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摘要：語文課程標準建議閱讀教學要注重體驗感悟。注重體驗感悟顯現了語文的特性，遵循了語文學習的規律，也合乎漢語的特點。閱讀教學中注重體驗感悟的主要策略有：切身體察、活化形象、誦讀涵泳、點撥促悟等。在體驗感悟的同時，輔之以理法知識的學習，伴之以理性的思考和科學的訓練，那么體驗感悟將成為提高閱讀教學效益、提升學生語文素養的又一增長點。

關鍵詞：閱讀教學；體驗；感悟

進入新一輪課程改革后，“體驗”“感悟”出現頻率飆升，在語文課程的閱讀教學領域更是如此。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱《語文課程標準》）指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考”。[1](17)對《語文課程標準》的這一建議，我們已耳熟能詳，但我們對體驗感悟的理解、思考和實踐都還剛剛開始，對其內涵的認識還需進一步深化，對《語文課程標準》提出這一建議的緣由還需從理論上進行深層的追問，對具體實施策略的探尋還需更加深入，唯如此，當體驗感悟成為語文教學特別是閱讀教學的又一個著力點時，也將成為提高閱讀教學效益、提升學生語文素養的新的增長點寫作論文。

一、詮釋：體驗感悟的內涵與特點

何謂體驗？“體”是“親身”，“驗”是察驗。體驗是在對事物的真切感受的基礎上對事物產生情感并生成意義的活動。具體落實到閱讀，體驗是讓學生直接接觸閱讀材料，從自己的生活經驗、內心需要出發，調動自己的各種感官，動眼，動口，動手，動心，誦讀，聯想，想象，憑借直觀直覺設身處地、入情入境地對作品的內容和形式進行切身感受，仔細體味，深入揣摩，全身心投入文本之中，走進作品的生命，親歷閱讀實踐活動。荀子在《勸學篇》中強調：“君子之學也，入乎耳，箸乎心”[2]，這與我們所說的體驗內涵相通。

感悟，是領會的意思，明白了某種東西存在的意義也就是會意。感悟主要憑借經驗，而經驗是人們分析、提煉的感性認識的沉淀，特別是表象性認識的結晶。人的感悟是高于感性認識的認識。但是感悟與感性認識又有千絲萬縷的聯系，是表象性認識的升華。[3]

感悟既是感性的，又不排除理性的成分；感悟既是感性認識的終結點，也是理性認識的發端。它既與感性認識交叉，也與理性認識互滲；與感性認識有著相似的特點，與理性認識也沒有天然的溝塹。它不是一種理性的邏輯思維，但也并非非理性、反邏輯。它與感性認識、理性認識互相滲透，是感性認識與理性認識的交匯點。

體驗是感悟的基礎，感悟是體驗的升華，但在閱讀過程中不是相互分離，而是彼此交融。盡管二者內涵有所不同，但又具有以下共同特點。

1．親歷性。這是就體驗感悟的主體而言的。“體驗”必須親為，“感悟”也產生于閱讀主體的內心，別人無法替代。所以，只有讓學生直面文本，調動自己的知識、經驗，與文本展開平等對話，親歷閱讀實踐活動，才能有所體驗和感悟。《語文課程標準》告誡我們“不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”，[1](17)其實這也就告訴了我們體驗感悟具有親歷性的特點。

2．形象性。這是就體驗感悟的對象而言的。閱讀時，體驗感悟的對象，一方面是文本描繪的社會生活、人物形象和自然風景等，它們都是活生生的形象；另一方面是語言形式，語文教材中，文本的語言也往往充滿了形象性。形象是引發聯想、觸發體驗的物質基礎。只有當閱讀主體面對文本，走進文本五彩繽紛的世界里，與栩栩如生的形象進行親切“對話”，讓形象走進自己的心里，才能對文本內容感同身受。沒有形象，體驗感悟就成了無源之水。

3．情感性。體驗感悟的對象具有情感性，這情感既有流露于字里行間的作者的喜怒哀樂，也有文本人物的酸甜苦辣。對象的情感性，是體驗感悟的觸發劑，是體驗感悟的發動機。“在體驗的世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊和情調。”[4]

4．直覺性。這是就體驗感悟過程而言的。在閱讀過程中，體驗感悟大多不需要經過明確的思維步驟，不需要經過嚴格的概念、判斷、推理等邏輯演繹，不需要對語音、語義、語匯、語法作過多的條分縷析，憑借已有的言語經驗，往往就能直接迅速地對文本的詞語、句子乃至篇章的情意和表達技巧等進行直接的感受和領會。

