前言：本站為你精心整理了鄉(xiāng)村理性實踐范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生鄉(xiāng)村實踐現(xiàn)實意義

論文摘要：文章通過對我國當(dāng)前存在的大學(xué)生就業(yè)難、農(nóng)村落后現(xiàn)狀對中國現(xiàn)代化建設(shè)進程形成制約，以及當(dāng)代大學(xué)生作為未來社會管理者自身還存有若干缺陷等相關(guān)因素的分析，論述了優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會實踐對緩解當(dāng)前就業(yè)難、改變我國農(nóng)村落后面貌及大學(xué)生自我完善的現(xiàn)實意義和歷史意義。

我們將近年來大學(xué)畢業(yè)生支援西部、到農(nóng)村任村干部的行為稱之為大學(xué)生鄉(xiāng)村實踐。大學(xué)生鄉(xiāng)村實踐是緩解我國當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中相關(guān)矛盾的需要，是改變我國農(nóng)村落后面貌的需要，是當(dāng)代大學(xué)生自身成長的需要。對于這一新生事物，本文試圖從三個方面予以簡述，以期進一步廓清這一行動的現(xiàn)實意義及歷史意義。

一、當(dāng)前經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的問題需要解決

大學(xué)生就業(yè)難和城鄉(xiāng)收入差距呈擴大趨勢，是當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中需要解決的問題。

1.解決大學(xué)生就業(yè)問題，需要另辟徑。近兩年畢業(yè)的大學(xué)生，大多出生于上世紀(jì)80年代中后期。該時期為我國第三次人口出生的高峰期。必將導(dǎo)致未來階段性集中就業(yè)，而就業(yè)的實質(zhì)是國家經(jīng)濟發(fā)展與人才資源之間合理配置的問題。當(dāng)勞動供給與需求呈基本均衡態(tài)勢的時候，無論對社會還是勞動者個體都是幸運的。但是，分析我國現(xiàn)階段經(jīng)濟增長與勞動就業(yè)增長相關(guān)系數(shù)可知：GDP每增長一個百分點，帶動就業(yè)增長的百分點，已由上世紀(jì)80年代的0.33降至本世紀(jì)初前五年的0.105。勞動供給集中釋放，但勞動需求相對不足，過剩的勞動力就需要尋求新的就業(yè)渠道。大學(xué)生畢業(yè)生是勞動力的一部分，面對如此就業(yè)形勢，也就產(chǎn)生了尋求新的就業(yè)渠道的問題。

2.建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，城鄉(xiāng)差距不斷擴大的問題必須解決。中國是一個人口大國，也是一個農(nóng)業(yè)大國，經(jīng)濟總量雖然已居世界前列，但城鄉(xiāng)差別近年呈擴大趨勢。據(jù)統(tǒng)計，城鄉(xiāng)居民收入差距已由1978年的1.8：1擴大為2006年的3.3：1，而且預(yù)計未來十年收入增長率每年農(nóng)村至多7%，城市則不會低于9%。城鄉(xiāng)原有經(jīng)濟基礎(chǔ)數(shù)據(jù)存有差異，加上增長率高低的不同，時間愈久差距就會越大。中國是一個發(fā)展中國家，邁入現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家需要時間和過程，假如時間延續(xù)帶來的城鄉(xiāng)差別不是日趨縮小而是不斷擴大，則中國的現(xiàn)代化就不能稱為嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代化。縮小城鄉(xiāng)收入差距是我國發(fā)展中不可回避的必須解決的問題。

3.社會公平問題，已成為我國當(dāng)前不容忽視的問題。我國改革開放已近30年，經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，已經(jīng)由改革開放之初的效率優(yōu)先兼顧公平、鼓勵一部分人先富起來，到今天的關(guān)注民生、關(guān)注弱勢群體、建立公平正義和諧的社會。關(guān)注點和著眼點的轉(zhuǎn)移是經(jīng)濟增長、社會發(fā)展及歷史變遷的必然，是時代的需要，同時也是當(dāng)今社會的新的課題，是當(dāng)代青年的偉大歷史使命和社會責(zé)任。

二、改變我國農(nóng)村落后面貌的需要

農(nóng)民和農(nóng)村問題必須關(guān)注，農(nóng)村的發(fā)展要立足農(nóng)村。城市離不開農(nóng)村，社會分工不能沒有農(nóng)民；中國離不開糧食，中國這樣一個人口大國的糧食問題永遠(yuǎn)不可能完全依賴于國際貿(mào)易；中國耕地面積相對較少，加之國土面積中山地丘陵多，平原盆地少，使得多數(shù)耕地不適合大型機械化集約耕作，而有效地利用分散的坡耕地、溝壩灘地仍離不開小農(nóng)戶；農(nóng)民主要以生產(chǎn)糧食參與社會分工，就離不開土地，土地仍然是農(nóng)民的生存之本，也是賴以參與社會分工的生產(chǎn)資料。

1.立足當(dāng)?shù)匾虻刂埔说刂\求農(nóng)村的發(fā)展。由于現(xiàn)階段我國農(nóng)民不可能全部或大部分轉(zhuǎn)移到城市，而城市化的進程是漸進的，城市的容納率也是有限的；還有城市就業(yè)結(jié)構(gòu)的制約和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)換角色中自身人力資本的制約。所以，現(xiàn)階段農(nóng)村的問題還應(yīng)當(dāng)通過農(nóng)村的發(fā)展中去解決。

