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中國古代的工程中，測量、定位等基本準則是由木工掌握的。進入封建社會，秦國設有“將作少府”的官職，掌營造事務。西漢承秦制，不過“少府”改為“大匠”，自此“將作”一名沿用于明代。東漢、魏、晉，又有“民曹尚書”、“民曹”、“左民尚書”、“起部尚書”等職稱管理工程事物，“將作大匠”一職不常設，屬于兼領，無事則罷［1］508。隋代開始設工部，同時另有將作寺(后改為將作監)。工部掌管全國農墾、山林、水利的工程和管理;將作監則掌管京都皇宮和中央署的修建。唐代仍然是工部與將作監并列(監地位稍低于部，但不相統屬)。宋代的將作監隸屬于工部。起先，京城修繕歸三司修造案管理，將作監只是虛銜。宋神宗元年改定官制，開始由將作監掌管“宮室、城郭、橋梁、舟車、營繕之事”。金代無將作監，營造事務由工部直接掌管。但工部下設“局”、“提舉司”、“人匠總管府”來具體負責進行工程施工，因事因地而設，名目甚為煩雜。而元代有一個前所少有的特點，就是常常從富有經驗直接從事操作的優秀工匠中選拔人員充任工官。明代設工部，所屬管理營造事務的為營繕司(名將作司)，下有營繕所。木工蒯祥、蔡信，瓦工楊青均曾任營膳所官員，升至工部左侍郎。清代制度稍有區別，一般京城、壇廟、官署屬之工部;宮室苑囿的修造屬于內務府。有名的營造匠家樣房雷，算房劉、高，均屬內務府系統。以上是歷代建筑工程方面工官制度的大致情況，一個共同特點，就是這些歷代的建筑管理部門，均考慮各個工程的用料，乃至運輸等細節問題，直到驗收核算。其中，用料問題就是一個非常關鍵的問題，甚至在某種程度上決定工程質量。

一、古代建筑設計與施工概況

中國古典建筑的設計和施工，基本上是基于一種“預制”構件和“裝配”式的工藝制作觀念而來的。另外，中國古建筑的一個重要特征就是從宋代起采用“模數”制，以“材”作為建筑構件的標準，成為當時世界上最完備的一部建筑學，這與中國古建筑采用木材及向群體布局發展及占地不占天的建筑體系有其直接關系，所以中國古代施工速度、預制和裝配方法的運用是一個重要的原因。

(一)古代建筑的設計

大體上分兩種:1．規劃。從漢代起制定了設計圖樣和說明文件，這項工作古時由知識分子出身的“將作大匠”來完成。2．制作模型，后期用紙板做的模型稱為“燙樣”，這項工作大多由“匠師”來完成。因為中國歷史上曾經產生兩類不同出身的建筑師，其一就是技術工人出身的匠師，例如李春、喻潔等。其二就是知識分子出身的建筑計劃主持者、建筑部門的官員，譬如宇文愷、李誡、阮安等，就屬于這一類。《木經》一書有很多有價值的論述，例如沈括《夢溪筆談》記載的一些片斷:“凡屋有三分，其上、中兩分，以梁、柱的尺度為準;下分即臺階的權衡，以荷輦前后竿的不同姿勢為準。”這些規則，無疑是從實際生活中總結而來的，表現當時的設計方法是適用的、合理的。古代的設計，從生活、從實際出發，仍然是我們今天設計所需掌握的主要原則。同時，古人給我們留下了很多模型乃至燙樣等，均是寶貴的財富。從古人的設計分工，我們可以得到一些啟示，那就是古代有經驗的木工———匠師，便是單體建筑的設計者，而如何對待和使用今天在古建筑保護方面有經驗的科研人員乃至工人，是我們需要考慮的問題，因為這對保護遺產是大有益處的。

