紅樓夢中悲劇角色
前言：本站為你精心整理了紅樓夢中悲劇角色范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。
[論文摘要]從悲劇角色的生存境遇與心態歷程，可以更深刻地透視《紅樓夢》這部悲劇中的大悲劇。正是因為這些悲劇人物各自不同的悲慘遭遇，才匯集成小說的凄美色調。這些悲劇角色所共同構建的悲苦世界，為中國小說的憂郁氣質、痛苦形象等百味苦態，做了一個百川歸海式的總結和升華。
在《紅樓夢》悲苦世界的蕓蕓眾生中，那些活靈活現的悲劇角色最引人注目。因為他們各自不同的身世際遇和共同的悲劇結局，這才共同匯聚成色彩斑斕的悲情人生和無邊無際的苦難海洋。走進這些悲劇角色的心理世界和活動空間，我們便能更為深切地了解這部警世傷心的大悲劇。
一、千紅一哭萬艷悲
作為苦水中的苦曲，悲劇中的悲劇，在《紅樓夢》的悲苦世界中，情感最為失落、身世最為苦難、遭遇最為凄楚的群體，無疑是那些以“金陵十二釵”為核心的各色美女們。
位置最為顯赫的大美女當然是賈府長女元春。因為出身家境、德行工容樣樣俱佳，她才得以被選進宮，貴為皇妃。按理說，皇妃之夢的實現，是每一位貴族女子開心暢懷的如意之事，但元妃卻幾乎從無快樂的時候，悲苦隱憂總是相伴左右。比方省親之日，正是富貴還鄉之時，可元妃卻生出了幾許悲涼。
悲涼之一，在于身居高位的高處不勝寒，使得元春深知盛衰遷移之理。因此她先后三次婉轉地抨擊省親別墅太過奢華：“在轎內看此園內外如此豪華，因默默嘆息奢華過費”；“以后不可太奢，此皆過分之極”；“倘明歲天恩仍許歸省，萬不可如此奢華靡費了!”這些誠摯的規勸，都表明了元春對于家族盛衰具備特別強烈的憂患之心，也說明她對自身地位與前景的極端迷茫。
悲涼之二，在于對寂寞深宮的深深抱怨，對溫暖家園的濃濃眷念。先是拜見女眷之哭：
賈妃滿眼垂淚，方彼此上前廝見，一手攙賈
母，一手攙王夫人，三個人滿心里皆有許多話，
只是俱說不出，只管嗚咽對泣。邢夫人，李紈，
王熙鳳，迎、探、惜三姊妹等，俱在旁圍繞，垂淚
無言。半日，賈妃方忍悲強笑，安慰賈母，王夫
人道：“當日既送我到那不得見人的去處，好容
易今日回家娘兒們一會，不說說笑笑，反倒哭起
來。一會子我去了，又不知多早晚才來!”
說到這句，不禁又哽咽起來……
次是含淚拜謁父親之深悔：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂，今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣!”最后是離別返宮時的大悲傷：“賈妃聽了，不由的滿眼又滾下淚來。卻又勉強堆笑，拉住賈母、王夫人的手，緊緊的不忍釋放，再四叮嚀：不須掛念，好生自養。如今天恩浩蕩，一月許進內省視一次，見面是盡有的，何必傷慘……賈母等已哭的哽噎難言了。賈妃雖不忍別，怎奈皇家規范，違錯不得，只得忍心上輿去了。”僅此三段遏制不住的痛哭，就說明元春在皇宮中的妃子生活，實在猶如地獄苦海般難忍難受、難捱難熬。
悲涼之三，在于元妃在焚香拜佛時的題匾：“苦海慈航”，這更是從佛性佛理的角度，對皇家繁華生活后面危機四伏的總結，所以期盼早日跳脫苦海哭波，重返自由人生。由此三端生命的大悲涼墊底并預警，從失寵失意到郁郁天亡，乃是情理之中的必然之果了。
王熙鳳作為賈府當中的強勢大管家，原本是說笑聲里定乾坤，風流陣中藏禍心，既是大美人，又是大才女，但卻忒有幾分缺德。她“模樣又極標致，言談又爽利，心機又極深細，竟是個男人萬不及一的”。無論是掌管賈府，還是協理寧國府，她都舉重若輕，隨意調理，便成文章，真個是“萬綠叢中一點紅”。
但她聰明過頭，自視太高，又兼私心太重，貪欲極強，害人不淺，這就釀成了折陽壽、損陰德的必然后果。她“嘴甜心苦，兩面三刀”，“上頭笑著，腳底下就使絆子”，“明是一盆火，暗是一把刀”；她把傭人的月錢拿來放高利貸，她為賈璉等人開句“金口”便索要二百兩回扣；她一方面騙得尤二姐對其感激不盡，另一面卻借秋桐之刀殺死尤二姐；她為三千兩銀子的利益驅動，不惜害死張金哥及其未婚夫；她毒設相思局，把想占便宜的賈瑞置之于死地……。
作為一條美麗的毒蛇，作惡太多，必遭天譴。所以一百十三回寫其骨瘦如柴，神思恍惚，先是尤二姐亡靈來請，次是鬼男女出入，眾冤魂輪番索命，鳳姐兒但求速死。這么一位以權重名世的巾幗英雄，臨終時竟然只得把自己的寶貝女兒，托付給村婦劉姥姥去看顧，真也是窮途末路、欲哭無淚之舉。
