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語(yǔ)言和文字是社會(huì)最重要的傳遞信息的工具。如果沒(méi)有語(yǔ)言，很難想象一個(gè)社會(huì)怎么會(huì)存在。而如果沒(méi)有文字的發(fā)明和運(yùn)用．人類社會(huì)就不可能集累知識(shí)、傳授技術(shù)和發(fā)展文化。所以馬克思和恩格斯都給予文字以高度的評(píng)價(jià)。認(rèn)為鐵的發(fā)明和文字的運(yùn)用是人類進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。語(yǔ)言是一種聲聽(tīng)符號(hào)，聲音出口就消失，無(wú)法傳之久遠(yuǎn)。文字是視形符號(hào)恰恰可以彌補(bǔ)聲聽(tīng)符號(hào)的不足。因此，人類就把原來(lái)是圖畫(huà)和用物體記事這種可以留傳久遠(yuǎn)的事物，逐漸發(fā)展成為符號(hào)化了的文字。文字的社會(huì)基本性質(zhì)就是使人類社會(huì)的信息傳之久遠(yuǎn)。語(yǔ)言是無(wú)法完成這一偉大任務(wù)的。因?yàn)槁曇舻臍v時(shí)性十分有限，它的共時(shí)性同樣也十分有限。而且隨著地域的變化它也產(chǎn)生無(wú)法遏止的變異。中國(guó)有句俗話說(shuō)“十里不同音”。就是說(shuō)的這種情況。就全中國(guó)而言，不但在六大方言區(qū)之外還有數(shù)不盡的地方方音。如被劃定為北方官話區(qū)的長(zhǎng)江以北并包括云、貴、川的廣大地區(qū)，如果大分至少也可以省、市分為京、津、冀東、冀南、豫、晉、陜南、陜北、川、東北、魯西、膠東、鄂等等許多方音區(qū)。再細(xì)分，縣、鄉(xiāng)的語(yǔ)音都會(huì)有所不同。所以文字正是彌補(bǔ)了聲聽(tīng)符號(hào)這種不足的另一類社會(huì)信息符號(hào)。漢字就是世界上惟一的拼形表意文字。她因?yàn)椴煌耆苷Z(yǔ)音變化的束縛，所以才可以縱橫三萬(wàn)里、上下五千年通行無(wú)阻。當(dāng)中國(guó)國(guó)威強(qiáng)盛之時(shí)，整個(gè)東亞的越南、朝鮮半島和日本都在使用她。至今日本還保留了1945個(gè)文部省審定的規(guī)范漢字。由于文字具有如此的傳遞久遠(yuǎn)的性質(zhì)。她也就成為一個(gè)民族文化的基礎(chǔ)。改變她的形式也就動(dòng)搖了她的文化的基礎(chǔ)。所以，在世界上只要一個(gè)文字系統(tǒng)成熟之后，就只能增新而不能改舊。前蘇聯(lián)橫霸一時(shí)的馬爾學(xué)派，在他們打擊漢字，幫助在前俄羅斯侵占中國(guó)的廣大土地上推行俄化，雖是立下了汗馬功勞。但是，當(dāng)他們要改革俄文字母的時(shí)候，就被斯大林批判了。斯大林對(duì)馬爾學(xué)派的批判就是他生前最后一本著作《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》。遭到斯大林的批判可不是什么好事，所以馬爾學(xué)派的下埸是不言而喻的。當(dāng)時(shí)，就連吳玉章也不得不跟著做出深刻的檢查。

從五六年起，中國(guó)也終于把自古以來(lái)就在非正規(guī)埸合下使用的信手字、簡(jiǎn)筆字、手抄字，正式代替了正規(guī)場(chǎng)合使用傳承了一千多年的楷體漢字而名之曰簡(jiǎn)化。當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)化字共515個(gè)。64年又偏旁類推簡(jiǎn)化了共2238個(gè)。因?yàn)闈h字的常用字也不過(guò)三、四千個(gè)。一部《紅樓夢(mèng)》總共只使用了四千二百個(gè)不同的漢字。所以，漢字簡(jiǎn)化的結(jié)果影響是相當(dāng)巨大的。對(duì)于我們這些當(dāng)時(shí)已讀完大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，不啻又成了半文盲。所幸簡(jiǎn)化字中的許多字，在平時(shí)的手寫(xiě)字中就見(jiàn)過(guò)或使用過(guò)，所以，還能勉強(qiáng)應(yīng)付。但對(duì)于新一代人就等于和56年以前的一切文獻(xiàn)斷了聯(lián)系。與繼續(xù)使用傳統(tǒng)漢字的中國(guó)人，人為地制造了文化的分裂。