(二)古代建筑的施工

古代除了利用“平正”的墻壁來“側畫”施工圖外，另一個方法就是利用前述的用按比例制作的模型來輔助施工。在施工時，模型不但可以準確地預知結構關系、材料的長度、大小和數量，對工人來說，模型比圖紙更容易理解得多，按此施工自然更為方便。1．古代施工準備。除了估工之外，同樣重要的是材料的準備，包括數量的計算，材料的選擇、運輸、儲存。順便說一下備料、儲存非常重要，特別是木材、磚、瓦三大材，必須要備料儲存，對施工大有益處，在這方面古人比我們做得好。譬如，明代朝廷在四川等地設常駐的采木官，其任務之一就是登記可以入選的木材的品種、尺寸、數量、分布位置，呈報備案，一旦需要，即可按記錄采伐。入選的標準包括彎曲度。樹干宜高大挺拔，盤折彎曲則不堪入料。明代掌管京城修建木材的儲存為工部所屬的神木廠(在崇文門外)和大木廠(在朝陽門外，均見《明水軒記》)。關于磚瓦材料，古代例為統治階級優先享有。秦漢之際，設有專管機構，大抵何處興造，即由該處自行設窯燒造。漢代磚瓦有“上林”、“左?！币活惪逃?。魏晉南北朝至隋唐，磚瓦燒造屬于“甄官署”。宋代則屬于“京西八作司”之窯務［1］514。另外，明代初期，營造南京(應天府)，其筑皇城和京城用磚，由沿長江的各省以勞役形式繳進;磚身均有印戳，列舉負責的州、縣官吏和具體造磚燒窯匠工的姓名，以作為驗收時記錄之用。以上說明，古代施工前的準備工作是非常嚴格精細的，特別是選料，不僅有管理機構，而且有標準在先。所用磚料也有驗收標準，所謂“堅瑩透熟，廣狹中度”，不得“色紅泥粗”(見賀盛瑞《冬官記事》)。綜上所述，我們應當思考在保護世界遺產前的準備工作中各項工作都做得如何?2．古代施工概況。在古代的具體施工中，只需有一個巧匠，古代稱為“匠師”，我們現稱為“工頭”，他手中掌管一個建筑各部位的尺桿(按模型或圖紙放大的尺桿)，這個尺桿非常實用，并且能帶來優良的質量和施工速度。古代木構架的制作，即按圖紙或模型放大后，成批地預制構件，待高空安裝，這些規范的木構件做工非常精細，榫卯吻合，必須達到高空作業順利方可交工。特別是角科，“斗拱”的制作標準要求更高，因為這些小木作在清以前早期古建筑中具有承重作用，即承擔屋面荷載傳力的重要作用。在墻體的砌筑中，古代施工時對質量要求也是非常高的，青磚經過挑選后進行加工:首先磨平五面。留出砌筑面后，用鑿子將五面剔成梯形，名為“五扒皮”。然后每層磚均為干擺，墊平后內灌“桃花漿”。古代對墻體施工質量的要求更是精細，其中一個重要的原因就是明代以前磚的產量較少，因此早期的磚要比木材貴重得多。古代的彩畫施工，明以前均不做“地仗”，這是因為早期紅松、楠木特多，而到了明末清初木材缺乏，高大的柱子需要拼梆外加鐵箍，這樣不美觀，所以產生了“地仗”，即披麻摟灰。就是木骨外面的保護層。古代建筑木構上架及其他彩畫部位，均采用礦物質顏料，就是油漆用的紅色也為礦物質顏料，其主要特點是耐曬、延年。古代彩畫的施工程序與現代基本相同，但對季節、氣候掌握得十分嚴格。伏天，即一年中最熱的時候不施工，雨季不披麻，各種顏料多次研磨，膠和血料均用新調制的。以上幾個方面就是保證質量的關鍵，同時也是我們現在施工過程中的差距所在。綜上所述，我們可以清楚地看到，古代各項施工是符合客觀規律的，從選料到施工，整個過程都是非常嚴格的，我們業內人士常說，早期建筑質量好，特別是尚未動過的建筑和部位延年，均有一定道理，也就是說古人的工藝及其他方面要比我們現在好得多，非常有必要回頭去挖掘一些有用的東西來解決我們的現實問題。

二、對沈陽故宮古今修繕活動的研究與評估

沈陽故宮是一座積累式宮殿建筑群。從天命十年(1625)到乾隆四十八年(1783)，經歷了158年漫長的始建、改建、擴建和多次的修繕活動。應當說故宮歷史上規模較大的修繕活動主要分以下幾個時期:一是始建于天命時期，二是清初天聰時期，三是乾隆時期。這三個階段的修繕，均有不同的修繕理念，從而形成了故宮目前尚存的滿、蒙、漢等多民族建筑風格。

(一)始建于天命時期

故宮最早的建筑組群始建于1625年的大政殿與十王亭，呈現出滿族最高的建筑水平，從大政殿坐中，左右外八形的旗亭排列來看，鮮明地反映出滿族后金時期的政體———八旗制度。這一獨特的布局應當說是滿族的首創。但在各單體建筑的細部又含有多民族的建筑文化印跡。譬如，大政殿有漢族的斗拱和盤龍柱;在檐下又有藏傳佛教的獸面、蜂窩枋及內檐的梵文天花等;在殿頂之上又有琉璃的胡人力士。大政殿整體觀之，融入了多民族的建筑藝術精華。從而我們可以看出努爾哈赤天命時期的建筑理念。

