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【論文關(guān)鍵詞】當(dāng)代文學(xué)；浪漫主義；創(chuàng)作方法

【論文摘要】作為創(chuàng)作手法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。本文梳理了中西浪漫主義文學(xué)發(fā)展的歷程，分析了它們的基本特征，指出中國當(dāng)代文學(xué)應(yīng)追求浪漫主義色彩，即在文學(xué)作品中通過夸張和想象，通過光彩奪目、超凡脫俗的形象，給人力量與振奮。

浩如煙海的文學(xué)文本中，我們很容易發(fā)現(xiàn)文學(xué)文本之間的差異，就像在人海茫茫中能區(qū)別各個不同的人一樣。這些差異在一定程度上與創(chuàng)作主體所采用的創(chuàng)作方法有關(guān)。

創(chuàng)作方法是指創(chuàng)作主體在創(chuàng)作時遵循的基本原則。浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作手法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，更不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。浪漫主義作為一種主要文藝思潮，從18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉盛行于歐洲并表現(xiàn)于文化和藝術(shù)的各個部門。

歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。當(dāng)時的現(xiàn)實，正如恩格斯所指出：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”當(dāng)時的作家都對現(xiàn)實不滿，企圖尋求解決社會矛盾的途徑。但由于作家所持的階級立場和政治態(tài)度不同，因而浪漫主義思潮中就形成兩種對立的流派，積極浪漫主義和消極浪漫主義。前者是進步的潮流，它引導(dǎo)人們向前看，后者屬反動的逆流，它引導(dǎo)人們往后看。這種區(qū)別，實質(zhì)上是對當(dāng)時法國大革命和啟蒙運動的兩種截然不同的反響。

積極浪漫主義作家，敢于正視現(xiàn)實，批判社會的黑暗，矛頭針對封建貴族，反對資本主義社會中殘存的封建因素，同時對資產(chǎn)階級本身所造成的種種罪惡現(xiàn)象也有所揭露，因而充滿反抗、戰(zhàn)斗的激情，寄理想于未來，向往新的美好生活，有的贊成空想社會主義。代表作家有英國的拜倫、雪萊，法國的雨果、喬治桑，德國的海涅，俄國的昔希金(早期)，波蘭的密茨凱威支以及匈牙利的裴多菲等等。他們的生活實踐和藝術(shù)實踐，都是同當(dāng)時資產(chǎn)階級民主革命思想、與各國的民族解放運動聯(lián)系在一起的，大多數(shù)作家是這些民族解放運動的積極參加者。

消極浪漫主義者則不然。他們不能正視社會現(xiàn)實的尖銳矛盾，采取消極逃避的態(tài)度，他們的思想是同那個被推翻了的封建貴族階級的思想意識相聯(lián)系的。他們從對抗資產(chǎn)階級革命運動出發(fā)，反對現(xiàn)狀，留戀過去，美化中世紀(jì)的宗法制，幻想從古老的封建社會中去尋找精神上的安慰與寄托。消極浪漫主義的出現(xiàn)，實際上是被打倒的封建貴族階級沒落的思想情緒在文學(xué)上的反映。代表作家有德國的史雷格爾兄弟，即奧·史雷格爾和弗·史雷格爾，諾瓦里斯，法國的夏多布里昂，拉馬丁·維尼，俄國有茹科夫斯基，英國有華茲華斯、科勒律制，騷塞，等等。消極浪漫主義因為對現(xiàn)實的不滿而把目光投向過去，已經(jīng)被歷史所遺棄的生活成了它的理想的寄寓之所，因此消極浪漫主義常常流露出一種感傷的情緒，其藝術(shù)趣味也因此透露出晦暗甚至病態(tài)的氣息。但是要注意，這并不意味著消極浪漫主義就一定是不好的甚至是反動的。因為被歷史發(fā)展所遺棄的生活方式、倫理道德，并非都是毫無可取的，歷史的發(fā)展有時候也會以美好事物的喪失作為代價。