對(duì)于為什么要進(jìn)行簡(jiǎn)化，今天說(shuō)得最多的就是：“漢字產(chǎn)生以來(lái)，就在不斷簡(jiǎn)化。字體由大篆向小篆，再向隸體楷體演變，多數(shù)字有某種簡(jiǎn)化的意義。”（《學(xué)術(shù)雙周刊》8月20日劉辰文）什么叫‘簡(jiǎn)化的意義’？這幾個(gè)字說(shuō)得不明不白、羞羞答答。這還不如周有光來(lái)得直白。周先生當(dāng)然是主張簡(jiǎn)化的。他先說(shuō)漢字的發(fā)展就是筆劃的簡(jiǎn)化。后來(lái)又改口說(shuō)：漢字的發(fā)展筆劃上有繁有簡(jiǎn)，但以簡(jiǎn)化為主。因?yàn)轱@然，如果只說(shuō)漢字的發(fā)展就是簡(jiǎn)化。不僅有悖常理，也有悖某些文字變化的明顯事實(shí)。所以，說(shuō)有繁有簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)化為主。就留有余地得多。這也是劉辰先生為什么說(shuō)‘簡(jiǎn)化的意義’而不說(shuō)‘筆劃的簡(jiǎn)化’的原因吧！但是當(dāng)初講簡(jiǎn)化漢字時(shí)以及當(dāng)今叫做《漢字學(xué)》或《文字學(xué)》著作中，卻是沒(méi)有這樣留有余地，全都眾口一詞地，甚至舉例說(shuō)明：‘漢字的發(fā)展趨勢(shì)就是筆劃的簡(jiǎn)化’。既然有舉例、有實(shí)證這事就好辦。那么我們也來(lái)實(shí)地調(diào)查一番。

九十年代后期我用《中國(guó)書(shū)法大字典》做樣本，進(jìn)行了一次統(tǒng)計(jì)調(diào)查。為什么要選用這本書(shū)來(lái)做調(diào)查？一者因?yàn)樗占傲耍l(shuí)都可以對(duì)我的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果進(jìn)行核查；二來(lái)它既收有楷書(shū)、隸書(shū)、小篆也有大篆，比較起來(lái)是很方便的；三是它各種字的數(shù)量較多與同數(shù)字總量之比較大，有足夠的代表性；四，從某種意義上說(shuō)，它也是一種隨機(jī)抽樣，因?yàn)樗谋疽獠⒎怯脕?lái)供研究字體筆劃發(fā)展規(guī)律的，所以它有足夠的公正性。調(diào)查的結(jié)果是：

一．小篆隸變的可用字共3657個(gè)（占許慎《說(shuō)文解字》9353個(gè)字的三分之一強(qiáng)）其中隸變后增筆劃的共2671字占有效樣本的73%，減筆劃的共426字占12%，筆劃不增不減的共560字占15%。

二，字典中共有可用的籀文（大篆）808字與相應(yīng)的小篆相比，其中小篆增筆的488字占61%，減筆劃的72字占8.9%,不增不減的共248字占30.1%.

三，又取李圃所著《甲骨文選注》后附“正文所收甲骨文字檢索表”中所收字共269字（約占已認(rèn)知的甲骨文總數(shù)的1/5）。與相應(yīng)的今文相比增筆劃的共214個(gè)占80%，簡(jiǎn)筆劃的共17字占6%，不增不減筆劃的共38字占14%。

四，研究甲骨文的陳煒湛先生（中山大學(xué)）說(shuō)：“甲骨文是正在發(fā)展變化中的一種文字體系。我們不能用形而上學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看待甲骨文，必須用發(fā)展的眼光去分析它，……就單字而論，在273年中甲骨文字逐漸趨向繁復(fù)，是由簡(jiǎn)到繁而不是由繁到簡(jiǎn)。