5．獨特性。這主要是就體驗感悟的結果而言的。閱讀是與文本的對話，這種對話建立在閱讀主體的知識背景之上，學生往往帶著自我的色彩去體驗文本中作者創造的人生世界。由于每個讀者的生活經驗、知識積累、文化背景、審美情趣千差萬別，所以，閱讀的體驗、感悟具有鮮明的個性化特征，即“學生對語文材料的反應又往往是多元的”。[1](2)“閱讀是一種個性化的行為”，[1](17)正是基于體驗感悟具有獨特性而提出的。

二、追問：體驗感悟何以能成為閱讀教學增長點

《語文課程標準》除了在關于閱讀教學的教學建議中明確提出體驗感悟外，另有18處用了“體驗”一詞，兩處用了“感悟”一詞，與體驗感悟意義相近、相關的“感受”“體會”“體味”等詞則比比皆是，遍布教學目標各個部分，尤其是關乎閱讀教學的段落，如，“對感興趣的人物和事件有自己感受和想法”，“展開想象，獲得初步情感體驗，感受語言的優美”，“初步感受作品中生動的形象和優美的語言”，“注意在誦讀中體會情感，領悟內容”等。

《語文課程標準》如此強調體驗感悟，有其背景。長期以來閱讀教學總體上存在著重認知輕情感、重理性輕感性的傾向，忽視了閱讀教學本身的規律，反映了以學科知識為本位而非以人的發展為本位的課程觀。強調體驗感悟，就是為了糾正長期流行的理性化閱讀分析的偏差。[5]把體驗感悟作為閱讀教學的又一著力點，這是因為它們能夠成為閱讀教學新的高效的增長點。作出這種判斷的理論依據如下。

（一）重體驗感悟顯現了語文的特性

“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”[1](1)工具性為我們所熟知，“人文性”的提出，則著眼于語文課程對學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。由于這一基本特點，閱讀教學教材不是呈現出這樣的一個系統：嚴密的知識體系，按照概念、判斷、推理的邏輯序列，知識和原理，再加上一些例子和供學生操練用的習題，例子用來說明知識和原理，習題的操練是為了鞏固知識和提高運用原理的能力。不少課程的教材都是這樣呈現的，但語文教材特別是閱讀教學教材與之則明顯不同。多數情況下，呈現在學生面前的是：一幕幕引人入勝的生活場景，一個個栩栩如生的人物形象，一幅幅情景交融的審美意境，一段段跌宕起伏的精彩故事……場景、形象、意境、故事，需要通過體驗去感受，它們的意蘊需要通過感悟去獲取。在此活動中學生與作者產生情感共鳴，實現作品向讀者的移情。這就是課程標準所說的“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。[1](17)在形象的再現、意境的體驗、韻味的品評、情緒的感染的過程中，體察、玩味和領悟描繪場景形象、述說故事的語言形式，積累語文經驗，學習表達技巧，掌握語文規律。

（二）重體驗感悟是遵循語文學習規律的體現

語文學習以培養學生運用母語進行交際的能力為核心任務。“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。”[1](1)語文素養的要素很多，但語文能力居于核心地位，這毋庸置疑。能力建立在知識基礎之上，無知必無能，這是普遍的規律。語文學習當然不能背離這一規律。語文能力培養需要掌握積淀知識。例如，沒有掌握一定數量的漢字，閱讀和書面表達就寸步難行。但在很多情況下，語文學習還有自己特殊的規律。比如，在一般的情況下，我們是在一定的語境里通過傾聽、模仿、實踐，學會了正確、明白地說話，而不是事先學習語法知識然后根據規則去遣詞造句；通過對文本的學習、感受、模仿、遷移，學習寫作，而不是事先學習抽象的寫作方法，然后依照這些方法下筆成文。所以，語文教育主要是讓學生接觸大量感性的語文材料，通過實踐活動直觀地掌握語文規律，形成語文能力。

（三）重體驗感悟合乎漢語的特點

王力先生曾說：“西洋語言是法治的，中國語言是人治的。”[6]所謂“法治”，是講究規律和邏輯，追求嚴謹和精確；所謂“人治”，是講究直覺感悟，追求韻味和傳神。漢語的精神從本質上說不是西方那種執著于知性、理性的精神，而是充滿感受和體驗的精神。漢語的思維帶具象思維的成分。由于漢語的單詞蘊藏了豐富的語文感受，將這些基本單位組合起來就成為一幅幅生動可感的具象，因此體驗和感悟在閱讀漢語言作品時便如魚得水。

