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1遼寧錫伯族非物質文化遺產的概況

1.1遼寧錫伯族基本概況遼寧省的錫伯族主要分布在沈陽，其歷史要追溯到1699年，當時政府因“整頓錫伯騎兵，加強盛京防務”，錫伯族南移盛京。沈陽的錫伯族不但歷史悠久，而且聚居區人口眾多，沈陽有興隆臺錫伯族鎮、黃家錫伯族鄉和石佛寺朝鮮錫伯族鄉等。因此，遼寧省錫伯族文化的保護以沈陽為中心，悠久歷史的文化積淀和錫伯族村的濃郁特色，為保護和傳承錫伯族文化提供了良好的基礎。

1.2遼寧錫伯族非物質文化遺產的經濟社會價值非物質文化遺產被喻為“活著的人類財富”，遼寧是多民族的省份，非物質文化遺產豐富。挖掘遼寧錫伯族非物質文化遺產特色，建立錫伯族非物質文化民族品牌，在更高更寬層面宣傳和保護錫伯族文化，起到較好的宣傳和推介作用；有利于促進遼寧特色旅游業發展，增強城市文化的對外交流，同時帶動區域經濟發展；弘揚民族文化，這種精神將成為遼寧建設文化強省和構建和諧社會的精神動力。

2遼寧錫伯族非物質文化遺產資源保護傳承的現狀與問題

錫伯族世居東北，遼寧地區的錫伯族不僅僅在人口上占據優勢，而且有著悠久的歷史和文化傳承。錫伯族喜利媽媽、錫伯族民間故事、欻嘎拉哈、錫伯族家廟祭拜儀式、錫伯貢米、錫伯族燈官秧歌等等很多錫伯族傳統的物質與非物質文化資源在沈陽的錫伯族當中都有著較好的保留和傳承，成為遼寧非物質文化遺產的重要組成部分。本文以遼寧錫伯族民俗節日活動、手工技藝和民間美術方面為例，分析遼寧錫伯族非物質文化遺產保護和傳承的現狀與問題。

2.1缺少原汁原味的民俗節日活動人們最為熟悉的錫伯族民俗節日活動要數錫伯族西遷節。節日當天，錫伯族的男女老少身著盛裝，彈奏民族樂器冬布爾，大家縱情歌舞。除了西遷節，錫伯族民俗節日活動還有抹黑節，婚俗活動活動也別具風格，婚姻禮節過程繁復，婚禮一般舉行三天。漢族的一些節日，錫伯族同樣盛裝慶祝，如春節、中秋節等。錫伯族民俗活動豐富，除了自己民族了解和熟悉外，較少為大眾所熟知，人們一般通過其他媒介了解，如網絡、報紙等，如何讓更多人走進錫伯族民俗活動，了解原汁原味的民族特色，是目前其存在的較大問題。

2.2缺失手工技藝傳承人錫伯族手工技藝包括蛋殼藝術和木雕等。蛋殼藝術是遼寧農村錫伯族習俗生活中較常見的一種獨具藝術魅力的民間手工藝形式。它所體現出的民族文化內涵是較深厚的、且又有很高的藝術審美價值。錫伯族手工技藝傳承人大多是祖輩相傳，在技藝傳承存在著局限性，一旦這種傳承關系打破，將造成技藝失傳，錫伯族手工技藝正面臨這樣的困境。

2.3民間美術作品缺少藝術獨特性錫伯族民間剪紙與刺繡是錫伯族民間美術作品中最普遍的造型樣式。在民間從事剪紙和刺繡創作與制作的人，大多數是錫伯族民間藝人與婦女，她們有的很小便開始學習剪紙與刺繡技藝，跟隨長輩婦女一起剪貼花樣，描畫衣服、鞋面、被罩、枕頂等生活用品上的刺繡底樣等等。現今，錫伯族會剪紙和刺繡的人越來越少，能夠真正做民間美術方面創作的人越來越少，本族人對其傳承意識淡薄，導致錫伯族民間美術作品匱乏，缺少民族藝術的獨特性。另外，經濟利益誘導，民藝作品良莠不齊，做工粗糙，也影響著錫伯族民間美術作品的發展。