2.農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)條件差和經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后的面貌需要改變。農(nóng)村需要科學(xué)技術(shù)，無論發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，還是發(fā)展現(xiàn)代意義上的農(nóng)業(yè)，都離不開科學(xué)管理和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)。再者，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)種田、農(nóng)村生活改善中秸桿還田、測土配方施肥、改良土壤、沼氣利用等同樣需要科學(xué)組織與技術(shù)指導(dǎo)，而農(nóng)村中這樣的人才相對稀缺或者說是空缺。

3.農(nóng)村教育、文化水平相對落后的局面需要改變。農(nóng)村文化教育水平落后具有普遍性，雖然文化教育受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定和制約，但也有著不平衡性。實踐證明，由于文化形成的漸進性，有些地方經(jīng)濟快速增長了，但文化教育水平卻不能隨之相應(yīng)地同比例提高。同時超穩(wěn)定的文化氛圍所形成的傳統(tǒng)觀念，也需要通過外力來打破，需要新思想和新思維來置換。

三、當(dāng)代大學(xué)生自身成長的需求

1.鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)畢業(yè)生精神成人的重要過程。人從出生到讀完大學(xué)，是一個物質(zhì)成人到精神成人的過程，但精神成人的路程才剛開始，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，以中國古人的“而立”“不惑”“知天命”之論，還需要長期的過程和艱苦的修煉。鄉(xiāng)村實踐是磨練更是提高的過程，對練就宏觀的全局性的著眼點，形成辯證全面的而不是靜止片面的思維方式極有好處。鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)生改造自己主觀世界的過程。近年畢業(yè)的大學(xué)生，俗稱“80后”，出生和成長于改革開放的年代，社會中競爭意識和個人成就思想一直引領(lǐng)其成長。犧牲童年的快樂參加音體美特長班，多數(shù)是為著未來的社會競爭做準(zhǔn)備；成長中一路受到“精英”“名人”的感召，又進一步強化了競爭意識。這一代人與前代人相比較，其自我角色意識強而社會角色意識相對差。一個社會，既需要各類學(xué)有專長的專門家或精英一族，又需要具有公正意識、責(zé)任意識的社會管理者。大學(xué)生鄉(xiāng)村經(jīng)歷，可以使其看到繁榮的另一面，看到同一片藍(lán)天下不同的生存狀態(tài)，使其在此比較中產(chǎn)生新認(rèn)識，形成新觀念，同時對激發(fā)其人性本能中善良、公正、人文關(guān)懷的潛意識有著極大的好處。

2.鄉(xiāng)村實踐可以修正大學(xué)生頭腦中理想與實踐之間的差距，通過思想上艱苦的磨合實現(xiàn)二者的對接。成長于崇尚精英、名人時代的青年，理想遠(yuǎn)大、定位標(biāo)準(zhǔn)高，這有其好的一面，但客觀上也有回避社會矛盾和不理解社會現(xiàn)實的一面。眼高手低、操作能力欠缺、預(yù)期高遠(yuǎn)而根基脆弱，某種程度成為當(dāng)代青年大學(xué)生的通病。農(nóng)村落后的客觀現(xiàn)實，以及改造落后現(xiàn)實所遭遇的艱難，加之中國農(nóng)民世代相傳的不屈服于自然的抗?fàn)幜兔鎸θ绱松鏍顟B(tài)所具有的韌性，都可以對缺少社會經(jīng)驗的大學(xué)生產(chǎn)生強烈的沖擊，使其在實踐的沖撞與磨合之中修正自己的理想座標(biāo)和完成自己階段性人生修煉。

3.鄉(xiāng)村實踐是大學(xué)生未來擔(dān)當(dāng)社會管理者的重要一課。人事有代謝，往來成古今。新一代的社會成員，由于其生存的基礎(chǔ)條件和社會環(huán)境不同，當(dāng)其獨立地構(gòu)成一個完整的社會群體后，相對于前輩而言，缺乏的不是擁有各種技藝的專門家，而是治國理政的管理者；缺少的不是作為個體生存發(fā)展的競爭意識，而是管理團隊和統(tǒng)籌社會事物的協(xié)調(diào)能力；缺少的不是向上搏擊的銳氣，而是社會成員間和諧相處的寬容度和妥協(xié)精神。著眼現(xiàn)實，實事求是，而不是脫離實際好高鶩遠(yuǎn)；應(yīng)當(dāng)做什么和能夠做什么；理喻客觀事物的復(fù)雜性、特殊性及成就任何事物均需具有堅忍不拔和持之以恒的精神意志等，均能在鄉(xiāng)村實踐中予以感悟和磨礪。

綜上所述，由于大學(xué)生自身具備人力資本中科學(xué)技術(shù)、教育文化儲備，由于現(xiàn)階段我國農(nóng)村仍存在諸多與現(xiàn)代化進程中不合拍的落后因素，加之大學(xué)生自身也有自我完善和走向社會的需求，所以有組織地選派優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會實踐，是中國現(xiàn)階段經(jīng)濟、社會發(fā)展的需要；是中國落后的農(nóng)村面貌亟待改變的需要；同時更是當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)受鍛煉、完善自我的需要，也更是成就中國未來社會管理者的需要。

參考文獻：

林毅夫.當(dāng)前宏觀經(jīng)濟條件下的改革和調(diào)控思路.人民日報，2007.8.22