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值得一提的是皖南古建筑設計中非常重視對水的合理利用?？梢哉f水是皖南古建筑中的精妙之筆，皖南黟縣的西遞和宏村兩處古民居之所以被列入世界文化遺產，一方面是因其保存良好的古建筑風貌，另一方面村落中有大大小小的水流，這些眾多的水流構成了一道道流動的風景畫。在這里，水已經不是簡單地滿足人們的日常使用，而是發揮了重要的美化環境的生態功能，水是自然環境之一，水的合理利用為皖南古建筑居住文化環境增添了魅力。更讓人驚嘆的是，幾百年前宏村的設計者就考慮到先建水系，后依水系建村的前瞻規劃，他們利用山勢的坡度形成落差，巧妙地利用水的流向構筑水道，即所謂的水圳。水圳九曲十八彎，繞經村前的每戶人家，最后流至中心的人工池塘———月沼，再流經村南的幾戶人家，注入最南端的大型人工湖———南湖，最終用于灌溉農田。山勢的坡度形成的落差使水能一直處于飛濺狀態，使村中的居民在家中便有仰觀山色、俯聽泉聲之樂［2］。水天倒影結合成為自然創作的一幅朦朧感超強的抽象水墨畫，創造出建筑藝術與自然完美結合的美妙意境。完整的水系豐富了建筑景觀，這樣自然而又抽象的構思真可謂是人與自然共同的杰作。皖南古建筑在表現形式上，講求情韻，注重整體效果，尤其擅長成片的群落建筑。為了取得建筑恢弘的氣象，建筑設計的營造者們，多用簡潔的手法，體現一定的審美取向和精神內涵。皖南古建筑的目的是借助物質技術手段，營造“采菊東籬下，悠然見南山”的人居環境。但只有充實特殊的文化內涵，使其具有凝練、深遠的意境，才能表達出村民豐富多彩的內心世界。這種“意”是詩化的，且“意在筆先”，建筑營造之前就已了然于胸，“胸有丘壑”，然后通過對“境”的直觀感受，參照前人的審美經驗、積淀的審美意象以觸發創作靈感，構成特定條件下新的建筑意蘊。在皖南古建筑中，以寫意的手段對原始村野稍加整治，略略點綴景點一二，隨意設置幾多小品，如村口的小亭、書院的一角，便足以達到點化人間仙境之效果。其關鍵均在“心造其境”，創造一種清幽、超逸、空靈而雋永的“詩境”。僅一塊匾額、一幅楹聯就能發揮出韻境點景的作用，使置身其中的人領悟到設計者所要表達的取向、意境［3］。皖南古建筑設計的精華、妙筆，歷代文人著述、詞賦中也多有詮釋與描繪，亭臺、樓閣等不僅展現出中國古代建筑之美，更在于它能和地域山水完美融合，從而帶來特有的文化審美取向。因此，田園畫般的鄉村已經不再是某種物象，而是徽文化積淀生成的精神審美意蘊。