浪漫主義文學(xué)以一種超越現(xiàn)實的文學(xué)精神，執(zhí)著于對人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象。用德國作家席勒的話說，浪漫主義“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實”。所以，浪漫主義并不像現(xiàn)實主義文學(xué)那樣注重對生活對象的如實摹寫，強調(diào)文學(xué)的真實性和客觀性，而是竭力表現(xiàn)理想，表現(xiàn)主觀愿望，表現(xiàn)向往理想的激情。所以在文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循的是理想化的原則，只要能表現(xiàn)理想的與希望的生活，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯也無關(guān)緊要。浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象因此常常會改變生活原有的形態(tài)，在感情和理想的強烈作用下，大膽地、人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的甚至是變形的意象、人物或環(huán)境。浪漫主義是按照理想中的生活應(yīng)有的樣式，按照作家主觀的感情邏輯去想象和創(chuàng)造藝術(shù)世界。可以說，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世界不是模擬現(xiàn)實的“鏡像世界”，而是一個想象的、超現(xiàn)實的、主觀化了的世界，通過塑造這個在現(xiàn)實生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達(dá)主觀的愿望。

雖說表現(xiàn)主觀情感是各種文學(xué)類型共有的特點，但是我們要注意，在對情感的抒發(fā)上，浪漫主義有自己的特點。如果和現(xiàn)實主義比較一下，可以說在處理感情和生活的關(guān)系上兩者之間有這樣的區(qū)別，浪漫主義是由情生物，為情造物，對生活的表現(xiàn)受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象往往不同于生活形象；而現(xiàn)實主義則是由物生情，融情于物，主觀感情的表現(xiàn)要受所描寫的生活內(nèi)容的制約，把主觀的情感融入生活形象之中。比如，白居易在《繚綾》中也抒情，“繚綾織成費功績，莫比尋常繒與帛”，“昭陽殿里歌舞人，若見織時應(yīng)也惜”。表現(xiàn)了對織女的同情，但是這種情感的表達(dá)是在陳述事實、對比事實的基礎(chǔ)上進行的。可是李白的《夢游天姥吟留別》中對景色的描寫，卻是在激情中的想象：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”，“半壁見海日，空中聞天雞”。為表現(xiàn)希望和激情，浪漫主義文學(xué)尤為注重理想英雄的塑造，并常常以強烈的對比來強化和表現(xiàn)主觀情感的傾向性。

浪漫主義文學(xué)具有崇尚自然的特點，強調(diào)以自然為對象和表現(xiàn)人性的自然本質(zhì)。我們在前面已經(jīng)提及，浪漫主義文學(xué)尤為重視自然。這個“自然”既是指那個與社會生活截然不同的大自然，又是指突現(xiàn)了人之本性的自然。浪漫主義文學(xué)所以關(guān)注自然，提出“回到自然”的口號，是因為對資本主義發(fā)展所帶來的違反人性的都市文明和工業(yè)文化的失望。浪漫主義認(rèn)為，人性原有的純樸與自然，人類與大自然的和諧，都因為現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，因為物質(zhì)欲望的彌漫，而逐漸喪失了。因此，對大自然的向往，對自然人性的歌頌，也就成了浪漫主義文學(xué)的主題和表現(xiàn)對象，從而為歐洲文學(xué)開拓了一個新的領(lǐng)域。正如美學(xué)家李斯托威爾所說：“自然這塊天地，不得不等到19世紀(jì)的浪漫主義運動，方才得到了充分而又細(xì)致的發(fā)掘。拜倫、雪萊、華茲華斯、歌德，是他們第一次把大海、河流、山巒帶進了他們自己的作品。”另一方面，浪漫主義文學(xué)也常常在大自然的環(huán)境中來表現(xiàn)人的自主能力和奮斗精神。以此來塑造理想中的英雄。