(二)擴建于天聰、崇德時期

始建于1627至1637年，其中包括:大清門、崇政殿、左右翊門、鳳凰樓、清寧宮、關雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮以及大清門外東西朝房、東西奏樂亭、文德坊、武功坊等。(現存早期建筑)清初崇政殿前東側原有“文館”三間平房和西側銀庫七間硬山式二層廂樓等一些其他附屬建筑。從皇太極時期的宮殿布局“寢區”即臺上“五宮”均建于高處，保留了本民族的習俗，殿卻低于宮近4米，又是滿族首創。關鍵的是皇太極時期的宮殿布局，開始吸收漢文化宮殿“前朝后寢”的整體布局，這是一個了不起的飛躍。因與“東路”天命時期建筑只相隔幾年，從而可以看出皇太極“大內宮闕”的修繕理念。據史料記載，天聰五年，皇太極命擴建沈陽城，改原四門為八門，并新建鐘、鼓樓等，以更加符合都城的規制。從上述天聰初年建新宮和改造沈陽城重大修繕活動中，我們可以得到一些新的認識。1．建新宮只是在整體布局上部分地吸收了漢宮殿文化，如崇政殿前的原建筑三間(平房)、西七間(樓房)很不對稱，與漢宮殿有很大的不同。2．以硬山式作為正殿，低于鳳凰樓歇山式的建筑等級，這說明滿族在宮殿的建筑等級上有本民族的認識，與漢宮殿建筑等級很不相同。從當時崇政殿的精雕裝飾來看，算是新宮中最華麗的，從抱頭梁彩龍雕刻到檐下雕刻彩畫以及琉璃墀頭等，確實達到了皇太極時期建筑最高水平。因此說，滿族在清初時，有其本民族建筑等級的排列方式，即以華麗、方位乃至體量等區分建筑等級。

(三)完善于乾隆時期

從乾隆十一年(1746)至四十八年(1783)在這37年間，沈陽故宮建筑群發生了前所未有的，歷史上規模最大的增建、改建等一系列修繕活動。1746年，為東巡所用，增建了東、西駐蹕所兩組建筑群;為建東所正門之需要，還將清早期西七間樓北側兩間拆移到南側復建。乾隆十一年至十三年(1746－1748年)，還將崇政殿前東西兩側不對稱的清早期建筑拆除，改建了飛龍、翔鳳二閣。同時拆除崇政殿前部分欄桿、踏跺，新建“月臺”。并于乾隆十三年(1748)增設了日晷、嘉量。在此期間，還對崇政殿的內檐進行了重新彩繪。乾隆初年，對崇政殿的修繕應當說是規模最大的，在某種意義上說，不僅提高了崇政殿的外觀建筑形象，而且融入了漢宮殿整體配套設施，并完善了宮殿規制。一句話，就是用漢宮殿建筑文化來修容祖先“舊宮”。乾隆四十三年(1778)，弘歷第三次東巡駐蹕盛京宮殿時，“命重修盛京天壇、地壇，移建太廟于大清門東?！保?］其目的是為恢復陪都盛京原有的“壇廟之制”。新建太廟原址為明代所建道觀三官廟景佑宮，為建盛京太廟，將其移建到德勝門內路東。乾隆四十六年(1781)，為貯藏“四庫全書”又增建了西路建筑。主要包括兩部分:1．嘉蔭堂及戲臺，位于西路南半部，是皇帝東巡駐蹕盛京行宮時，舉辦小規模宴請和賞戲之處。這一組建筑是根據乾隆皇帝東巡居住方位(保極宮)至嘉蔭堂觀戲的行走路線而規劃設計的。乾隆帝由保極宮出來通過西游廊便門可直達嘉蔭堂后門。2．文溯閣，位于西路北半部。為貯藏“四庫全書”而建的“七閣”之一的文溯閣，是仿明代范氏天一閣的形式而建，外觀二層，內則三層。由南至北依次為宮門、文溯閣、碑亭、東西游廊、仰熙齋、九間殿等。乾隆時期增建的東、西駐蹕所及西路建筑，總體來講基本是“官式”做法，近似于同期北京清代的皇家同類型建筑。無論從其建筑形式、結構乃至彩畫裝飾等，均與故宮早期建筑及地方做法形成鮮明對比。從而我們可以看出乾隆時期大規模的增建、改建、擴建工程，一個最突出的特點就是將漢宮殿建筑文化理念帶入到盛京皇宮，形成了以滿、漢為主，蒙、藏等多民族建筑文化融合的積累式獨特的皇宮。