《判詞》云：“凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。”這就把鳳姐個人的悲劇命運同末世的時代氛圍聯系起來看，極為深刻；《曲子》贊：“[聰明誤]機關算盡太聰明、反誤了卿卿性命!生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似；蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定!”這番酷評，對其聰明反被聰明誤的個性人格和全部及其悲劇命運，作了最為精當的描摹。
《紅樓夢》中的悲劇女性，何止是萬人之上的賈元春和王熙鳳兩人，也何止是區區金陵十二釵!貴賤同一理，美丑盡百劫。從瑞珠觸柱到金釧跳井，從鮑妻上吊到司棋撞墻，從開篇不久的秦可卿出殯到終局時的樹倒猢猻散、鳥飛各投林，眾多紅顏，俱各薄命，而薄命之尤者莫過于黛玉其人。
二、有情無分黛玉恨
黛玉原本不是人，她本是“受天地之精華，復得甘露滋養，遂脫了草木之胎，換得人形”的“絳珠仙草”。盡管得了人形，卻不脫仙草情性，所以處處郁郁寡歡，乖張離群，時時寂寂寥寥，人生常不如意，求索總不得志。《紅樓夢》作者縱論全書是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，其中恐怕更多的是黛玉所流下的斑斑血淚。究其緣由，“便把我一生所有的眼淚還他”。
有蓋世美貌而無好命相隨，令黛玉怎不嘆苦?
作為得天地日月之光華、山川云霧之潤澤、絳珠仙草所轉世的女體，黛玉之美秀絕倫，就連賈府公認的大美人王熙鳳也驚嘆不已：“天下竟有這樣標致的人兒!我今日才算看見了!”這是美人看美人的感慨。
自小生長在脂粉叢、美人堆里的賈寶玉，其審美眼光何等犀利?但他一見黛玉便心馳神往，若有宿緣，“這個妹妹我曾見過的”。具體而言，這個“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”，其天然美處，在于“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這是公子看美人的感受。
然而美艷之極，神人皆妒，但論其“身世凄涼、纖弱多病”，便也臻其極致，縈繞終生。
論其身世之凄涼，在于年僅六歲而父母雙亡，“上無親母教養，下無姊妹扶持”，自然淪為無所護持的孤兒。從揚州到金陵，從自家小主人到外祖母家的小客人，場景既涉變化，角色必然移位。而母親遺訓日“外祖母家自與別處不同”，怎不令寄人籬下的黛玉感傷、壓抑而痛苦莫名呢?唯其如此，身為外姓親戚的黛玉，小小年歲便不得不生出諸多心思，“步步留心，時時在意，不多行一步路，不多說一句話”，只怕“被人恥笑了去”。
論其纖弱之多病，有其先天與后天、心境與身子骨的多重病因。其父母壯年而亡，身心遭遇自有其致命的緣由。這些緣由有形無形、或多或少要影響到女兒的身心健康。缺乏雙親的至情照顧，使其先天后天都有諸多缺失。她自小就有“經過多少名醫，總未見效”的“不足之癥”，親人亡故后又“過于哀痛，素本怯弱，因此舊癥復發，有好些時不能上學”。
以其柔弱孤兒的心境和生態，偏偏又寄居在富貴氣十足的賈府，其時時提防、處處在意的“小心眼兒”，又反過來使其原本柔弱多病的身子骨，平添了無窮的心病和身病。僅僅晴雯未曾開門的一場誤會，便使得黛玉痛苦莫名，“雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣。”但總歸“越想越覺傷感；便也不顧蒼臺露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲切切，嗚咽起來”。是夜“倚著床欄桿，雙手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般，直坐到二更多天方才睡了”。在賈府的諸多女兒當中，只有她會吃飯時便吃藥，是永遠的藥罐頭，長期的心痛者。豈止“既如西施之美，又如西施之病”，她的身心至痛，遠勝西施萬千。寶玉給她取字稱“顰顰”，便是對她的神態和心態的集中描繪。一旦寶玉與她人成婚，黛玉那孱弱的心身哪里還支撐得住?她也只有效父母早夭的絲絲薄命了。
有無邊慧才而無好福，令黛玉怎不感懷?
