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一、研究背景

(一)時(shí)事政治

2014年10月20日中共十八屆四中全會(huì)明確指出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系要“堅(jiān)持人民主體地位，恪守以民為本、立法為民理念”。“以民為本”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的法制理念，其所蘊(yùn)含的是儒家文化中的“人本”思想，這便是傳統(tǒng)儒學(xué)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系相關(guān)聯(lián)的重要體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)我國(guó)的法制建設(shè)的分析，傳統(tǒng)儒學(xué)與我國(guó)法制建設(shè)的關(guān)聯(lián)性顯而易見(jiàn)。

(二)學(xué)術(shù)理論

在法學(xué)理論研究當(dāng)中來(lái)看②，評(píng)判法律體系的形成和完善與否的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)僅僅從數(shù)量方面來(lái)考量，更要符合價(jià)值理念和外部適應(yīng)等方面的質(zhì)量要求。因而，僅就法律體系的評(píng)判這一角度而言，儒家文化就與中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系有著密不可分的聯(lián)系。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系與道德建設(shè)的關(guān)聯(lián)性也為多數(shù)法學(xué)家所認(rèn)同。我國(guó)法律體系的完善所依靠的不僅僅是純粹的制度建設(shè)，更需要良好的道德基礎(chǔ)，才能使這一法律體系更適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。

二、研究意義

在全球化的時(shí)代大背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系不得不面對(duì)更多的國(guó)際條約和國(guó)際公約。此外，其還要面對(duì)西方龐大的法律原則。如何在對(duì)待這些外來(lái)的“普世價(jià)值”的同時(shí)，還保持我國(guó)法律體系的“特色”，便是目前的主要問(wèn)題。

(一)文化傳承

在西學(xué)東漸的背景下，我國(guó)多數(shù)學(xué)者更傾向于向西方學(xué)習(xí)，卻忽略了我們最為根本的儒學(xué)傳統(tǒng)。通過(guò)加強(qiáng)儒家文化的傳承，將傳統(tǒng)儒學(xué)延展至中國(guó)的法制建設(shè)當(dāng)中，將對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的完善起到關(guān)鍵作用。

(二)制度變革

在當(dāng)前我國(guó)的法律制度中，我們還應(yīng)該意識(shí)到其中有諸多不足。在法律實(shí)踐中，我國(guó)法律缺乏足夠的道德關(guān)懷，不能解決我國(guó)市民社會(huì)的諸多問(wèn)題。傳統(tǒng)儒家學(xué)說(shuō)中蘊(yùn)含有深厚的人文道德關(guān)懷，恰恰能夠彌補(bǔ)當(dāng)代我國(guó)法制建設(shè)所面臨的問(wèn)題。

(三)實(shí)踐突破

在當(dāng)代法制建設(shè)的過(guò)程中，仍有人將“法治”與“道德關(guān)懷”置于不可調(diào)和的矛盾中。在其看來(lái)，只有模仿西方法律制度才有可能推進(jìn)我國(guó)法律體系的完善。但是，儒學(xué)文化為我國(guó)法制建設(shè)中不可忽視的國(guó)情，因而我國(guó)法律體系之完善必定不可脫離儒學(xué)文化而存在。故而，若以當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)作出限定，必然會(huì)導(dǎo)致中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系完善面臨兩大困境:1．國(guó)民不適應(yīng)新時(shí)期的法律體系，不會(huì)使用法律保障自己的權(quán)利，國(guó)民陷入“法律困境”;2．法律不能為國(guó)民所理解，法治進(jìn)程不能有效推進(jìn)，法律陷入“國(guó)民困境”。唯有運(yùn)用傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)中國(guó)法制建設(shè)作出延展，才能化解這一困難。

三、分析評(píng)價(jià)

國(guó)內(nèi)法學(xué)界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法律的觀點(diǎn)基本一致，都能夠很清楚的看出目前中國(guó)特色社會(huì)主義法律尚未完善。然而，我國(guó)法學(xué)家更傾向于用西方的文化來(lái)解讀當(dāng)代中國(guó)的法律，而對(duì)中華民族自身傳統(tǒng)的研究卻是少之又少。在當(dāng)代我國(guó)法制建設(shè)的過(guò)程中，發(fā)揮儒學(xué)傳統(tǒng)在現(xiàn)代法律中的作用，將儒學(xué)的人文道德關(guān)懷真正融入法律中，才能夠進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律理念。

四、發(fā)展趨向在

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系建設(shè)完善的過(guò)程中，儒家學(xué)說(shuō)與法制建設(shè)相互交融的情況不可避免，因而我們不能忽視其對(duì)我國(guó)現(xiàn)行法律制度的影響。客觀的說(shuō)，目前我國(guó)的法律體系更多的是西方的舶來(lái)物，而非我國(guó)自身的傳統(tǒng)法律思想。然而，依托傳統(tǒng)文化仍舊是不可缺少的環(huán)節(jié)。唯有在我國(guó)特設(shè)社會(huì)主義法律體系下，遵循儒學(xué)對(duì)我國(guó)法制建設(shè)延展的規(guī)律，找到一條平衡傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)代價(jià)值的道路，才能推動(dòng)法律體系的完善。

五、總結(jié)

中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)基本建立，但其中缺乏“道德關(guān)懷”的問(wèn)題是亟需解決的。當(dāng)現(xiàn)代性的法制建設(shè)與傳統(tǒng)儒學(xué)文化相碰撞時(shí)，就需要慎重的考慮傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的延展問(wèn)題。若能恰當(dāng)?shù)膶鹘y(tǒng)儒學(xué)延展至我國(guó)法制建設(shè)當(dāng)中，必然能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)法治社會(huì)的建設(shè)。

作者：傅福興 單位：四川大學(xué)法學(xué)院