(四)歷史上沈陽故宮修繕保護概況

沈陽故宮第一次修繕，據王氏《東華錄》和《清太宗實錄》記載:崇德五年(1640)，大政殿維修，其后歷朝歷代曾多次進行修繕保護。通過故宮歷史上早期修繕情況，我們可以得到一些新的啟示，那就是康熙以前的早期修繕基本上保持了始建時滿族建筑文化風格，這個問題重要，是因為它代表了一個時代的建筑文化理念。另外，康熙時期新建特少，康熙十七年重建28間宮內倉及10間肉樓?？滴踔亟ù笄彘T外廂房3間、崇政殿西3間廂樓、崇政殿東7間廂樓。康熙五十六年，重建東牌樓內5間房?？滴跷迨拍曛亟ù笄彘T熬蜜房、炭樓(這些建筑現已不存在)。從上述修繕情況可以看出，康熙時期雖有些拆除和重建工程，但從整體上來講還仍保留了祖先滿族宮殿的建筑風格。故宮最大規模的修繕是在乾隆十年以后，乾隆朝幾次大規模的擴建、改建、修容，從理念上發生了根本轉變。首先是加強了原“中路”建筑兩翼，修了東、西駐蹕所。然后改造了崇政殿的外觀形象，增加了“月臺”和日晷、嘉量，并拆除了崇政殿前不對稱建筑，修建了飛龍、翔鳳閣。乾隆中期修了太廟，晚期新建戲臺。這不僅完善了祖先“舊宮”的使用功能，而且最重要的是用漢宮殿建筑文化來改造滿族“舊宮”。這是乾隆帝的最終目的。從而形成了現“三路”并列的現有格局。乾隆之后，嘉慶九年(1804)故宮又一次大規模的修繕，這次修繕涵蓋故宮70%以上的各路建筑。其中包括早期“兩殿一宮”等主體建筑。再之后的修繕規模不大，間隔也不是很密了。從故宮歷史上各朝修繕的概況中，我們可以思考一下，康乾不同的修繕理念以及嘉慶九年的大修，為我們今天的遺產保護奠定了基礎。特別是乾隆時期的修繕，如今還給我們留下很多成果和印跡，譬如:左右翊門及崇政殿內檐彩畫、“月臺”、日晷、嘉量以及大政殿內檐彩畫，還有乾隆時期的“官式”做法等。這些均是與早期建筑相對比進行深一步研究的實物資料。另外，從故宮早期修繕間隔的時間跨度來看，足以說明古人的修繕質量。如果我們大膽地評估一下歷史上的修繕，筆者認為乾隆時期要比晚期更好些。從實物例證來看，崇政殿和大政殿的內檐彩畫，應當說是乾隆時期的藝術精品，無論從文化內涵、藝術構圖、工藝技法等均屬上乘。譬如崇政殿的內檐彩畫，將清早期的“三寶珠吉祥草”彩畫、以及“和璽”彩畫、“旋子”彩畫、“蘇式”彩畫巧妙地融為一體，并將佛教、道教藝術圖案也裝飾在其中，而且工藝技法非常精細?？偟膩碚f是一個大膽的、創新的、內容豐富的內檐裝飾。大政殿內檐的“降龍藻井”以及梵文天花等更是獨特少見的彩畫裝飾精品。從乾隆時期留下的這些寶貴的文化財富中，可以看到這一時期的修繕是故宮歷史上修繕的頂峰。當前修繕保護存在的主要問題:1．材料。由于受市場經濟的影響，幾大材(磚、瓦、木)不僅價格高而且質量低，特別是由于臨時抓料，木材不干，琉璃磚瓦的燒制不如20世紀70年代前的質量。胎、釉均不達標。磚風孔多、不細膩。急需找回原傳統工藝。2．工藝做法。各工種的工藝本應按傳統做法所施工，但如今老手藝人特少，學徒工特少，做法已現代化。譬如:夾壟灰不用生石灰淋灰，臨時用袋灰，而且麻刀加得又少，根本做不住，一年就脫落。其他例子也很多，墻體磨磚對縫、下架“地仗”問題等等，均看不到師傅帶徒弟了。3．管理?，F在遺產保護的“監理”雖然有證，但很多不是專業人員。這是一個大問題，從主管部門到“監理”如果都是“官員”的話，試想工程質量會達標嗎?另外就是修建經費不足，破損欠賬太多，專業人員太少，沒有學徒工。以上這些問題，必然影響遺產保護工程的質量，相關細節就不在這里贅述了。筆者認為，我們從工藝及管理等諸多方面應向古人學點東西。