三、探尋：體驗感悟應怎樣成為閱讀教學的增長點

基于上述認識，我們認為體驗感悟必須且完全可能成為閱讀教學新的增長點。但是，要將理論上的可能性變為實踐中的現實性，還必須探索尋求切實有效的教學策略，架設起可能性與現實性之間的橋梁，否則體驗感悟有可能被異化，體驗感悟的功能可能被消解，理論上的科學判斷和嚴密推理也終將變為現實的空話。由于體驗感悟具有共性，在閱讀過程中又彼此交融，在教學中，也往往采用共同的策略。我們認為，讓學生有效地進行體驗感悟、使之成為閱讀教學新的增長點的教學策略主要有以下幾點。

（一）切身觀察

主體感受言語對象是以自身的經歷為起點的。感悟源于深層的生活閱歷。如果我們熟知中國近代歷史，了解祥林嫂的辛酸苦難，林祥謙的慷慨就義，日本強盜的奸淫燒殺，國民黨政府的無官不貪以及分到土地后梁三老漢的歡欣鼓舞……我們就不能掂量出“中國人民從此站起來了”的分量：深沉莊嚴的歷史感，人民翻身做主、不再被人任意宰割的由衷喜悅和豪邁氣慨，如此等等。切身體察的做法主要有以下幾種。

1．聯系生活。心理學研究表明，越逼近原型，體驗越快、越真。葉圣陶說：“唯有從生活方面去體驗，把生活所得到的一點點積聚起來，積聚越多，了解就越深切。”[7](13)對于課文中那些學生有生活體驗的內容，教師應當引導學生聯系自己的生活經驗來感悟。有時文本反映的生活是學生不曾經歷過的，教師可以根據實際情況布置生活作業，讓學生親歷類似于文本反映的生活，以加強體驗、促進感悟。如《撈鐵牛》一課主要講述懷丙和尚利用水的浮力撈出鐵牛的故事。有位教師在課前安排了一道家庭作業：每人拿一只小桶，盛滿水，沉入水中，再提出水面，反復試幾次，感受一桶水在水中和水外的重量變化。盡管教學時并不講解抽象而深奧的浮力知識，但由于學生已經通過親身體驗，對懷丙和尚為何那樣撈鐵牛的原因，也能有直接而深切的領悟。

2．設身處地。讓學生暫時忘記自己的真實身份，轉換角色，設身處地，與作品的表現對象同喜怒，共哀樂，借助角色效應，縮短與對象的距離，增強了情感體驗和領悟。《臺灣的蝴蝶谷》一文有這么一句：“每年春季，一群群色彩斑斕的蝴蝶飛過花叢，穿過樹林，越過小溪，趕到山谷里來聚會。”有位教師教這句話時，先讓學生設想自己仿佛就是蝴蝶，邊讀邊做動作，然后對“蝴蝶們”進行了隨機采訪：從哪里來?經過了哪些地方？為什么經過“花叢”時是“飛過”，經過樹林時是“穿過”，經過“小溪”時是“越過”？為什么急急忙忙地“趕”？在趕往山谷的過程中快樂嗎？幸福嗎？最后讓學生把自己的情感體驗送到句子里，再次把句子美美地讀一遍。這種設身處地的角色體驗，不僅讓學生易于領悟對象的言行所內蘊的情感，對描寫對象言行的語言形式也易于領悟其妙處。

（二）活現形象

語文教材中的閱讀文本，大多充滿形象。而文本的形象，與影視、繪畫、雕塑等形象不同，它不具有實體性，不能直接呈現在讀者面前，不能通過視覺、聽覺和觸覺直接感覺它們，而必須借助言語這個中介訴諸讀者的想象和再創造。人們只有在了解言語的前提下，通過想象、聯想，調動自己的生活經驗，才有可能感受并還原出形象。但是，了解言語未必就自然而然地還原、活現形象，教學時，應采用適當的方法，促使學生完成形象的再現。

1．想象還原。閱讀過程中，引導學生把言語對象經過再造想象，逐一轉換為新的形象，讓學生譯解作者言語編碼，入情入境，步步還原出作者所反映的各種事物的表象及作用和意圖，心領神會。這一過程就是體驗的過程，也常常是感悟的過程。《白楊》中有一句話：“不管遇到風沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅強，不軟弱，也不動搖。”有位教師先讓學生想象，說說白楊在風沙、雨雪、洪水、干旱前的種種表現，促使學生眼前呈現出白楊在各種惡劣條件下頑強生長的表象，心中樹立起白楊的高大形象，進而再讓學生從此形象中感悟白楊的可貴品質。這樣，學生對白楊品質的認識，建立在由表及里的內心體驗基礎上的感悟，內在而深刻。