浪漫主義文學(xué)在表現(xiàn)方式上具有大膽幻想、構(gòu)思奇特、手法夸張的特點。浪漫主義在藝術(shù)表現(xiàn)上不求“形似”，不像現(xiàn)實主義那樣追求細(xì)節(jié)的真實，而是依據(jù)主觀感情的邏輯和表現(xiàn)理想的需要，充分發(fā)揮想象、夸張、虛構(gòu)、變形、比喻、象征等非再現(xiàn)性的藝術(shù)手段，致力于理想的藝術(shù)世界的創(chuàng)造，從而體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上的特色。浪漫主義文學(xué)經(jīng)常使用異常夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以傳奇式的故事情節(jié)，華麗的語言形式，把歷史傳說、神話故事、自然奇觀和異域風(fēng)情揉合起來，以表現(xiàn)理想中的世界和人生，呈現(xiàn)出雄奇瑰偉的浪漫氣勢。現(xiàn)實主義創(chuàng)作的冷靜刻畫和細(xì)節(jié)真實在浪漫主義作品中是極少見的，即使是寫實的場面，浪漫主義也把筆墨用在對奇異新鮮事物的表現(xiàn)上，盡力表現(xiàn)主觀感覺和思想情緒。

不過，即使在西方，浪漫主義文學(xué)在不同時代和不同民族那里，也有著不盡相同的特點和面貌，德國的、法國的和英國的浪漫主義不盡一致，早期的和以后的浪漫主義之間也有區(qū)別。但是這些民族的、時代的特殊性，并不意味著浪漫主義文學(xué)沒有統(tǒng)一的特征和性質(zhì)。正如韋勒克所說：“如果我們考察一下整個大陸上自稱為‘浪漫主義的’具體文學(xué)的特點，我們就會發(fā)現(xiàn)全歐都有著同樣的關(guān)于詩歌及詩的想象的作用與性質(zhì)的看法，同樣的關(guān)于自然及其與人的關(guān)系的看法，基本上同樣的詩體風(fēng)格，在意象、象征及神話的使用上與18世紀(jì)的新古典主義截然不同。”

關(guān)于這些共同點，韋勒克總結(jié)為：“就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話。”也就是說，浪漫主義文學(xué)以強調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望，以強調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個體的主觀感受和情緒，以強調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。這些特點，是浪漫主義文學(xué)共有的特征。

在中國的土地上，很早就有浪漫主義的文學(xué)作品。中國浪漫主義詩歌代表作：屈原《離騷》、李白《將進酒》、李賀《李憑箜篌引》。中國浪漫主義詩歌的特點：主張創(chuàng)作自由，描寫自然，注重民間文學(xué)藝術(shù)上尊創(chuàng)新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節(jié)，塑造非凡的，獨特的性格等特點。浪漫主義詩歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動人，句鍛字煉，色彩瑰麗。

從中國文學(xué)的發(fā)展史，我們可以得知浪漫主義在其中占據(jù)了一定的位置。浪漫主義文學(xué)強調(diào)崇尚“自然”，提出“回歸自然”的口號，與我們現(xiàn)在由于一味追求經(jīng)濟的發(fā)展而導(dǎo)致資源環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的形勢，與國家提出“建設(shè)和諧社會”的政策相符合。為了子孫后代的利益，我們需要走可持續(xù)發(fā)展道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，尊重自然。

浪漫主義對“如實描繪”現(xiàn)實生活不屑一顧，轉(zhuǎn)而注重表現(xiàn)理想中的生活。其實，它雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實社會，卻更加關(guān)注現(xiàn)實生活。我們的社會正出于轉(zhuǎn)型時期，各種矛盾都凸顯出來，我相信浪漫主義可以通過對理想社會的描繪，更加深刻的反應(yīng)現(xiàn)實，利于各種問題的解決。

同時浪漫主義是為情造物，為情生物，而不像現(xiàn)實主義使主觀感情受客觀事物的制約，可以充分的抒發(fā)自己的感情。然而文學(xué)的產(chǎn)生主要是人們的感情需求，作用是傳播社會、文化、心理信息，滿足人們的心里需求。從這點上我認(rèn)為浪漫主義是相當(dāng)符合人們的要求。

在如今競爭相當(dāng)激烈，生活節(jié)奏如此之快的社會中，浪漫主義可以讓我們進入一個虛擬的世界之中，通過那些夸張和想象，通過那些光彩奪目、超凡脫俗的形象，可以給人力量與振奮。