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摘要：應從目標定位、合理性、應然性角度出發，探尋“思想道德修養與法律基礎”思想解放功能未能充分翻譯的原因，并積極從教師身上尋求完善的突破口。教師需要從塑造人格之美、突破以往教學方式、促成學生實踐及自我教育等方面，實現學生思想解放與身心和諧。

關鍵詞：“思修”教師思想解放

同志在《求是》2020年第17期上發表《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》一文，將思政課程的重要性提升到了新的高度，“思想道德修養與法律基礎”（以下簡稱“思修”）課程設置的意義在于通過解放人的思想最終到達和諧之維，達到人與自身、人與社會、人與自然的真正和諧，促進人的全面發展。一，是人與自身的和諧。大學生逐夢過程必定要完善性格特質、磨煉意志、迎接挑戰及追求自我和諧，需要掌握世界觀、人生觀教育，并積極參與情感體驗，靈活運用，完成自我超越。二，人與社會的和諧，人是社會人，人的真正解放必然要體現在社會交往中，社會作為對象化的客體，與人的矛盾更突出，影響更深遠，所以思想政治教育要做好人與社會的連接工作，將社會的主流意識形態有效地交給學生，并采取適當方式讓學生積極內化接受、認同與踐行，同時在主流意識形態的基礎上接受多元思想文化，為國家改革創新進言獻策。三，人與自然的和諧。馬克思認為：“我們統治自然界，絕不像征服者統治異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的，———相反的，我們連同我們的肉，血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的。”［1］（51）大學生思想政治教育目標要教育學生關注自然，愛護自然，達到人與自然的和諧，有效創造感性的外部世界。

一、一些學校的“思修”課程現狀

（一）部分學生缺乏學習主動性

當前，在該門課程教學中，一些學生呈現被動學習、厭倦學習的傾向。主要表現在以下方面：第一，存在曠課、遲到、早退等紀律問題；第二，注意力不集中，精神渙散等；第三，課程價值認同缺失，缺乏興趣感；第四，錯誤認知課程屬性，將課程等同于意識形態宣教、規訓課等。在整個教學過程中，學生的主體作用難以發揮，深刻影響和制約著該門課程的發展。

（二）部分教師缺乏教學鉆研性

一些教師在教學過程中易出現如下問題：第一，滿堂灌教學。這里的灌輸教學方法是教師照本宣科，缺乏獨立思考，忽視學生內在情感及吸收內化程度，這樣教學不但沒有效果，反而會降低學生對此課程的認可度。第二，錯誤定位。有些教師認為運用了多媒體、視頻等教學工具，或是敘述了個人有趣的生活經歷，活躍了課堂氣氛，提高了學生的積極性，課堂教學即成功的，但是這只能說有一定的教學效果，與課堂實效性并沒有實質性關聯。因為“哲學上的實效性強調理性主體（具體到教學實踐主要是指教師與學生）的目的與過程的一致與共融：雙方目的一致，且目的蘊于過程，過程體現目的”［2］（59）。第三，分散化教學。“思修”課程由多學科組成，考慮每個教師的專業化水平，會出現一門課由不同教師代替，具有一定的合理性，但是這一合理性來自教學的連貫性、目標的一致性，如果分散教學，就容易呈現碎片化、零散化傾向，學生難以把握重點，也難以從整體上把握這門課的意義。

（三）學校缺乏制度保障性

在現今大學課程設置中，專業課與公共課之間的教學資源配置存在一定的不平衡。一些學校專業課重視程度高，“思修”課一般為大班課，學生難以有意注意，課堂教學效果無法保證。學校對于沒有硬性衡量標準的“思修”課程，更加強調和關注的是課程的正常進行，課程效果、學生反響卻難以規范管理。一些學校重視程度不高與教學資源缺乏，自然將這門課的成效完全依托給教師的自覺性與責任感。學校對該課程的關注缺失反過來會影響教師的教學積極性，容易出現學校以低成本、低質量組織教學，教師以低旨趣、弱動力敷衍教學，學生以被動姿態應付教學的情況。

二、“思修”課功效未能充分翻譯的原因

“思修”課從廣義上講是一種價值觀教育，目標定位是學生價值觀的形成與發展及思想的解放。大學生的思想已趨成熟，更關心主體性感受，更具有自我決定的意識，即自己把握思想、自己控制思想。探尋課程功誑未能充分釋放的原因，有利于該課程發展的科學化進程。

（一）教科書語言的抽象性

大學生接觸這門課程是從教科書開始的，對書的第一印象直接影響對該課的興趣及評價。從這門課程我們可以看到，教科書語言比較帶有抽象性。面對大學生這一具有自我意識且自我道德人格基本成型的群體，忽視他們具體的認知發展、價值觀引導規律，容易影響教學效果。同時，抽象性的語言容易把原本極具思考價值與能激發興趣的課程，變得有些平淡，使其失去一定的生動性與互動性，與現代教育所要求的價值觀教育應當在開放、公開的論辯中生成相違背。靈性的、生活化的價值觀，會與人們的生活相貼近。

（二）課堂教學的宣講式與考核方式的封閉性

教師在課堂應當與學生平等、理性的交流溝通，當前課堂上很難看到交流、說服、爭辯的場面。這種交流不僅存在于課堂之上，還應當處于課后，可以是對于作業內容，都被教師的宣講替代，使受教育者處于被動地位，剝奪了自主思考的權利。該門課程的考核一般采取試卷的形式，考試題型、答案是規定好的，書本上的語言是正確答案。考試一般采取開卷形式，學生們如果能夠學會尋找答案，必然能輕松過關，也有采取閉卷形式的，但學生可發揮死記硬背的功夫，拿到該科學分。這樣的考核方式讓教師和學生被已有的教科書束縛，學生自我的道德分析、道德選擇將被束縛，極大地抑制學生對于道德問題、道德現象的理解力、判斷力與踐行力。

