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摘要：生命意識是對生命體的一種感性與理性的認識以及具有的生命情感與意志，人類要獲得真正意義上的可持續(xù)發(fā)展，必須從各種思想中汲取生命文化精華，建構個體的生命意識。通過生命價值倫理觀的培養(yǎng)、生命情感與意志教育，激勵人們注重生命、尊重生命，形成健康的生命意識。

關鍵詞：生命意識，生命價值，教育

1生命意識

現(xiàn)代意識的發(fā)展已清楚地表明，意識是隨著生命的進化特別是生命有機體在尋求解決它與外部環(huán)境的各種矛盾和問題的過程中逐步產(chǎn)生出來的。

生命意識是人對生命的認識、體驗、意志，即生命認識、生命情感、生命意志的統(tǒng)一。人總是要認識到某種對象，并具有一定的知識時才有意識，生命意識的核心是生命認識，人具有對某一生命對象的意識，總是將這一生命對象納入到客觀事物中去感知、觀察，從而認識到這一生命對象的意義。

生命認識雖然占核心地位，但生命情感與生命意識有著緊密聯(lián)系。因為生命認識的主體是人，產(chǎn)生生命意識的主體也是人。它不僅對生命對象感知著，而且也在體驗著。因此，生命意識具有主觀性（這也是意識最重要最顯著的特征），它屬于特定的個體——人。在社會生活中，人們總是通過認識而產(chǎn)生情感，生命意識不僅是一種生命認識，同時也存在生命情感。生命情感即個體對自我生命的體認、肯定、接納、珍愛，對生命意義的自覺、欣悅、沉浸（沉醉），以及對他者生命及整個生命世界的同情、關懷與鐘愛。

生命意識包含認識的因素和情感的因素，同時又與人的行為聯(lián)系著，人的行為是由各種不同的動機決定的，這些動機是為了保證各種需要的滿足而產(chǎn)生的。當人們意識到某種需要或愿望時，就會自覺地、有計劃地調(diào)節(jié)和支配自己的行為。生命意志即是在這種活動中產(chǎn)生的，動機是意志行為的內(nèi)部原因與動力，決定著一個人行為的性質(zhì)與動力，并且與一個人的知識、倫理價值觀有關。在這種相互的各種關系的交往中，既產(chǎn)生了情感，又形成了意志，即形成了有意識的生命。

生命意識是生命認識、生命情感、生命意志的統(tǒng)一。生命意志以生命認識為前提，隨著對生命的認識的發(fā)展而發(fā)展、人只有認識到生命的特點和意義時，才能自覺確定自己的行為。生命意志又與生命情感密切聯(lián)系，積極的生命情感可以成為生命意志的內(nèi)在動力，如自愿的環(huán)保工作者；反之，成為一種意志行為的阻力，如對自身生命的否定——自殺。

生存危機的普遍存在，人類精神家園的失落，對生命意義的不解與追問，深刻地影響著人們生活的方方面面。因逃避生命中不能承受之重而選擇自殺，或殘害他人等現(xiàn)象的屢屢發(fā)生不得不引起我們的重視。因此，消解人們的生存壓力和生存危機感，幫助人們重新找回自我的信心；讓人們明白生命的意義與價值，使其生命有所皈依；教會人們熱愛和珍惜生命；等等，都成了我們亟待解決的問題。

2生命價值

生命是世界存在的基本元素。從古至今，生命始終是人類永遠關注的問題。中國哲學中，儒家學說注重人的生命，極力推崇人的社會性，鼓勵個體不斷的追求永恒的生命，提倡以“立德、立功、立言”來實現(xiàn)生命的價值；道家推崇生命的自然本性，“道法自然”、“天地與我并生，萬物與我同一”（《莊子﹒齊物論》）；佛教一向主張眾生平等，以一種極端的形式，嚴格的克己與壓抑來維護任何生命。

西方以“人”為中心，張揚人性的生命哲學中，尼采以“酒神精神”與“強力意志”充分肯定生命的現(xiàn)實存在，以生命向上帝宣戰(zhàn)，呼喚生命回歸自然，而非上帝的超自然；泰勒斯將生命同自動性、自主性與流動性、靈活性聯(lián)系起來，認為可從四性上提高生命的質(zhì)量，提高生命的深度和廣度。

