前言：本站為你精心整理了貧困大學生思想道德教育研究范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、基于“以人為本”視角的研究

“以人為本”是學習實踐科學發展觀的重要內容和本質要求，也是做好當前貧困大學生思想道德教育必須遵循的一條基本原則和方法。基于“以人為本”的貧困大學生思想道德教育，就是指在貧困大學生思想道德教育中要堅持人本主義和人文關懷的教育理念，把貧困大學生作為國家和社會的寶貴財富及重要的人力資源，尊重他們的人格，保護他們的自尊心和自信心，并把促進貧困大學生身心的健康發展和成人成才作為高校思想道德教育的出發點和落腳點；同時，堅持以人為本還要求把思想道德教育與解決他們的實際困難結合起來。針對當前貧困大學生的現狀，尤其要做好經濟幫扶工作，把思想道德教育建立在經濟幫扶的基礎上，以此調動他們的積極性、主動性、能動性和創造性，使之成為學習和發展的主體。當前有很多研究者注意到堅持“以人為本”在貧困大學生思想道德教育中的意義和作用，并進行了多方面研究。如“堅持‘以人為本’，是增強貧困生思想政治教育工作實效性的前提”。“讓‘以人為本’成為高校貧困生思想政治教育的基石，主張樹立人性化教育理念，營造良好的校園和社會環境，以思想教育為切入點，加強人文關懷等。”

二、基于“人格發展”視角的研究

從心理學角度看，個體人格的發展與其思想道德素質的形成和發展有著直接的因果關系。人格的協調和健全發展既是衡量個體心理健康狀況的一個重要標準和內容，又是個體形成良好思想道德素質的前提與基礎。人格在貧困大學生良好思想道德素質形成和發展中的作用，決定了加強和改進貧困大學生的思想道德教育離不開對他們健全人格的關注。同時，之所以在這里特別強調和重視人格的健全發展在貧困大學生思想道德教育中的作用，還在于當前貧困大學生群體的人格發展現狀和水平不容樂觀。據有關調查研究發現，當前貧困大學生群體存在的心理問題和障礙較多、較集中，并且從總體上看他們的心理健康水平較低，突出表現為在人格發展上的諸多缺陷和問題，并由此在很大程度上制約和影響了學校思想道德教育有效性的提高。針對這一問題，有人就注意并研究了“基于人格發展的貧困大學生思想政治教育”，把促進貧困大學生人格的健全發展作為提高貧困大學生思想道德教育有效性的基礎，具體分析了當前貧困大學生不良的人格特征，提出了促進貧困大學生人格健全協調發展、促進思想政治和道德教育實效性的具體對策等。

三、基于“群體特征”視角的研究

在貧困大學生身上，既具有當代大學生的時代特征和共同屬性，又具有一些典型的群體特殊屬性。如由于家庭經濟窘迫，他們在實際生活和學習中面臨著諸多問題和困難，并由此承受著較大的生活壓力、學習壓力、心理壓力和就業壓力等。所有這些相似的生活境遇，使他們容易形成一些共同的群體心理和行為特征。因此，提高貧困大學生思想道德教育有效性的要義之一就是要關注和研究該群體的共同思想和行為特征。在這一問題上有人就具體分析了貧困大學生的群體特征與高校思想道德教育之間的關系，提出“一方面，這些群體特征是做好他們思想政治和道德教育，尤其是提高其針對性的重要依據和基礎；另一方面，還可以把這些群體思想和行為特征的揭示作為當前加強和改進貧困大學生思想政治和道德教育的新思路等。”當前貧困大學生到底具有哪些群體特征，以及如何利用這些群體特征做好學校的思想道德教育？有學者把當前貧困大學生的群體心理特征概括為幾對矛盾：極度的敏感自尊與自卑心理之間的矛盾，人際交往的渴望與自我封閉之間的矛盾，自立自強與過度依賴之間的矛盾等。