五，從《說(shuō)文》所收漢字總數(shù)9353個(gè)到《康熙字典》所收漢字總數(shù)47035個(gè)。一千多年間漢字增加了三萬(wàn)七千多個(gè)。而與正體字并存信手字，簡(jiǎn)筆字，充其量也不過(guò)兩千多個(gè)（亦即含偏旁類推）。

所以通過(guò)實(shí)地調(diào)查。所謂漢字從大篆到小篆到隸變到楷書(shū)的發(fā)展中。筆劃減少的最多也不過(guò)只有百分之十的漢字，而筆劃增繁的卻有百分之六、七十！某些文字學(xué)家們的漢字發(fā)展就是簡(jiǎn)化或者周有光所謂的漢字變化有繁有簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)化為主的論斷都與實(shí)際情況不符。

不過(guò)，也有一些文字學(xué)家誤讀了古書(shū)，把《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分械囊欢卧捵髁隋e(cuò)誤的理解。這段話說(shuō)：“及宣王太史籀箸大篆十五篇，與古文或異。……其后，諸侯力政，不統(tǒng)于王，……分為七國(guó)，……言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇初兼天下，丞相李斯奏同之，……皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也。……是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戌，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。”在這段話中涉及文字演變的有兩處。其一是大篆亦即籀文變?yōu)樾∽昧恕盎蝾H省改”四個(gè)字；其二是由小篆改隸書(shū)用了“以趣約易，而古文由此絕矣。”于是一些文字學(xué)家們以為省改和約易就都是筆劃的簡(jiǎn)化了。其實(shí)，文字字體書(shū)寫(xiě)的變化與書(shū)寫(xiě)工具的變化有很大關(guān)系。甲骨文是用刀刻的，所以直劃遠(yuǎn)多于曲劃或彎劃。至大篆時(shí)，已有硬筆出現(xiàn)。(傳統(tǒng)的“筆”，竹字頭下的“聿”在甲骨文中就像一支手拿著一支硬筆，不過(guò)后來(lái)把向下筆的竹叉改為兩個(gè)橫劃罷了)所以，現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)規(guī)整的直劃和彎劃、曲劃、圓劃就多起來(lái)。到漢簡(jiǎn)時(shí)已有毛筆出現(xiàn)，所以才有了粗細(xì)不一的筆劃。那么既然通過(guò)我們的調(diào)查小篆比大篆的筆劃增筆多達(dá)60%而簡(jiǎn)筆只有不到百分之十。則“省改”顯然不是指筆劃的增減。1934年徐文鏡編的《古籀匯編》之凡例中稱“本編說(shuō)文提行字為2445字……古籀重文27772字”這也就是說(shuō)每個(gè)字有十多個(gè)字的異體重文。許慎當(dāng)時(shí)或者看不到這么多的重文。但是，五、六個(gè)總是有的。所以他才說(shuō)“罷其不與秦文合者，或‘頗省’……。此處的“頗省”顯然是指不與秦文合的大量的異體重文。至于“改”則完全因?yàn)槔钏故俏挥补P書(shū)法家。小篆完全出自他的手筆，他對(duì)大篆的字形有較大的改動(dòng)。許多直筆都改為圓曲的筆形。這就是“改”的實(shí)義。把上下文放在一邊單獨(dú)孤立地把“或頗省改”定位于筆劃的簡(jiǎn)化，這是誤讀古書(shū)的一大謬誤。是有意還是無(wú)意只好付諸公論了。

至于小篆改為隸書(shū)的“以趣約易”，更是成為一些文字學(xué)家解釋隸變是筆劃簡(jiǎn)化的‘鐵證’。通過(guò)調(diào)查我們已經(jīng)知道隸變的增筆劃為73％，簡(jiǎn)筆劃僅為12％。而且，許慎下面還有一句話就是“古文由此絕矣”。如果大篆改為小篆是筆劃的減省，小篆隸變又是筆劃的簡(jiǎn)省。那么為什么許慎不說(shuō)大篆改小篆是古文由此絕矣！而偏偏于隸變卻說(shuō)古文由此絕矣？所以，許慎認(rèn)為隸變的主要特征，顯然不是筆劃多少的變動(dòng)。況且《說(shuō)文》是許慎用隸書(shū)寫(xiě)的小篆字典，他對(duì)隸書(shū)和小篆這兩種文體必定都是非常熟悉。他當(dāng)然會(huì)知道隸變后的筆劃有增有簡(jiǎn)。如果他在論述中只提簡(jiǎn)化的趨勢(shì)卻不提繁化的趨勢(shì)，以為隸變的‘約易’僅指筆劃的簡(jiǎn)化，豈非明白人說(shuō)瞎話，何況那時(shí)他也不是要提倡簡(jiǎn)化字，何苦為簡(jiǎn)化打前鋒？而昧著良心說(shuō)假話？