1．皖南古建筑的藝術文化特色

由于皖南山區交通不便，致使皖南古建筑能夠一直較為完好地保存至今，又由于興起于此的程朱理學的滋潤，使得這些古建筑不僅在風格、空間利用上有其寶貴的價值，更使得它們的每一個布局設計都強烈突顯出“儒家理學”的說教意味，使得皖南有著深厚的社會文化氛圍［4］。皖南古建筑以磚、木、石為原料，以木構架為主。民居住宅一般分三、五開間的兩層小樓，中間一間較大的作為待客的廳堂。在皖南，無論民居的規模大小、等級高低，宅主人對廳堂的布置裝飾幾乎千篇一律，這種驚人的相同是在其它建筑流派中很少見到的。這正反映了皖南人對儒家傳統的審美取向，是皖南濃厚的文化氛圍的體現。廳堂兩側設為偏房，它們將院落高高圍起，形成一個四方形的“天井”。天井的形成與徽州人經商活動有很大關系，按當時風水理論來分析，水被喻為財富的象征，經商的人非常忌諱財源外流，天井四面高、中間低能聚集屋面雨水匯入屋內，名曰“四水歸明堂”，有肥水不流外人田的意思，它的出現意外地成為皖南古建筑的一種獨特形式。室內院落相套，造就出縱深自足型審美，天井下的廳堂挑出廊檐，起到了交通和通風的雙重作用。室內室外裝飾別致，均采用刻工精細的木雕、磚雕和石雕，各種木雕層次豐富，制作精巧細致，雖然只有木頭、石頭這些比較廉價的材料，但是工匠別出心裁地利用材質本身的紋理、光彩、色澤，配上各個繁復生動的圖案，古樸典雅的氣質層層散發出來，在簡單的造型中散發著典雅的韻味。雕刻工的手藝精湛，讓人對這些簡單的雕刻愛不釋手，這樣別致的裝飾，處處盡顯著主人的品味與奢華之美，讓人嘆為觀止。

皖南古建筑中的磚雕和石雕一般使用圓雕、淺雕、浮雕、鏤空透雕等工藝，大多鑲嵌在梁頭、門罩、窗楣、欄桿、漏窗和墻院上，精致地雕刻著動態逼真的人物、花鳥、蟲魚等幾何圖案，雕刻的各個造型獨特別致又栩栩如生。在實用的房梁、廊檐上，顯現出精湛的雕刻工藝，雕刻藝術不僅顯示出雕刻工匠高超的藝術才華，也形成了皖南古建筑藝術獨特的審美，展示了精美華麗的雕刻藝術美，在實用功能和審美功能中也實現了又一突破。墻外高墻封閉，匠心獨具地設計了馬頭翹角的“馬頭墻”，它的最初功能是防風、防火。它在平整的白粉墻和黑色瓦片中營造出極富筆墨、易趣的美感，它好像一匹駿馬，騰空落在屋脊之上，階梯狀的輪廓夸張地突破了墻體的平整;“馬頭墻”造型錯落有致、形象生動，在最大程度上展開了皖南古建筑的空間感，依附在墻體上，帶給人們愉悅的審美感受。修建“馬頭墻”的藝術不是模擬的，不是事物的模仿造型或實際的再現，而是經過平面、立面與剖面的巧妙布置結合，組成形象可感的建筑形象。如果身臨其境，在皖南古建筑中，到處都能看到建筑的典雅大方，處處可見高雅風格，同時從觀賞和藝術角度上來說，形態各異的墻體變化豐富，極具藝術美感，讓原本正方形的建筑顯得活潑，更富有藝術靈性。皖南古建筑布局設計大都坐北朝南、倚山面水，集中反映了皖南的山地特征，有著一定的風水意愿和地域美化裝飾傾向。這種設計使人的生活與建筑保持著最緊密的聯系，使之充滿著生活氣息。皖南古建筑的類型樣式與設計風格既融會了中國傳統建筑文化的精髓，又創造出極其鮮明的個性特征和區域特色。而在建筑的室內外裝飾上，更是將華夏各地的木雕、石雕、磚雕包括彩繪工藝運用得恰到好處，儒雅、安詳、寧靜而不失靈氣。這些正是皖南先民善于學習、融合出新知的寫照，也為徽文化增添了魅力。