四、基于“良好校園文化構建”視角的研究

校園文化具有重要的育德功能。貧困大學生時刻生活在特定的校園文化環境中，他們在潛移默化的過程中接受著校園文化環境的影響和熏陶。因此，營造良好的校園文化環境和氛圍，特別是在校園文化中倡導關愛貧困大學生，鼓勵自強自立、艱苦奮斗和刻苦學習等價值觀念對促進貧困大學生的健康成長與發展具有重要的意義，構建良好的校園文化環境本身就是高校思想道德教育的一個重要內容和途徑。而基于良好校園文化構建的貧困大學生思想道德教育，一方面就是強調要為加強和改進貧困大學生的思想道德教育提供良好的外部環境和支撐；另一方面，還要注重充分挖掘校園文化環境中的教育因素，以此作為高校思想道德教育的潛在課程，并為提升貧困大學生思想道德教育的有效性提供新的載體等。因此，營造良好的校園文化環境無疑是提高貧困大學生思想道德教育實效性的一個重要措施。“營造良好的校園文化，是增強貧困大學生思想政治教育工作實效性的環境依托。”

五、基于“社會主義和諧社會構建”視角的研究

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中指出，到2020年，我國構建社會主義和諧社會的目標和主要任務之一，就是“全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成，全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成”。社會主義和諧社會的構建在很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質狀況，沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。由此可見，提高當代大學生的思想道德素質和科學文化素質，實現大學生的健康全面發展，是構建社會主義和諧社會的必然要求，也是我國高校人才培養應該達到的目標，而高校對大學生進行思想道德教育是實現這個目標的首要環節。因此，加強對貧困大學生進行思想道德教育是實現高等教育培養目標的需要，進而也是實現社會和諧的需要。針對貧困大學生思想道德教育與構建社會主義和諧社會之間的必然關系，要把構建社會主義和諧社會與加強和改進貧困大學生的教育和管理工作聯系起來，并把構建社會主義和諧社會的原理和理念運用到貧困大學生的思想道德教育之中去，以此從一個新的視角達到提高思想道德教育有效性的目的。“一是要將馬克思主義關于和諧社會的理論作為貧困大學生思想政治教育的直接理論依據；二是要從建設和諧高校、和諧社會的現實出發，從不同的角度加強貧困大學生的思想政治教育工作等。”

六、基于“儒家文化”視角的研究

當前加強和改進貧困大學生的思想道德教育還不能割斷歷史，還應該從中國傳統歷史文化中挖掘思想道德教育的因素與資源，并在這個基礎上構建有中國特色的思想道德教育的內容模式和實踐體系。把傳統儒家文化中的合理和積極的因素融入到學校思想道德教育之中，成為了當前提升貧困大學生思想道德教育有效性的一個新思維。傳統儒家文化的內容和精神實質在當代仍具有很強的現實針對性，在加強和改進貧困大學生思想道德教育方面的借鑒和指導意義不可忽視。“儒家文化強調自強不息，厚德載物，利于引導貧困生形成正確的人生觀、奮斗觀；儒家文化宣揚重義輕利、誠實守信，利于幫助貧困生形成正確的價值觀；儒家文化要求心懷家國、兼濟天下，利于幫助貧困生養成正確的責任意識；儒家文化強調禮仁為先、自律慎獨，利于幫助貧困生形成良好的人際關系。”“古為今用”的思想方法為加強和改進貧困大學生的思想政治和道德教育進行了有益的嘗試。

七、基于“心理健康教育”視角的研究

高校思想道德教育與心理健康教育本身就是一對緊密相關的范疇。一方面，心理健康教育本身就是學校思想道德教育的重要內容、途徑和有機組成部分，這是因為學生的心理健康狀況構成了影響他們良好思想道德素質形成和發展的基礎性條件；另一方面，加強和改進學生的思想道德教育，又有助于他們心理的健康發展。同時，基于心理健康教育的貧困大學生思想道德教育在當前還有很強的現實針對性，這主要是由于當前貧困大學生身上存在著較多的心理問題和心理障礙。因此，提高貧困大學生思想道德教育的有效性就不能不關注其心理健康狀態及教育。實際上，當前也有不少研究者注意到這一問題，并開展了相關的深入研究，這也是當前心理健康狀況的研究成為貧困大學生問題研究的一個熱點問題的原因所在。

