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［三維目標(biāo)］

1.理解“詩(shī)意”發(fā)生、形成的美妙過程，懂得文學(xué)創(chuàng)造來自生活的道理。

2.體會(huì)作者豐富的想象，學(xué)習(xí)觀察的方法，積累優(yōu)美的語言。

3.培養(yǎng)留心觀察生活的習(xí)慣，培養(yǎng)熱愛自然、熱愛生活的情感。

［預(yù)習(xí)導(dǎo)引］

1.目標(biāo)點(diǎn)擊

（1）繼續(xù)培養(yǎng)在規(guī)定的時(shí)間里閱讀比較長(zhǎng)的文章的能力。

（2）激發(fā)仔細(xì)觀察身邊事物、展開聯(lián)想、想象的興趣，理解文學(xué)與生活的關(guān)系。

（3）培養(yǎng)熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的高尚情感。

2.學(xué)法指導(dǎo)

（1）調(diào)動(dòng)已有的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用聯(lián)想和想象豐富文本內(nèi)容。

（2）充分發(fā)掘文本資源，準(zhǔn)確、快捷地篩選信息，處理信息。

（3）在生活中運(yùn)用課文教給自己的學(xué)習(xí)方法，嘗試觀察、聯(lián)想、想象和寫詩(shī)。

（4）學(xué)習(xí)作品的主人公寫觀察筆記，積累生活素材。

［資料鏈接］

1.作者簡(jiǎn)介

葉圣陶（1894—1988），江蘇蘇州人，名紹鈞。語言學(xué)家、教育家。

1912年中學(xué)畢業(yè)后，開始當(dāng)小學(xué)教師并從事文學(xué)創(chuàng)作。1921年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”。1923年起，在商務(wù)印書館編譯所任編輯。1930年到開明書店任編輯。“九一八”事變后，積極參加愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。建國(guó)后，歷任中央人民政府出版總署副署長(zhǎng)兼編審局局長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)兼人民教育出版社社長(zhǎng)和總編輯、教育部顧問、中央文史研究館館長(zhǎng)等職，從20世紀(jì)20年代開始從事編輯出版工作，曾參與創(chuàng)辦、主編或編輯的雜志有《蘇州評(píng)論》、《小說月報(bào)》、《婦女雜志》、《中學(xué)生》、《開明少年》、《中國(guó)作家》等，著有長(zhǎng)篇小說《倪煥之》等。

2.背景材料

《一個(gè)少年的筆記》生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)少年成長(zhǎng)的精神世界。一池荷葉荷花、三棵老銀杏和墻上爬山虎的腳，引起了少年的聯(lián)想、想象和思考，從而找到了“詩(shī)的材料”，下定嘗試作詩(shī)的決心和悟出了生活要腳踏實(shí)地的道理。

3.題目解說

文章借用“一個(gè)少年的筆記”這一形式，以孩子的語氣告訴我們青少年學(xué)生，要關(guān)注生活，觀察生活，思考生活。以這樣的文學(xué)樣式寫兒童作品，通俗生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。

4.文體知識(shí)

散文是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體。它的特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用靈活自由；“神不散”是指無論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心。以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段。

［教學(xué)過程］

一、速讀全文，掃清課文中的字詞障礙

1.字音認(rèn)讀

胸鰭（qí）漾起（yàng）枯萎（wěi）

2.字形辨識(shí)

3.詞語補(bǔ)注

舒坦：心里感到很舒服。

空隙：中間空著的地方；尚未占用的時(shí)間。

祈禱：一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。

迎刃而解：用刀劈竹子，劈開了口兒，下面的一段就迎著刀口自己裂開。比喻主要的問題解決了，其他有關(guān)的問題就可以很容易地得到解決。

二、課文內(nèi)容講解

1.寫作提綱

2.課文內(nèi)容講解

全文以小標(biāo)題為標(biāo)志自然分為三篇相對(duì)獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的短文。

（1）《詩(shī)的材料》

描寫了夏日公園里一池荷花盛開時(shí)的情景，以及“我”沉浸在此景中，與荷花融為一體的感受。

全文共六個(gè)自然段。第1段從整體上描寫荷池。先寫“荷花已經(jīng)開了不少了”，接著寫荷花從挨挨擠擠的荷葉之間“冒出來”，然后用“有的”一詞領(lǐng)起的排比句描繪了荷花的各種花姿。第2段緊承上文寫白荷花的姿態(tài)，用齊白石先生的畫作比，說明滿池荷花美麗如畫，用“那畫家是誰呢”含蓄地指出大自然就是最高明的畫家。第3段寫“我”觀荷時(shí)的想象，“我”仿佛成了一朵荷花，和滿池荷花融為了一體，在迎風(fēng)舞蹈。第4、5段寫“我”從“醉荷”中回到現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想起以前觀賞牽牛花和看金魚的情景，和今天觀賞荷花一樣，也是物我兩忘，遐思翩翩。第6段點(diǎn)題，說明這種來自生活的美的體驗(yàn)就是詩(shī)的材料。

