風水學和生態建筑學概談
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戰國末期的思想家茍匡在生產力低下，人必須要靠環境生存，對環境有著盲目崇拜的時期，提出“人定勝天”的理論，這在當時的環境中是值得肯定的。但是隨著人的能力的提升，自然逐漸處于弱勢，人們為了滿足一己私欲，對環境造成了十分嚴重的破壞，所以茍匡的思想已經過了試用期了。正想《易經》中說的那樣，“一陰一陽為之道”，任何事物都是需要和諧共生的，人與自然也是同樣的道理，在人類利用、改造自然時，也要了解順應自然。風水學的核心內容就是不去破壞自然，能夠關注、了解自然，遠離窮山惡水，獲得風水寶地。這與生態建筑學的理念是相符合的。所以，筆者認為風水學的理論知識是唯物的、辯證的。對于已經被人們破譯出來的自然難題，可以稱之為科學，對于沒有被人破解的自然的難題就是神秘，像風水學中的大部分應經得到了人們的認可，有一些是沒有破解的，當然我們也不支持全盤否定和完全肯定風水學的論說。對于風水學與生態建筑學最貼切的關系是，風水學中關于人們對理想的居住環境的追求是互通的風水學可以作為中國人向往的舒適的居住環境的代表。歷史變遷，經過了這么多年的發展變化，在二十世紀時又提到“回歸自然”的口號，而且在全世界普遍推行。風水學說，是中國古老的獨一無二的學說，在信息技術等各項領域都比較發達的現代，又一次的站在了世人的面前。這其中的包含著許許多多的優秀核心，令當代的多少的有識者贊嘆我們的先人的智慧和才智。對于全世界的生態環境的遭受到日益嚴重的破壞，對于人類整個工業化的高度發展，有些專家提出自己的觀念：自然，是我們人類的朋友，而不是我們的敵人。與自然不好好相處，我們只會得到應有的代價；而與自然協調發展，才能相互和睦，才能更好的發展。總之，與自然和諧相處才是我們應該遵循的原則。20世紀，既是我們的文明步子走得最快的一個時間段，也是我們與自然環境最不和諧的一個時間段。因此我們的聯合國政府，還提出了一個新的概念來呼吁我們好好對待我們的大自然，這就是：可持續發展。不能不承認，20世紀，我們取得了許多巨大的成就，但同時，也得認識到，我們在得到許多的時候，也傷害了我們的朋友大自然，也就失去了很多。我們必須深刻認識到，我們和大自然是息息相關的，相互依存。相互和諧才是相互發展。所以，這就需要一個學問，一種學說，來填補這個空缺，這個空缺當然就是我們大文明古國中國的——風水學說。我們中國的古人向來強調人地天合一這個概念的。好多的文人墨客都強調，去官離鄉之后所居住的地方，都是有山有水的絕佳勝地，這其中也是有我們風說學的內涵。另外呢，我們的古人包括現代人，開店鋪，死后葬身之所等，都是要看風水的，當然就和我們的風水學是有一定聯系的。我們人類歷盡千辛萬苦才步入了輝煌的21世紀，我們應該認識到我們所處的環境和條件。現在全球日益變暖，海平面日益升高，人類的死亡率日益上升。這些都是我們自己造成的，我們的大樓越建越高，我們的樹木越來越少，我們的物種越來越少，我們的生活越來越缺少生機。必要的建筑固然必不可少，人類發展的腳步也不能停，但是，我們應該注意到與大自然的和諧。
二、風水學在生態建筑學中的體現
1.系統性原則
系統性原則包括相關性、總體性、外觀性、功能性等多個方面。例如我們舉世聞名的生態建筑京杭大運河，是世界上開鑿最早、最長的一條人工河流。它溝通例如海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系。使得我們的水運，海運等方面都得到了極大的提高。
2.靠山鄰水原則
人類文明的起源靠的就是水，而攻城略地靠的就是山。而有山有水的地方向來是人民居住地的首選，而我們古代也有許多建筑符合生態建筑這一理念。我們的多少君王都將它們的都城安在了有山有水，并居于先要地位的地方，比如南京，西安，北京等。我們古代有很多的詩人詞人都將自己隱匿在山水田園中間來逃逸世事，例如白居易，將自己隱匿在洛陽的龍門石窟，來度過自己的晚年。
3.向陽原則
我們的大中國地處地球的北邊，所以一年到頭我們的陽光都是從南邊照射過來的，所以我們大多數的房子都是陽宅，即房子是朝南的。現在，大多數的人在買房子的時候都會選擇有陽光的，但是呢，很多設計者也會考慮到這個問題，會盡量的讓我們的生態建筑的各個角度都能曬到陽光。
4.對稱原則
我們中國古老的建筑，大多數都是講究對稱的。多少年來，在各個領域和地方，你都會看見這種對稱，生活中隨處可見，在建筑中尤為突出。比如說，南方好多的園林景觀建筑，我們的首都北京的故宮，還有我們身邊的許多生態建筑，如果你仔細觀察就會發現他們大部分都是對稱的。
作者：張化龍單位：河南省城鄉建筑設計院有限公司