八、基于“網絡”視角的研究

當前，互聯網的廣泛使用為開展貧困大學生的思想道德教育提供了一個新的載體和平臺。基于網絡的貧困大學生思想道德教育主要有以下幾個方面的要點：一是認為網絡的性質和特點有助于加強和改進貧困大學生的思想道德教育，主要表現在：“一是利用網絡的匿名性，了解貧困大學生的思想情況；二是利用網絡的豐富資源，打造貧困大學生學習內容和榜樣，培養自強自立的精神；三是充分發揮網絡平臺的作用，加強心理健康教育；四是利用網絡的跨地域和跨時空性，形成貧困大學生‘一對一’的重點幫扶；五是利用網絡的多媒體性，建立貧困大學生成長檔案。”二是認為網絡對貧困大學生思想道德教育的影響具有雙重性的特點。其中積極的作用主要有“網絡消解了傳統思想政治教育的邊界，有利于貧困大學生主體性的凸顯；網絡豐富了貧困大學生的信息世界，有利于開闊視野；網絡充實了思想政治教育的內容，有利于提高貧困大學生思想政治教育實效性等”。而消極的作用則表現在“網絡消極信息影響貧困大學生價值觀的形成；網絡容易弱化貧困大學生的人際交往能力，網絡容易弱化貧困大學生的心理健康能力等”。三是提出了加強思想政治教育網絡建設的具體對策。主要是：“加強校園網絡建設與管理，把握網絡輿論的方向；加大網絡基礎設施建設投入，營造良好的網絡思想政治教育氛圍；加強思想政治理論課教學改革，增強課堂教學的實效性；加強網絡政工干部隊伍的培養，為貧困大學生思想政治教育提供人才支撐。”

九、基于其他視角的研究也有學者

從當前貧困大學生思想道德教育中的薄弱環節出發探討了加強和改進貧困大學生思想道德教育。概括起來，主要有以下幾種觀點。

（一）基于“感恩教育”的研究視角

感恩教育是當前貧困大學生思想道德教育中的薄弱環節。“確實也存在部分受助大學生對社會和他人缺乏感恩之心，部分貧困生接受了國家、社會、高校各種資助之后認為是理所當然，不需要回報，缺乏感恩意識；有的自認為學習成績好，拿資助是理所當然的；有的抱怨社會不公，將資助的善意也視為自己不得不接受的屈辱；有的已受到許多恩惠，卻還是只知道索取，不知道奉獻，從未想過要報答。”針對這一問題，有學者主張開展以“父母養育之恩，老師、母校教育之恩，朋友、他人幫助之恩，國家、社會培育、資助之恩”為主要內容的感恩教育，并以此作為提高貧困大學生思想道德教育實效性的新視角。

（二）基于“誠信教育”的研究視角

針對當前社會誠信教育缺失，在部分貧困大學生身上存在不誠信思想和行為的現狀，有學者主張加強貧困大學生的誠信教育，并認為這是“增強貧困大學生思想政治教育工作實效性的關健”。

（三）基于“理想信念教育”的研究視角

針對當前部分貧困大學生理想信念淡薄和迷茫的現狀，不少研究者就指出，要加強貧困大學生的理想信念教育，堅定他們對人生、社會和未來的信心等。

（四）基于“責任感教育”的研究視角

針對當前部分貧困大學生社會責任感不強，只知索取不知奉獻的狀況，有研究者就指出，應該加強貧困大學生的責任感教育，增強他們對自己、對家庭、對社會和對他人的責任心等，并以此作為當前加強和改進貧困大學生思想道德教育的切入點。

（五）基于“形成教育合力”的研究視角

針對當前貧困大學生接受影響來源的多方面性和相互之間的矛盾性，并由此造成教育力量相互抵消的現狀，發揮學校教育的主導作用，堅持社會主義意識形態一元化的導向性，在全社會形成教育的合力，這對當前提高貧困大學生思想道德教育的實效性具有重要的現實意義。如“形成貧困大學生思想政治教育工作新格局、整體合力，是增強貧困大學生思想政治教育工作實效性的保障等”。總之，基于不同視角研究貧困大學生思想道德教育的“切入點”，這既由當前貧困大學生思想道德教育的復雜性所決定，也由當前貧困大學生思想道德素質發展現狀的多樣性所決定，同時還由提高貧困大學生思想道德教育的有效性所決定。因此，我們不能簡單和抽象地認識、理解和實施加強貧困大學生思想道德教育的對策。在具體工作中，我們要結合貧困大學生思想道德素質的實際與現狀，在實事求是原則的指導下，堅持具體問題、具體分析，并選擇相應的教育內容和方法等。唯有如此，才能提高當前貧困大學生思想道德教育的針對性和實效性，并由此達到促進貧困大學生成長和成才的目的。

作者：輝進宇 褚遠輝 單位：大理學院