（2）《三棵老銀杏》

記敘了“我”和表哥關(guān)于詩(shī)歌《三棵老銀杏》的創(chuàng)作思路的談話，全文可分為三部分。

第一部分（1~2段）寫“我”和表哥雖不懂什么叫詩(shī)，但不約而同地有了作詩(shī)的沖動(dòng)，準(zhǔn)備嘗試寫詩(shī)。

第二部分（3~8段）介紹表哥的四句詩(shī)及三棵老銀杏樹。

第三部分（9~15段）表哥談自己的詩(shī)《三棵老銀杏》的創(chuàng)作思路。這一部分是全文的重點(diǎn)。12段記敘表哥的話，說詩(shī)歌接下去要描寫村子里新栽的小樹，描寫小樹的長(zhǎng)勢(shì)，描寫村子未來的美景，綠樹環(huán)繞、綠陰遍地，人們生活在這樣的環(huán)境里安逸舒暢：13、14段寫“我”在表哥的啟發(fā)下產(chǎn)生的聯(lián)想：遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)村都藏在樹的海洋里，但這三棵老銀杏樹就像一個(gè)特別的標(biāo)記，讓人一下子就能認(rèn)出自己的家。15段描寫表哥的話，再次點(diǎn)明我們兩人關(guān)于詩(shī)的理解完全相同，都想到用“三棵銀杏樹”來表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的愛。

（3）《爬山虎的腳》

細(xì)致地描寫了爬山虎的生長(zhǎng)環(huán)境、葉子顏色的變化及分布、“腳”的形狀和特點(diǎn)，以及它一步一步往上爬的特征，激起我們留心觀察周圍事物的強(qiáng)烈興趣。

課文第2段寫爬山虎的葉子。從剛長(zhǎng)出來到長(zhǎng)大，葉子的顏色從嫩紅變成嫩綠，長(zhǎng)大后的葉子排列得均勻、整齊、引人注目，并給人一種非常舒服的感覺。

課文的重點(diǎn)部分是第3~5段。作者形象地把爬山虎莖上的卷須比作“腳”，非常生動(dòng)地描寫了爬山虎的“腳”的樣子，以及它是怎樣向上攀爬的。它長(zhǎng)在“莖上長(zhǎng)葉柄的地方”，它的形狀是“枝狀的六七根細(xì)絲”，“每根細(xì)絲像蝸牛的觸角”，顏色如新葉。在第4段中，作者通過“觸、變、巴、拉、緊貼”等一系列動(dòng)詞，清楚地寫出了爬山虎爬墻的過程。最后一段寫了爬山虎與墻的關(guān)系：它的腳要是沒觸著墻就會(huì)枯萎。

綜合來看，三篇短文分別描寫“美景觸動(dòng)詩(shī)情”、“真情營(yíng)造詩(shī)境”、“用詩(shī)心去觀察”，從詩(shī)意的產(chǎn)生、形成及作用三個(gè)不同的角度，表現(xiàn)了一個(gè)少年對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)踐和思考及其精神世界的成長(zhǎng)。

3.句段品鑒

（1）這么多的白荷花，有姿態(tài)完全相同的嗎？沒有，一朵有一朵的姿勢(shì)。

品析：這句話采用設(shè)問的手法，說明世界上的事物都各具形態(tài)，各具個(gè)性。要想學(xué)習(xí)寫作，就應(yīng)仔細(xì)觀察每一個(gè)事物的獨(dú)到之處，并能準(zhǔn)確地描寫出來。

（2）我覺得這種情形是詩(shī)的材料，可以拿來作詩(shī)。

品析：“這種情形”指“我”看到美麗的荷花、牽牛花、金魚，陶醉其中，浮想聯(lián)翩的情形。這句話的意思是，生活中的事物都可以作為寫詩(shī)的材料，只要你側(cè)耳細(xì)聽，仔細(xì)觀察，并能展開想象，就可以進(jìn)行創(chuàng)作了。

4.寫法探究

（1）聯(lián)想想象，豐富美麗。如《詩(shī)的材料》一文，作者由荷花的多姿多態(tài)聯(lián)想到隔壁張家掛著的四條齊白石老先生的畫；由荷花迎風(fēng)舞蹈聯(lián)想到電影《天鵝湖》里許多天鵝齊舞蹈的場(chǎng)面；進(jìn)而由觀荷“忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花”，聯(lián)想到以前也有過“覺得自己仿佛就是一朵牽牛花”，“覺得自己仿佛是一條金魚”的情形。在自然的聯(lián)想之中又產(chǎn)生了美好的想象，在想象自己是荷花、牽牛花、金魚的文字中，充滿了一個(gè)陽光少年的清純、開朗和活潑的美麗情懷。