（三）實踐教學觀念與資源的匱乏

實踐決定認識，價值觀樹立最有效、最直接的途徑是進入實踐中，獲得真正的情感體驗，形成自我價值觀。當前“思修”課實踐教學面臨很大困難，學生是否接受一些書面的、客觀的價值觀內容與信息成為學生素質的唯一衡量標準，該標準直接影響實踐教學的重要性與執行力，影響教師實踐教學觀念的生成與思想上的重視度，導致實踐難以落實到行動中，價值觀教育處于半完成狀態。當前實踐地點與機會等資源都受到相對的限制，服務過奧運會的志愿者必然看到祖國的昌盛，激發愛國主義情感，這樣的實踐機會確實有效，但諸如此類的實踐機會受到地區、人員的限制，很難普及。

三、“思想道德修養與法律基礎”課程思想解放功能的積極建構

“思修”課有效與否，關鍵在教師。在學校與社會大環境不變的條件下，教師要改變該課現狀，真正地真誠地走進學生，發揮精神導師的作用，以認真負責的心態對待每一節課，對待每一位學生，使“思修”課成為促進大學生思想解放之地。

（一）教師要塑造人格之美

教師要塑造三“美”，第一，高尚之美。教師要以身示范、立德樹人，具有較高的道德修養。依靠自身的品格、情操、人格魅力感染學生。做到熱愛與奉獻，盡最大的努力啟迪學生，把“思修”課程講得生動有效。第二，學識之美。《學記》中說：“能博喻然后能為師。”博喻是指廣泛地啟迪學生、引導學生，“思修”課程包含的內容繁多，需要教師具備更多的知識儲備，以富有智慧的思維方式教導學生。教師要以廣博的學識，創新的思維，啟發學生多視角、多視野地看問題，促使學生獲得心靈震撼。第三，優雅之美。上課是語言的藝術，在上課過程中將對學生的熱愛，對知識的精通，融入自己的風格中，旁征博引，將抽象的道理變成口語化，出口成章，運用神態、手勢，注重語音、語調，意氣風發，真正做到用知識的力量震撼人、用情感的力量感染人、用意志的力量激勵人，營造聲情并茂、思維跳躍的課堂氛圍，讓學生在學習中感受到學習的快樂與心靈的洗禮。

（二）課堂教學方式要突破以往習慣

教師要積極創建新型課堂。第一，分析型課堂。“思修”教科書的內容是一定的，代表著主流意識形態的內容，但教師的學術思考是多樣化的，需要在課堂正視多元化的思想和多元化的意識形態，用豐富的生活實踐、深刻的學術思辨、多元的思想互動增強教科書的開放性，讓學生開闊視野，正視問題，客觀地分析問題。尤其對于一些最活躍的思想，要客觀分析產生原因、產生背景，不盲目迎合，不肆意批判。第二，交流型課堂。交流型課堂可以使學生提高課堂關注度，鍛煉學生的思維能力。互動過程是知識不斷擴充的過程，良好的互動增強學生的學習動機，增加學生課堂學習壓力，互動產生的壓力使學生由客體轉化為主體、消極轉化為積極、被動轉化為主動。教師要適應新形勢，多與學生互動交流，但需注意對學生的發言、作業進行點評，并多采取鼓勵式及委婉引導的方式，增強互動教育效果。第三，實用型課堂。知識內化三步驟：知道—理解—接受，對于知識真正地接受，需要與學生發生關系并外化為實踐，需要思想政治教育發揮重大作用，讓知識內化到人的性格中，形成觀念、思想發揮其能動的反作用。教師教學絕不是簡單的知識傳授，更應當走進學生中間，了解他們的思想狀況，針對他們的思想現狀，采取有效的方法幫助他們爭取物質幫助，滿足精神需求，解決他們的思想困惑，從方法上著手進行教育，引起學生的思想共鳴，從學生的需求上引發認同感，達到思想政治教育的目的。

（三）促成實踐與自我教育的完美結合

“全部社會生活在本質上是實踐的”［3］（56）。思想支配行為，行為對思想具有能動的反作用，良好的行為實踐可以糾正錯誤觀念，也可以深化人的固有思想，尤其是在行動后產生的情感體驗與本身具有的正確思想產生共鳴時，可以強化人們對于行為正確性的認知。通過多次反復實踐，人們的行為由情境性、短暫性向本質性、長期性轉變，由偶然性向習慣性轉變。認識世界是為了更好地改造世界，只有積極投身實踐，才能產生社會效應，實現人生價值。思想政治教育不僅需要灌輸知識，還需要帶領學生積極參加社會實踐，或進行模擬實踐練習，在教師的思想引導下，深化情感認知，由被動接受轉為主動吸取，這樣的活動可以在全校范圍內或社會開展，通過擴大“思修”課的公共領域提高該課的認同度。例如，觀看戰爭年代電影激發學生的愛國的熱情、開展時勢討論會引導學生確定正確的政治立場、服務社會公共事務強化服務他人意識等。在實踐過程中，對知識的理解將達到更高程度，自我教育功能會被潛移默化地發揮出來，達到最佳教育效果。

參考文獻：

［1］中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］張舜清.關于提高“思想道德修養與法律基礎”課教學實效性的哲學思考［J］.高等教育研究，2007（3）.

［3］中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

作者：林慧 單位：南京工程學院