2．呈現情境。有時候，單憑再造想象還原形象可能有困難，這時教師可以通過言語描摹、畫面再現、媒體演播、角色扮演等方式，再現文本的生活情境，讓學生入情入境，感受體驗，從而獲得感悟。

（三）誦讀涵泳

所謂涵泳，就是沉浸其中，細細體味。涵泳的基本方法就是誦讀，熟讀。這是學生感知教材和獲得審美享受的基本途徑，它把無聲無視覺形象的文字化為有聲的聽覺語言，把符號載體還原成一種真情實感。誦讀過程中通過口、眼、心、耳等各種感官全身心地進入文本，由讀生感，感中得悟，產生審美愉悅，激發審美創造，陶冶心志。誦讀要力求深入文本內核，同文本在鮮活的生命律動中展開交往，爭取把自己的主觀感受同作品實際統一起來，從而“文若己出”，通融一體，達到身臨其境、神會其中的境界。曾國藩在《家訓》中說：“非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密泳恬吟則不能探其深遠之韻。”[8]誦讀涵泳是我國語文教育的優良傳統，在課程改革的今天，必將煥發新的生命活力。

（四）點撥促悟

體驗感悟是學生的主體性活動，但教師的點撥也在其中發揮著重要的作用。“書讀百遍，其義自見”早已是人們的共識，有其合理性，但單純的自我誦讀涵泳，是一種漸悟的過程，參悟所得盡管刻骨銘心，但也有效益不高之虞。同時，閱讀中的感悟常常是在特定情境、特定因素促發下產生的，古人稱之為“機緣”。這些“機緣”有些被學習主體把握住了，但大量的卻在不經意間擦肩而過。因此，教師的導悟、促悟必不可少。實踐也證明這種引導、點撥常常會讓學生茅塞頓開、豁然開朗，呈現出柳暗花明的教學境界。特級教師寧鴻彬教《變色龍》時，先讓學生充分閱讀，然后請同學們說出“一個的警官”，學生答案各種各樣：“看風使舵”的警官，“變化多端”的警官，等等，都圍繞一個“變”字。寧老師沒有滿足于此，又提出在奧楚蔑洛夫的千變萬化中，是否有著不變的因素，這不變的因素是什么?經這一點撥，學生們立刻回答是“媚上欺下”。正是教師的引導點撥，促進了學生的頓悟，使學生對人物的認識提升到了單憑自悟所難以企及的高度。

五、反思：體驗感悟不能拋棄理性和訓練

閱讀教學強調體驗感悟，凸顯了語文的感性化一面，以糾正過于倚重理性分析的偏差，但不能完全否定理性和訓練的作用。這里所謂的理性，既有理法知識，也有理性思考，包括理性的概括、分析、判斷和推理。良好的閱讀教學從來不曾讓理性遠離課堂，在語文課改的今天也不應讓理性走開，它們與偏重感性的體驗感悟完全可以取得相得益彰的互動效應。而科學的語言訓練，也是提升學生語文素養的必經之路，在閱讀教學中不可或缺。

（一）體驗感悟應與理性相結合

理法知識、理性的歸納、分析、判斷和推理，不僅本身也是閱讀的手段，而且可以成為體驗感悟的一種助動力。

首先，理法知識是體驗感悟的背景。掌握語文理法并不是閱讀教學的終極目的，但體驗感悟并不排斥理法學習。閱讀過程中，學生的體驗感悟是以自身的生活經歷、知識經驗為背景的。作為背景的知識，不獨有感性的，也有理性的。一方面，學生順利閱讀，走近文本，不同程度地需要語音、文字、詞匯、修辭、邏輯、文章乃至文學方面的知識基礎，這些理法知識的多寡，往往決定體驗感悟的深淺和水平；另一方面，在體驗感悟的過程中，又會從文本中學到新的理法知識，這些知識的積淀，可以成為后續學習的知識背景，從而不斷提高學生體驗感悟的能力和水平。請看《富饒的西沙群島》的教學片斷：

（一生讀：“有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來像皮球一樣圓。”教師指導朗讀。）

師：看得出同學們都喜歡上他讀的這部分了！如果把這部分改一改，不知道大家是不是喜歡。（出示：有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來很圓。）