“約易”并非成詞，所以二字必各有所指。小篆的作者都有名有姓，而隸書(shū)則不是什么固定的人完成。以大篆與隸書(shū)相對(duì)照，則隸書(shū)頗有保留大篆直筆劃的地方。所以，此處的‘約’有‘約定俗成’之意。也就是隸書(shū)早已在吏、民間流行。故湯可敬先生解‘趣’為‘適應(yīng)’就至為恰當(dāng)（湯可敬著《說(shuō)文解字今釋》）。至于“易”則指書(shū)寫(xiě)容易便捷。具體說(shuō)來(lái)，就是一改古文與篆書(shū)圖畫(huà)式的，圓彎曲筆，而為直筆劃，同時(shí)各種逆順倒筆如自左至右的筆劃改為‘撇’，自下而上的筆劃改為‘挑’等。總體上將雜亂多變的筆畫(huà)，規(guī)范為橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、折等六種基本筆劃所組成的偏旁部首，完全改變了古文中圓曲和反手的筆劃走勢(shì)，以適應(yīng)毛筆發(fā)明后書(shū)寫(xiě)快捷的需要。這從至今發(fā)現(xiàn)的南北兩方的二十余萬(wàn)塊秦漢及三國(guó)時(shí)代的簡(jiǎn)牘中，可以看得至為明顯。從此結(jié)束了一千多年古文的漢字形走勢(shì)，開(kāi)創(chuàng)了今后兩千多年漢字的基本字形。這才是‘古文由此絕矣’的基本含義。具體說(shuō)來(lái)如將一筆圓、橢圓、長(zhǎng)圓、扁圓增為三筆的方框；將難寫(xiě)的上曲線、下曲線增為兩筆的左撇右捺；將兩筆的U形口，增為三筆的方形口；將兩三筆的日、曰增為四筆的日、曰；將一筆的左右下彎，增為兩筆的折；將一長(zhǎng)畫(huà)彎曲，截為兩三短直筆；將一兩筆的蛇形彎、迷宮彎、胎兒彎和蝌蚪彎分別增為三、兩筆的弓、厶、巳和已；將一筆的上、下、左、右開(kāi)口框均增為兩直筆的框；將一、二、三筆的紐絲和絞絲增為三和六畫(huà)的紐絲和絞絲；將兩筆花瓣樣彎曲的蟲(chóng)增為六筆；將三筆彎的木、禾增為四、五筆的木、禾，凡此種種不勝枚舉，恕不一一概述，有前列統(tǒng)計(jì)數(shù)字為證。筆畫(huà)雖然增加了，但卻好寫(xiě)多了。這也就是“約易”而不是“簡(jiǎn)化”的實(shí)情。此外，當(dāng)然也有少數(shù)部首偏旁是減筆．如：水旁由五筆改為三點(diǎn)；皿旁由七筆減為五筆等，惟其數(shù)量不過(guò)十之一、二。

對(duì)于小篆變隸書(shū)的隸變其性質(zhì)如何?比（清）大文字學(xué)家段玉裁和現(xiàn)今的一些專講簡(jiǎn)化的漢字學(xué)家對(duì)此作正確闡釋者大有人在。如《說(shuō)文》夾注引班固的話說(shuō)：“今之隸書(shū)而無(wú)點(diǎn)畫(huà)俯仰之勢(shì)”。這個(gè)無(wú)“點(diǎn)畫(huà)俯仰”之勢(shì)，實(shí)在是道出了隸書(shū)易寫(xiě)的三昧。又如《晉書(shū)衛(wèi)恒傳》稱：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)．日隸字，漢因之，隸書(shū)者，篆之捷也。”將篆書(shū)的圓筆曲筆與彎筆的俯仰逆順說(shuō)成“難成”，而將隸書(shū)的直筆順行用一“捷”字概括，也可說(shuō)是一語(yǔ)中鵠。此外，如近人(清)趙翼的《陔余叢考》稱：“時(shí)以篆字難成，乃用隸字，以為隸人佐書(shū)，務(wù)趨便捷，故日隸書(shū)。”也不將隸變曲解為筆劃的簡(jiǎn)化。所以，文字的發(fā)展，用簡(jiǎn)化來(lái)概括是完全錯(cuò)誤的。這不僅是漢字如此，就是世界任何一種文字的發(fā)展，也可以概括為以繁化為主。