黛玉的高才，首先體現在敏于應對的談吐上。初進賈府便卓爾不群，“年貌雖小，卻舉止言談不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度”；其啟蒙老師賈雨村，也稱學生“言語舉止另是一樣，不與凡女子相同”。
黛玉的慧才，更為集中地體現在詩才之中。“詠白海棠”時的一揮而就便是顯例。其“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”更屬妙語，所以眾人公認為最佳。其從唐伯虎的系列詩歌中脫化而出的《葬花吟》，更是歌行當中之極品。
全詩名為葬花，實屬悼己：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?……桃李明年能再發，明年閨中知有誰?”身處這險惡的人生，敏感到環境的煎逼，預知到韶華的飛度，感受到春暮的氣息，“三月香巢初壘成，梁間燕子太無情，明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。”
那么，就趁人還在、身未殘，形影相吊，神魂先祭，聊以自遣：“天盡頭!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流，質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去依收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”即便是隨風而逝、得土而歸，也要保持本質的潔凈、品格的清奇和風標的驕傲。豈止是一詩成讖，分明是青春的誄文、生命的悲歌!有眷眷深情而無姻緣之份，令黛玉怎脫生死之恨?
黛玉生來就為了灑淚還愿，所以她與寶玉之間有著難于割舍的不解之緣。他們一見面就似曾相識，一說話就心心相印，一看書就兩心相通。捧讀《西廂記》劇本，她“越看越愛看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺詞藻警人，余香滿口。雖看完了書，卻只管出神，心內還默默記誦”。連道：“果然有趣。”當寶玉半真半假地向她求愛：“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’!”黛玉先是含羞嗔怪，接著反借《西廂》語錄，表面上佯罵他是個“銀樣蠟槍頭”，實則在鼓勵寶玉的步子邁得更大一些。《西廂記》和《牡丹亭》的人物曲文，使得寶黛之愛，從此有了深深的默契。當寶玉在挨打之后，黛玉的“兩個眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”，那種由體己所生發出來的悲切，那般氣噎喉堵的無聲之泣，雖不是夫妻，實勝似夫妻……。
但無論是從家境看，還是從身體、性格上言，賈府都絕對不會贊成寶黛之愛。所以鳳姐與王夫人設計婚姻“掉包計”，都是為了從賈薛聯姻的根本利益出發，誆騙寶玉就范的自覺行動，她們根本就沒有考慮到黛玉的心理感受和死活命運。就連嫡親的外祖母，當其事關大局時，也完全沒有把外孫女放在心上，“別的事都好說。林丫頭倒沒什么，若寶玉真是這樣，這可叫人作難了!”賈母尚且如此漠視黛玉，更遑論她人?