3打造遼寧錫伯族非物質文化遺產品牌的建議與策略

以錫伯族非物質文化遺產視角探討提升城市軟實力，將遼寧錫伯族非物質文化遺產做成獨具特色的地域文化品牌，通過錫伯族非物質文化文化弘揚“遼寧精神”，豐富“遼寧精神”內涵，為加快遼寧文化產業發展、提升城市軟實力、建成文化強省和建設社會主義核心價值體系添上砝碼。

3.1傳承錫伯族非物質文化的原生態民俗活動非物質文化遺產蘊含著民族的獨立精神，在文化經濟一體化的今天，非物質文化遺產是民族存在的重要標志，想要了解一個民族，其民俗活動成為了最直觀的方式。人們熟知的錫伯族民俗活動包括西遷節和抹黑節，舉辦豐富多彩的活動同時，我們應保持錫伯族文化的原生態，這里所說的原生態有兩層含義，一是錫伯族民俗活動本身具有的原生態特點，二是與錫伯族民俗活動相關的原生態環境，具備了兩方面的條件，才能充分保持錫伯族非物質文化遺產的特質，展現錫伯族民俗活動原生態的生命力。

3.2創新錫伯族非物質文化的民藝作品原汁原味的民藝作品，直接反映出民族的文化特點和獨特性，成為傳遞民族特色的載體，城市中的民藝作品與市場觀念結合，大多注重經濟回報與利潤，導致民藝作品粗制濫造，沖淡了其本身具有的民族性特質，形成惡性循環。潘魯生的《民藝學概論》中提及臺灣在民藝技藝保護方面有所創新，開展民間傳統技藝傳習活動，在現代與傳統之間架設溝通的橋梁，使傳統民藝適應現代文化的發展。錫伯族民藝可借鑒臺灣的特色，傳承手工技藝，同時需要吐故納新，以新的形式和藝術手法，創新民間美術作品，賦予其新的生命力，推陳出新，抵制偽民藝作品，創作具有錫伯族特色的真民藝作品。

3.3豐富錫伯族非物質文化的普及教育錫伯去非物質文化遺產保護和傳承，不單只是相關部門的責任，更需要全社會的關注和力量，林保堯先生對民藝的保存和傳承曾提出了具體的理論指導和措施，他指出，根據民藝的“屬地主義”，即地域性特征，傳統藝術研究中心與各地文化中心相結合，共同實施保護，建立地方性的民間傳統技藝傳習所；“廣結善緣”，國家、社會、全民都老關心民藝，而不限于文教機構。一方面以社會公眾角度普及錫伯族非物質文化遺產的重要性，開展錫伯族非物質文化的教育活動，提高人們的保護意識；另一方面，培養青年人的錫伯族非物質文化的美育教育，在遼寧地區的錫伯族學校里，增加對民間美術的教育，引發學生對其民族美術的濃厚興趣，培養民俗審美情趣。

4結語

挖掘遼寧錫伯族非物質文化遺產，一方面，有助于開發錫伯族旅游紀念品、錫伯族婚慶系列產品，探尋遼寧錫伯族特色旅游及旅游紀念品的市場機遇，形成遼寧錫伯族非物質文化遺產的產業化道路，以此推動遼寧文化經濟的發展，具有較高的經濟價值。另一方面，有助于弘揚遼寧錫伯族文化特色，對錫伯族民間故事、錫伯族歌舞（蝴蝶舞、貝倫舞）、錫伯族民俗節日活動（抹黑節、西遷節等）、錫伯族民間美術與錫伯族民間美術相關的手工技藝（錫伯族剪紙、木雕、刺繡）的保護和傳承，有重要的社會價值。這兩方面是傳播“遼寧精神”經濟社會價值的有效途徑，提升“遼寧精神”城市軟實力的砝碼，建立“遼寧精神”民族品牌的重要組成部分。

作者：孫立新曲宏宇單位：沈陽航空航天大學設計藝術學院