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，教師再也不用為查不到資料而發(fā)愁了。現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用為小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)開辟了一個嶄新的天地。制作多媒體課件成為美術(shù)教師上欣賞課的首選手段。教師制作的課件事無巨細(xì)，幾乎盡善盡美。所以，對于以后的小學(xué)美術(shù)欣賞課，只要肯鉆研、肯探究、肯實踐，我相信會越來越受到小學(xué)生的歡迎和喜愛，并且從中學(xué)到豐富的美術(shù)鑒賞知識，審美品位也將得到顯著提高。

參考書目：

《素質(zhì)教育論壇》、《美術(shù)新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)》、《自由與形式》（德國哲學(xué)家卡西爾）