有生死之盟，無婚姻之份，那么黛玉也只有死路一條了。一旦傻大姐兒泄露成婚真相，黛玉便天旋地轉，“那身子竟有千百斤重的，兩只腳卻象踩著棉花一般，早已軟了，只得一步一步慢慢的走將來”。淚已流盡，血已吐光，稿已焚完，生命之光也就在寶玉寶釵的大婚之際迅速地飛逝。那句“寶玉，寶玉，你好——”的斷續遺言，伴隨著回光返照般的燦爛微笑，竟煥發出愛情與生命的最強音。
三、無量怨苦寶玉癡
現在來看《紅樓夢》中享無量艷福、受無量怨苦的癡情公子和悲劇主角賈寶玉。
西方靈河岸畔赤霞宮中，有一時常澆灌花草的神瑛侍者，動了凡心塵念，便化而為靈石寶玉投胎人間，是為混世魔王和第一情種。
作為混世魔王，寶玉是個不思進取、不求上進、不論仕途經濟、不領世態人情、不符合主流社會價值評判的公子哥兒。有詞為證[西江月]：“無辜尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹中原來草莽。潦倒不通世務，頑愚怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼，可憐辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀。”
在任何社會當中，賈寶玉都只能是頹廢派一族、嬉皮士一流、富貴閑人之類、無事瞎忙之屬。為了他的不務正業和不肖種種，父親賈政恨鐵不成鋼地痛加鞭韃，險些兒要了他的性命。
根本的沖突在于，家族之盛衰要有棟梁之才來撐持，可寶玉只是個大大的歪才；末世之社會愈要有一批補天之石，可是寶玉原本就是塊既無力補天也無意補天的廢棄之石。
乾隆盛世之后，整個滿清王朝以及全部中國封建社會都面臨無可挽回的衰微，又在衰微中呈現出漸歸滅亡的必然性。《紅樓夢》正好通過賈寶玉其人的追求遭際，將賈史王薛四大家族乃至王朝的衰微，來做一個最為具體的形象演示。從客觀效果上來看，小說甚至還具備以此來反映全部人生、全部封建王朝史必歸空寂滅亡的弦外之音。從此層面上來看，寶玉公子無所作為的全部做派，依紅偎翠的自然天性，實則是對事業、對前途、對社會、對歷史失去信心、泯絕希望的天然避難行為。而當他終于連戀愛、結婚的自由權利都被剝奪時，他只能是在出家的空幻中，完成了悲劇人格的一貫性。所以魯迅先生在《中國小說史略》中云：“悲涼之霧，遍被華林。然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”。
由此而論，無為即是有為，頹廢便是進步，泯絕希望便是無所失望，不領世情便是獨行大俠。總之，歪打恰好正著，沉淪便是升華。是耶，非耶?
寶玉作為普天下第一情種，正如警幻仙姑所云，“乃天下古今第一淫人也”。“如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友；然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。”比方抓周之時，便只取胭脂釵環，可見其本性好色，源自孩提。
情種也好，意淫也罷，在寶玉這里就是一種泛愛主義的表達：“這女兒兩個字，極尊貴，極清凈的，比那阿彌陀佛、元始天尊的這兩個寶號還更尊榮無對的呢!……但凡要說時，必須先用清水香茶漱了口才可”。與此相關的寶玉名言還有：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人”；“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。
這是絕對的女性崇拜，當然主要是少女崇拜。賈寶玉的巨大悲哀之一，就是大觀園中的群芳不能永駐，少女們不能老是陪她玩樂，青春夢幻世界不能永葆其美妙。且看第一百回中，寶玉想念黛玉及其丫鬟的云散，郁悶到無可如何。忽聞探春出嫁之事：
寶玉聽了，啊呀的一聲，哭倒在炕上。唬得
寶釵襲人都來扶起說：“怎么了?”寶玉早哭的說
不出來，定了一回子神，說道：“這日子過不得了
!我姊妹們都一個一個的散了!林妹妹是成了
仙去了。大姐姐呢已經死了，這也罷了，沒天