三、對現時遺產保護的思考

1964年第二屆歷史古跡建筑及技師國際會議通過的《威尼斯憲章》指出:世世代代人們遺留的古代遺跡是人類共同財產。為后代保護好這些遺產，將它們真實地、完整地傳承下去是我們的職責。《威尼斯憲章》對全世界范圍內的古代建筑的保護與修繕提出了若干指導原則，并作出規定，要求各國在各自的文化和修繕范圍內負責實施這一規劃。雖然《威尼斯憲章》因缺少東方成員參加而存在著局限性與不足，但后來的《佛羅倫薩憲章》和《奈良原真性文件》彌補了上述不足?？傮w來講，東、西方已全面重視遺產保護問題，特別是現世界遺產理事會，對世界各國的遺產保護又提出了新的、更高的要求。在這樣一種新形勢下，我們必須清醒地回顧一下遼寧省遺產保護工作又做得如何呢?現存的主要問題是什么?影響保護遺產的主要因素以及解決辦法應是下面要探討的問題。首先，應當實事求是地說，遼寧省遺產保護工作總體來講只能達到一般，同時卻存在很多問題，歸納起來主要由以下幾個方面:

(一)從上到下對遺產保護的重要性認識不足。經費與保護所需規模不成比例，所以造成科學監測無法實施。在這方面與世界發達國家有相當距離。

(二)建筑本體保護質量不達標。深入研究有多方面的原因:1．每年的保護經費5月份才到位，招投標1個月，待開工后雨季快到。2．沒有提前備料的時間及其做法，開工后臨時抓料，木材不干，琉璃磚、瓦燒不出來。3．工程二包、三包現象普遍存在，嚴重影響工程的管理和工程質量。這些情況的出現，有管理問題，也有體制問題。

(三)保留歷史信息問題。在施工過程中，發現的歷史信息如何保留?特別是與施工方案產生矛盾的時候如何保留?這個問題很重要。有的施工方案不嚴謹，沒有查史料，或者史料查得不夠便隨意制定方案，結果造成歷史信息流失。這個問題文物行政主管部門須高度重視。另外，在遺產保護方面尚存在諸多“細小”的問題，譬如，資質問題、掛靠問題以及技術力量、各工藝做法等等，都是影響遺產保護和建筑修繕質量的關鍵。我們必須從大的方面入手并與細小的工作結合起來，才能走上遺產保護的正軌。那么，如何解決上述問題呢?1．首先從體制上先解決經費額度即數量以及經費到位的時間，不能影響開工的黃金季節。2．國家文物局專家組應走下來到各省進行培訓，培養遺產保護人才，現已出現斷檔的嚴重局面，這是事實。特別是古建保護方面的技術力量方面，遼寧省與山西、河北等相差甚遠，必須加強。3．在具體施工保護過程中，嚴格按工序施工，掌握季節、氣候規律，科學保護，同時要樹立科學先進的保護理念不動搖，堅決采用原材料、原工藝，保持原風格，高質量、最大限度地保護遺產的真實性和完整性。在現有的體制下，筆者的實踐經驗是:今年做去年的工程，這樣可以提前備料，考察施工隊伍，準備技術力量，完善施工方案，實踐證明，效果好得多。另外，就是走出去請進來，多交流遺產保護經驗和做法，從中吸收其實用的精華部分。

四、結語

中國古代建筑特別是宮廷建筑，是中國也是全世界人類文明中最寶貴的文化遺產之一，它們經過歷代傳承至今已經有千百年的歷史。今天，我們在對古代建筑進行科學保護的同時，很有必要回過頭對古代建筑修繕的經驗及規律等予以總結，對其合理、科學的精華內容進行提取，并融入當代古建維修與科學保護工作中。只要我們能夠真正靜下心來，虛心地向傳統學習，就一定會把祖國的傳統工藝發揚光大，就一定會為人類文明保留下我們最有價值的文化財富。

作者：孔晗單位：沈陽故宮博物院