（2）語言充滿情趣。如《三棵老銀杏》中，兩個(gè)文學(xué)少年就詩(shī)歌創(chuàng)作的話題談得這般投機(jī)。樸實(shí)流暢的對(duì)話，沒有深?yuàn)W玄妙的大理論，有著對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的初步感悟——“詩(shī)不一定要詩(shī)人作。咱們學(xué)生也不妨試作。不懂得什么叫詩(shī)，沒關(guān)系，作幾回就懂得了。”即作詩(shī)要敢于嘗試。少年的交談，還閃爍著聯(lián)想、想象的火花，飽含著熱愛家鄉(xiāng)的感情和對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的濃厚興趣。

（3）觀察細(xì)致，描寫生動(dòng)。如《爬山虎的腳》一文描寫爬山虎的葉子在不同生長(zhǎng)階段顏色的變化：剛長(zhǎng)出來時(shí)，葉子是嫩紅色，不幾天就變成嫩綠色，長(zhǎng)大了就更加新鮮了；還描寫了爬山虎的葉子在靜態(tài)、動(dòng)態(tài)下給人的不同感受：那些葉子鋪在墻上“均勻”、“沒有重疊也不留一點(diǎn)空隙”、“一順兒朝下”、“一陣風(fēng)拂過，一墻的葉子就漾起波紋，好看得很”。尤其是爬山虎爬墻的情形“觸”、“巴”、“拉”、“貼”、“爬”，有動(dòng)感，有力度。

5.難點(diǎn)探究

《爬山虎的腳》、《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》三篇短文之間的內(nèi)在聯(lián)系。

從文章內(nèi)容上看，《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》兩篇的內(nèi)容都與寫作有關(guān)。《詩(shī)的材料》寫自己從生活中、從美麗的大自然中發(fā)現(xiàn)寫作材料的體會(huì)：觀察大自然美好的景物時(shí)產(chǎn)生的豐富的聯(lián)想和想象，就是寫詩(shī)的材料。可是，光有寫詩(shī)的材料，沒有大膽嘗試的勇氣，也是寫不好詩(shī)的，于是，《三棵老銀杏》就針對(duì)這一話題，以兩個(gè)少年聊天的形式，探討了這一問題。兩個(gè)少年聊天的內(nèi)容是比較豐富的，既談到“詩(shī)不一定要詩(shī)人作。咱們學(xué)生也不妨試作”的大膽設(shè)想，也具體地討論了以“三棵老銀杏”為題的詩(shī)歌應(yīng)該怎么往下寫的計(jì)劃，言談中還透露出寫作的一些基本原則：諸如要由眼前的事物想開去，要聯(lián)想和想象事物的發(fā)展?fàn)顩r，要抓住事物的特點(diǎn)，要考慮主要事物與背景的關(guān)系等等。不過，重點(diǎn)還是要由寫詩(shī)的沖動(dòng)和嘗試的膽量。這樣看來，《詩(shī)的材料》和《三棵老銀杏》兩篇短文之間的聯(lián)系是比較緊密的。從表面上看，《爬山虎的腳》既不是與前兩篇文章同時(shí)寫的，內(nèi)容上又沒有談及與寫作有關(guān)的事，作者怎么會(huì)將它們組合在一起的呢？可是只要仔細(xì)地想一想，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)材料也是暗合在寫作這一話題里的。看到美麗的爬山虎，不由得想要看看它們是怎樣爬上墻的，就會(huì)去仔細(xì)地觀察和思考，觀察的內(nèi)容與思考的結(jié)論自然就是最好的寫作素材了。另外，爬山虎的攀援過程也能給人以啟迪：做什么事都應(yīng)該像爬山虎那樣，一步一個(gè)腳印地往上走。有了這些體會(huì)，就很容易聯(lián)想到，寫詩(shī)也是如此，做人也是如此。這樣一來，三篇文章也就統(tǒng)一到一起了。

［考點(diǎn)指津］

例：作者所說的“詩(shī)的材料”指什么？在古詩(shī)詞中我們常常把它稱為什么？

考點(diǎn)說明：此題意在考查對(duì)作者描繪的美景的理解，同學(xué)們應(yīng)該仔細(xì)體會(huì)作者描繪的景色。

名師點(diǎn)撥：在閱讀課文的同時(shí)，展開想象仔細(xì)體會(huì)作者描繪的情景。

參考答案：看到的美景和陶醉的神情，意境。

［課后習(xí)題講解］

第一題：作者站在公園的荷花池邊，忽然覺得自己仿佛就是一朵荷花，聯(lián)想到以前也有過覺得自己仿佛是一朵牽牛花，覺得自己仿佛是一條金魚的情形。

第二題：美麗的大自然以及觀察美好的景物時(shí)產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。這種情景交融的情形就是寫詩(shī)的材料。

第三題：略。

第四題：爬山虎的腳長(zhǎng)在莖上。莖上長(zhǎng)葉柄兒的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每根細(xì)絲像蝸牛的觸角。細(xì)絲跟新葉子一樣，剛長(zhǎng)出來時(shí)是嫩紅色，不幾天就變成嫩綠色，長(zhǎng)大了就綠得更新鮮了。