2．皖南古建筑體現徽文化的審美取向

皖南古建筑是中國文明中一顆閃閃發光的夜明珠，它通過人的感官帶給人們酣暢、舒服、愉悅等愜意的心理感觸，影響居住者的心理活動，通過建筑轉化充實感、和諧感、節奏感，向更高層次的審美感推進，達到實用功能與審美情感的完美交融。在近百年皖南人民智慧的結晶下，皖南古建筑獨特的建筑風格、高低錯落的屋脊、絕美的三雕作品穿越時空，完美地展現在我們眼前。中國古代的人們大都崇拜自然、信奉神靈，建筑本身從人文觀點發展起來，就是一種經濟、文化、宗教、內心統一結合的產物。注重風水和雕飾是皖南古建筑的主要特征，具體表現在其建筑造型與設計的思維理念上。明清時期的徽州，當地已經形成非常系統的風水理論，古代皖南人把風水理論運用在建筑的地貌、風向、選址、水流、朝向等主觀因素的選擇和判斷上。他們認為風水理論運用關系到村落的整體布局，在風水的影響下，地形輪廓形成以及寓意和內涵都有著重要意義，能決定著整個宗族的發展、榮辱與興衰。所以，建筑必須以風水理論為出發點，在建筑中講究群體布局和各個建筑的搭配營造，往往選址注意環境幽美、布局合理、依山傍水，整個皖南古建筑融合在山水之間，給人一種幽靜、古樸、典雅的美感。

皖南古村落選址、建設都遵循著封建儒家倫理綱常，強調助教化、成人倫，周易風水理論，天、地、人、神的理想境界和對自然的充分尊重，把這些思想融入到建筑構造中，注重建筑與精神的發展，徽州當時文風鼎盛?；罩萑耸茏诮趟枷胗绊懙耐瑫r，心理還依賴著人神合一的力量，而在這個封閉的環境中，宗教思想更加有恃無恐地發展壯大起來。皖南傳統建筑藝術在這些思想的作用下，作為歷史文化的代表和時代精神的標志，不斷地滲透到社會生活的方方面面。在這種理論的作用下，審美借助宗教發展、人文景觀的影響不斷發揮著它的功效，在直觀、形象的方式下，反映著皖南古建筑獨特的意識形態和風格。明清時期，徽州人通過把經商致富的資本作為經濟基礎，在強調建筑的社會屬性、宗教法規、社會基礎和別具特色的文化熏陶下發展起來，是古代社會歷史文化和時代精神的見證。在人文精神的作用下，人文精神作為建筑的主要引導思想、審美的意義與價值的體現，實現了建筑與人的完美結合［5］。在封建制度、宗教制度的作用下，徽州文化是以儒家理論作為準則的。人們日常行為完全受到約束和影響，在傳統思想作用下，當地人們堅信增強宗族的凝聚力能夠抵御外族的侵擾?；罩菥用竦姆植家话阋约易宄蓡T或者有一定血緣關系的同姓同族的人居住在一起，當地居民很忌諱雜姓混和居住。他們把同一村落的各族宗祠、居民居住的地域按一定條件劃分，在建筑的格局與形式上，也或多或少受到封建制度、宗教制度的禁錮。

在皖南古建筑中有這樣一種景象，那就是隨處可見門上、墻上、房梁上雕刻著一些題額、圖案和楹聯。大部分都是勉勵莘莘學子積極進取、勤學守德的真實寫照，還有一部分是教導后人謙恭避禍、安身立命、退身養性的。其中雖夾雜著諸多實用功利色彩，還有一些封建思想意識，但是這些名言警句說得很在理，讓我們看到徽州人高雅的文化素養。這些題額、圖案和楹聯成為皖南地域文化的又一道風景和審美特征。人文觀點具有很強的客觀社會性，建筑不再是人們日常活動中隨意的行為，不再在時髦和新鮮的風潮面前無所適從，所以說人文精神是建筑審美的又一大特色。建筑藝術以各種形式為媒介，向人們展現它獨特的魅力。皖南古建筑與自然融合，在人與自然互動過程中，親近自然、以自然為基礎的同時超越自然，盡顯建筑藝術的自然美、裝飾美、樸實美和新鮮的活力。皖南獨特的建筑不但具有歷史價值、文化價值、藝術價值，同時它處處散發的樸實自然美、視覺美都是建筑符號永遠的結晶，盡顯徽文化的審美取向，值得我們去發掘、觀察、探索。

作者：張善慶單位：皖西學院藝術學院