現(xiàn)代教育學角度對生命問題研究，關注的是學生個性的發(fā)展和潛能的挖掘以及心理的健康，通過教育使學生尊重生命、愛惜生命、不斷自我完善。在教育者看來，應以素質(zhì)教育、個性教育代替應試教育。生命教育就是以學生的生命活力為基礎，關注學生的生命，遵循生命發(fā)展原則，旨在形成學生健康的生命態(tài)度的教育。教育甚至以發(fā)生學的方式，返回生命的本身，重新探詢?nèi)酥婧腿酥桑瑢崿F(xiàn)教育自身的人性化。顯而易見，對生命的關注是教育的本真。3生命意識教育

3.1生命價值倫理觀的培育

生命意識教育旨在從引導與整合人類內(nèi)部的精神力量，形成完整和諧、能應付危機的人格結構。生命價值倫理觀是深入到人格結構中的潛在力量，是生命與文化的一個支點。論理價值觀的現(xiàn)狀卻令人擔憂，物質(zhì)不斷進步，與物質(zhì)相應的精神卻未見同步發(fā)展，物質(zhì)豐足未讓現(xiàn)代人精神獲得滿足，反之更顯空虛與孤立無援，而加劇了倫理價值觀的混亂。物質(zhì)與精神的失衡帶來的倫理價值觀混亂是文化與生命失衡的一個具體表現(xiàn)。生命倫理觀的建構首先應規(guī)范現(xiàn)有的倫理價值觀，建立與現(xiàn)代文化相應的倫理價值觀。

（1）構建倫理價值觀。由于文化的全球化，各種文化中的倫理價值觀沖擊著人們原有的價值觀，如重整體輕自我是中國傳統(tǒng)倫理價值觀的一個基本的價值取向，崇尚個人與自我是西方倫理價值觀的一個基本取向。兩種倫理價值觀的沖突是中國人精神危機的重要方面?，F(xiàn)代人的精神支柱的崩潰來自倫理價值觀的混亂，人們在自我實現(xiàn)與巨大生存壓力下應該建立符合自己文化特點的倫理價值觀，構建倫理價值觀，是形成有序發(fā)展的關鍵。

（2）充分認識人格結構和人格的個體差異，肯定人格的決定作用。人格結構的中心概念是倫理價值觀，對人的意識有著決定性的影響。人格的潛在力量可以在許多實際領域起決定作用，如戰(zhàn)爭、掠奪、毀滅等。深度心理學率先對人格產(chǎn)生注意，并對人格進行深入研究，認識到人格強大、不可抗拒的潛在力量，但將人格結構中個體差異的重要性忽略了。我們可以看到生活在同一時代的個體可能存在很不一樣的意識層面。因此，應該根據(jù)意識的不同發(fā)展程度確定相應的責任，建立相應的價值倫理觀。

3.2生命認識、情感與意志教育

（1）客觀公正的認識生命。首先，它表現(xiàn)為生存教育。生存是生命的底線，只有生命的存在，才能談得上人的其他問題。如何保存、保護生命成了生命教育的首要內(nèi)容。其主要任務在于幫助學生認識生命，教會學生基本的生存技能，在保護自身生命的同時，也要學會尊重和愛護他人生命。其次，生命價值教育。人的生命存在不同于動物的直接性和重復性生命存在，而是一種歷史性和有意義的生命存在，是在發(fā)展中得到展示與實現(xiàn)的生命存在。生命價值教育就是要讓學生充分認識到生命的價值及其對自身的重要意義，從而珍惜和敬畏聲明，實現(xiàn)自我的生命價值。在此，死亡教育。死亡深刻地揭示了生命的有限與唯一，揭示了時間與生命的寶貴，使人更加熱愛生命、珍惜生命。在生命認識教育中應以超前眼光統(tǒng)領認識。

（2）正確對待各種生命情感。據(jù)前文所說，生命情感是指個體對生命意義的自覺、欣悅、沉浸，以及對他者生命乃至整個生命世界的同情、關懷與鐘愛。積極的生命情感能引發(fā)人振奮、樂觀、積極向上、豁達寬容、奉獻、富于愛心等美好品質(zhì)。相反，消極的生命情感則會使人變得沉悶、喪失意志、孤僻、極端、自私冷漠。生命情感教育的首要任務是能夠轉(zhuǎn)化情感陰影，培養(yǎng)積極的生命情感。

（3）形成堅強的生命意志。人類的堅強意志一直是伴隨著苦難，當生命與文化失調(diào)時，人類有堅強的意志能應付解決危機；反之，面對沖突與危機時表現(xiàn)的聽天由命則是人類最大的危機——“哀莫大于心死”，生命意志是生命的支柱。在教育中，應當培養(yǎng)學生面對困難的毅力和責任心。

參考文獻

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