生：我覺得少了“像皮球一樣”，我們就不知道這魚有多圓了。

生：我覺得這樣寫不生動，也不形象。

師：是呀，作者在這兒巧妙運用了一個比喻句，這樣使表達更形象更具體了。（教師用同樣的做法教學“有的周身像插著好些扇子，游動的時候飄飄搖搖”。接著，通過師生交流，引導學生把句中其他部分寫具體生動。）

生：“有的身上布滿了彩色的條紋”，如果用上一個比喻句那就更生動了。

師：如果讓你用比喻句把它寫具體，你會怎么寫？

生：有的全身布滿了彩色的條紋，像穿著一件五顏六色的外衣去參加海底世界選美大賽。

生：有的全身布滿了彩色的條紋，像穿著一件五顏六色的外衣去參加朋友的宴會。

……

上例中，學生通過“有的眼睛圓溜溜的，身上長滿刺兒，鼓起氣來像皮球一樣圓”初步學得比喻這種理法的知識，正是這種知識對感悟“有的周身像插著好些扇子，游動的時候飄飄搖搖”和學習運用表達，起了重要作用。一般說來，在理性的指導下，感性經驗可以得到修正、整理和提高，促進認識的飛躍，形成真正敏銳、準確、深刻的悟性。葉圣陶說：“從前人讀書，多數不注重內容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現在國文教學，在內容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的工夫太少，多數只是看看而已。這又偏向一面，丟開一面。唯有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。”[7](339)詞語、段落結構、語法、邏輯、文體等知識有助于培養言語的準確感；句式、句型、句序知識有助于培養言語的暢達感；文學表現、鑒賞等知識有助于培養言語的情趣感。它們對學生把握形象、領悟情感、掌握文章的寫作技巧和形成語文能力都有不可忽視的作用。當然，閱讀教學過程中，這些理法知識的教學必須貫徹“精要、好懂、有用”的原則，與形象的感受、情感的領悟互相滲透，或者在充分的體驗感悟的基礎上，適當加以概括和提煉，而不宜將這些知識從課文中剝離開來，孤立地進行傳授。

其次，理性思考是體驗感悟的伴侶。閱讀過程中，體驗感悟，始終伴隨著思考，尤其是感悟階段，這應該也是語文課程標準將感悟和思考并提的原因。蘇軾在《送章憞秀才解西歸》中詩云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”[9]管子說：“思之。思之不得，鬼神教之。”[10]“鬼神教之”，即瞬間的頓悟。清初學者陸世儀在《思辨錄輯要》中也說：“悟皆出于思，不思無由得悟。”思考愈深入，感悟愈深切。思考，既有感性的思考，也有理性的思考，而二者常常彼此交融。

此外，在閱讀教學的過程，還應讓學生掌握理性的學習方法，學會自能讀書。比如，解詞析句方法；心到、眼到、口到的“三到讀書法”；邊讀邊畫邊記的注讀法，還要在閱讀中學會查閱和運用信息資料的方法，等等。

（二）體驗感悟應與科學的訓練比翼

閱讀教學是學習母語的最重要的載體。母語學習不能僅憑體驗感悟，還必須借助訓練。閱讀教學中的語言訓練大致可以分為兩大類：一是“獨立式”。將靜態的語言材料，或者從動態的課文語言中抽取出字詞句，編擬出各類習題，獨立讓學生反復練習。二是“依存式”，即在學習課文，體驗領悟意蘊的同時，積累、運用語言；在積累運用的過程中，加深體驗和領悟。前面《富饒的西沙群島》的教學片斷就是依存式語言訓練的典型案例。科學的語言訓練，就是要將兩種方式的訓練進行合理搭配，使之各得其位，各盡其長。“獨立式”訓練，便于反復操作，長于牢記知識并轉化為技能，但短于整體感悟和情感熏陶。這種訓練適宜于在閱讀教學課后適當、適量、適度地進行。“依存式”訓練，對于知識點的識記不及“獨立式”訓練之長，卻避其所短。閱讀教學，特別是課內，應以“依存式”訓練為主。“依存式”的語言文字訓練，就是同時接受情感熏陶和形象感染的過程，從而實現工具性和人文性的統一。體驗感悟與科學的語言訓練，對于閱讀教學，猶車之雙輪，人之雙腳，鳥之雙翼。

總之，閱讀教學注重體驗感悟，必須首先明晰其內涵，把握其特點，在此基礎上采取得當的教學策略，并注意不放棄理法知識的學習，在體驗感悟的過程中還要伴之以理性的思考，并結合科學的語言訓練。倘若這樣，那么，我們有理由相信，體驗感悟將會成為閱讀教學又一高效的增長點。

參考文獻：

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