所以，中國(guó)漢字的簡(jiǎn)化實(shí)在并不是一種正確的做法。其理論與實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。所造成的惡果已經(jīng)無(wú)法挽救。是不是再改回到繁體？我以為這也不可能。因?yàn)榘雮€(gè)世紀(jì)以來(lái)大陸的十幾億中國(guó)人就使用的是簡(jiǎn)化字。再改回去就無(wú)形中造成十幾億半文盲。更何況半個(gè)世紀(jì)大量的簡(jiǎn)化字文獻(xiàn)又如何處理？當(dāng)初改簡(jiǎn)化字的時(shí)候，主張者可以一言九鼎，簡(jiǎn)化沒(méi)商量，如果有不同意見(jiàn)，政治帽子立刻飛來(lái)，永世不得翻身。但今天再考慮“簡(jiǎn)化”的時(shí)候，我們只能指出當(dāng)初的錯(cuò)誤，卻不能反其道而行之。所以，我認(rèn)為本世紀(jì)頒行的《通用語(yǔ)言文字法》對(duì)傳統(tǒng)的繁體字，已經(jīng)作了十分恰當(dāng)?shù)奶幚怼＿@就是該法第十七條的有關(guān)規(guī)定。能夠完全貫徹執(zhí)行就已經(jīng)很不錯(cuò)了。不久前蘭州開(kāi)全國(guó)推廣普通話的會(huì)議，一位副市長(zhǎng)就領(lǐng)著人上街捉繁體字。但是他捉的繁體字恰恰就是《語(yǔ)文法》允許使用的手書(shū)繁體字牌匾。所以，僅僅貫徹《語(yǔ)文法》也尚需時(shí)日，遑論其它。至于將來(lái)國(guó)人能做到如袁曉園女士所建議的‘識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)’也就很不錯(cuò)了。

此外，我還同意北大蘇培成在《重新審視簡(jiǎn)化字》一文中的意見(jiàn)。將過(guò)去簡(jiǎn)化時(shí)，不是一對(duì)一的簡(jiǎn)化，而是一對(duì)二，一對(duì)三的簡(jiǎn)化字中只保留一對(duì)一的簡(jiǎn)化字，而恢復(fù)那些一對(duì)二，一對(duì)三的一個(gè)或兩個(gè)已簡(jiǎn)化的字。如：對(duì)干、乾、幹被簡(jiǎn)化為‘干’字，應(yīng)恢復(fù)“乾、幹”。對(duì)發(fā)、髮被簡(jiǎn)化為‘發(fā)’字，應(yīng)恢復(fù)“髮”字等。這樣需恢復(fù)的字共約九十余字。其主要作用在便于繁、簡(jiǎn)兩體在電腦上的轉(zhuǎn)換。以有利于中華民族古今內(nèi)外文字的統(tǒng)一。同時(shí)，今后不再簡(jiǎn)化任何字。因?yàn)椋北愫?jiǎn)或識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)，這是中國(guó)傳統(tǒng)的。為的是便于書(shū)寫(xiě)而採(cǎi)取的做法。可是現(xiàn)在進(jìn)入電腦時(shí)代，筆劃的多少對(duì)于用電腦打字或者排版印刷來(lái)說(shuō)也已毫無(wú)意義。相反筆劃多一點(diǎn)反有利于減少重碼，如五筆的江與匯等。同時(shí)，為了貫徹《語(yǔ)文法》，今后對(duì)繁體字的使用和印刷應(yīng)嚴(yán)格按《語(yǔ)文法》的有關(guān)規(guī)定行事。