天在一塊。二姐姐呢，碰著了一個混帳不堪的
東西。三妹妹又要遠嫁，總不得見的了。史妹
妹又不知要到那里去，薛妹妹是有了人家的。
這些姐姐妹妹，難道一個都不留在家里，單留
我做什么!……為什么散的這么早呢?等我化
了灰的時候再散也不遲。”
正因為寶玉如此泛愛而且癡情，所以留戀青春、珍惜萬般、痛惜離別、迷失心志，豈知天下從無不散的宴席?魯迅先生云其愛博而心勞，而憂患亦日甚矣，信然。
若細論寶玉之愛，大致有三：
其一是泛愛，凡美少女他都喜歡調情，凡女孩子的胭脂他都喜歡啃吃，凡青春美女他都服帖。就連挨打之時，只要亂叫姐姐妹妹，便是解痛之“秘法”。自然，他的一些調情往往是不負責任的胡鬧，例如對金釧兒胡亂許愿，再三說要討她、要她、守著她，導致一旁假寐的王夫人對金釧兒大發雷霆，寶玉卻死人不管，一溜煙跑開，遂有金釧冤憤、投井而亡的惡果。此外，他曾為踢那些不懂事的小丫環們，誤將襲人踢得吐血。原因只有一個，可能是小丫環們還沒來得及長成亭亭玉立的美少女，這才致令他發大少爺之惡脾氣。
其二是，從與秦可卿的夢幻之旅開始，到與襲人之實戰演習，再到為薛寶釵留下遺腹子，還有與丫頭洗澡等等諸般情事，其經驗不可謂不豐。
其三是情愛。寶玉的特點是將和情愛區分得極開，有性非所愛，有愛非所性，與林黛玉的愛情便是例證。這對總是在心心相印、一直在試圖走進對方心靈的情侶，卻從來沒有過任何越軌逾矩的茍且之事。
寶玉與黛玉一見鐘情，稱這個“神仙似的妹妹”是他曾見過的舊相識，有若遠別重逢一般。在十九回當中的同床共枕親昵時，就連黛玉也承認這寶玉就是自己命中的魔星。之后，他們生死相托、心心相印的情感之舒卷，便越來越頻繁，越來越密集，越來越深化，類似的寶玉妙語例如“我也為的是我的心。難道你就知你的心，不知我的心不成?”層出不窮，令人解頤。直到寶玉巧借《西廂》語錄婉轉求愛，啞謎般的愛情表白這才明晰起來。針對人們盛傳的寶玉與寶釵金玉良緣之說，寶玉一概不理，還向黛玉賭咒發誓說：“除了別人說什么金什么玉，我心里要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身!”他還鄭重確立心底親人的排序，“除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了”。
自然，寶黛之戀絕不止于宿緣外貌的相配，靈根慧悟的相惜，更在于生活情趣的相近，人生理想的相通。當史湘云論說經濟一事，寶玉便在人前一片私心稱揚：“林妹妹不說這樣混帳話，若說這話，我也和他生分了。”及至見黛玉傷感，寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意自用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日。”這更是對建立在理想志趣基礎之上至為明確的情愛承諾。
一旦寶玉的千金承諾不能實現的時候，鐘情到底的寶玉就要靈魂出竅、迷失自我。新婚之夜，按捺不住心頭激動的寶玉揭開蓋頭，發現新娘竟然被偷換成寶釵，立馬昏聵糊涂起來，“口口聲聲只要找林妹妹去”。從此“服藥不效，索性連人也認不明白了”。但盡管如此，他心里頭卻明白之極：“我要死了!我有一句心里的話，只求你回明老太太：橫豎林妹妹也是要死的，我如今也不能保。兩處兩個病人都要死的，死了越發難張羅。不如騰一處空房子，趁早將我同林妹妹兩個抬在那里，活著也好一處醫治伏侍，死了也好一處停放。”這種生死相依的人間絕戀，放射出人性當中最為美好燦爛的愛情霞光。
當他發現就連死也不得自由的時候，寶玉的惟一歸宿，只能是遠離一切繁華富貴、人間俗情，于大雪霏霏之際，山河茫茫之時，遁入空門，出家念經去了。無邊艷福，歸于空幻；無量怨苦，由此收束……阿彌陀佛!
《紅樓夢》中的悲劇角色所共同構建的悲苦世界，為中國小說的憂郁氣質、痛苦形象等百味苦態，做了一個百川歸海式的總結和升華。而悲劇小說與戲曲悲劇既并駕齊驅，又相互影響。因小說而改編而成的紅樓戲曲系列，又在戲曲史上、悲劇叢中蔚為大觀，那又是一番一源同生、二水合流的凄美景致。
