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內(nèi)容摘要：

近年來社會上出現(xiàn)了一股快餐式的愛情和婚姻的潮流，其中成員主要是80后的年輕人。通過對他們的“閃婚”行為進行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會的一些文化觀念和社會狀況，也能認(rèn)識到他們的婚戀觀念及行為對個人與社會所產(chǎn)生的影響，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。同時也造成了80后婚姻生活的不和諧，影響到他們個人的發(fā)展及社會的穩(wěn)定。“閃婚”在中國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，因此有必要對此加以關(guān)注和分析。

關(guān)鍵詞：“閃婚”；城市化；文化變遷；戀愛觀；思想觀念

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅改變了人們的經(jīng)濟生活，還改變了人們的婚姻家庭觀念，對社會生活產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。在這個追求效率的時代，就連戀愛婚姻的程序也可以變成更簡單快捷的方式。“閃婚”現(xiàn)象的一朝崛起，在社會上引發(fā)“見仁見智”的軒然大波。

一、80后的“閃婚”現(xiàn)象

近幾年社會上出現(xiàn)一種快餐式的愛情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡稱。從其形成的過程來看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經(jīng)過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點在于“快”，即從認(rèn)識，相愛到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時間內(nèi)進行的。對于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來完成從戀愛、產(chǎn)生愛情到結(jié)婚的漫長過程，按媒體的描述就是“3秒鐘足以愛上一個人；8分鐘足以談一場戀愛，13小時足以確定伴侶結(jié)一次婚……”，這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，也是當(dāng)前中國有走向泛化的趨勢。

其實，快速婚姻并不非現(xiàn)代社會的僅有產(chǎn)物，回顧我國歷史的戰(zhàn)爭之婚、父母之命、媒約之言等都可以看作是“閃婚”。由于時代的變化和社會的進步，現(xiàn)今的“閃婚”現(xiàn)象的內(nèi)涵和以往的閃電式婚姻有著很的區(qū)別。簡言之現(xiàn)代“閃婚”的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會進步的一種表現(xiàn)。

二、“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

“閃婚”行為在都市里悄然興起主要來源于社會。即：社會轉(zhuǎn)型和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。

1.“閃婚”行為之所以在中國都市悄然興起，是城市化的結(jié)果

城市是人類文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。隨著社會的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會觀念和社會行為。（向德平《城市社會學(xué)》武漢大學(xué)出版社第137面）從客觀上說城市化是“閃婚”行為的催化劑。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是城市具有較強的競爭性。生活節(jié)奏加快，生存競爭激烈，生活壓力增大。而80后年輕人正處于這快節(jié)奏的社會階段，大多人都疲于奔命，必須全力工作，為自己獲取更多的成就，以避免被社會淘汰。為了節(jié)約時間成本，他們無力再去追求馬拉松式的戀愛方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“速食化”了。快節(jié)奏的社會培育了快節(jié)奏的愛情，也不斷壯大了“閃婚族”的隊伍。二是城市具有信息獲取快捷性，即“閃婚”還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會的每一項重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會大眾的日常工作和生活之中，改變著社會大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。（牛康《社會傳播學(xué)》福建人民出版社第399面）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等媒體的信息廣為傳播一些關(guān)于相親、速配、閃電式婚姻等。這些都成了許多80后年輕人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了“閃婚”族。三是城市具有包容性。城市的包容性使城市居民能夠認(rèn)識不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個包容的社區(qū)環(huán)境，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，對這種“閃婚”行為也就見怪不怪了，并得到了理解和認(rèn)可。四是城市具有冷漠性。城市中大多都是上班族，80后年輕人的生活中接觸最頻繁的就是工作單位，單位中形成的業(yè)緣關(guān)系成為他們主要社會關(guān)系的紐帶和來源，而業(yè)緣關(guān)系卻導(dǎo)致了他們社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的縮小化和疏松化。城市化的發(fā)展，使人際交往和人際關(guān)系變的越來越表面化。人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來越冷漠，因此，人的交際圈就不斷縮小，這迫使80后年輕人選擇快餐式婚姻。

2.社會文化的變遷是“閃婚”產(chǎn)生的思想根源

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是人類社會活動的全淺議“閃婚”現(xiàn)象

減小字體增大字體作者：王芳來源：本站整理時間：2009-6-79:33:36

內(nèi)容摘要：

近年來社會上出現(xiàn)了一股快餐式的愛情和婚姻的潮流，其中成員主要是80后的年輕人。通過對他們的“閃婚”行為進行分析，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前社會的一些文化觀念和社會狀況，也能認(rèn)識到他們的婚戀觀念及行為對個人與社會所產(chǎn)生的影響，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。同時也造成了80后婚姻生活的不和諧，影響到他們個人的發(fā)展及社會的穩(wěn)定。“閃婚”在中國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)有一定的必然性，因此有必要對此加以關(guān)注和分析。

關(guān)鍵詞：“閃婚”；城市化；文化變遷；戀愛觀；思想觀念

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟的發(fā)展不僅改變了人們的經(jīng)濟生活，還改變了人們的婚姻家庭觀念，對社會生活產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響。在這個追求效率的時代，就連戀愛婚姻的程序也可以變成更簡單快捷的方式。“閃婚”現(xiàn)象的一朝崛起，在社會上引發(fā)“見仁見智”的軒然大波。

一、80后的“閃婚”現(xiàn)象

近幾年社會上出現(xiàn)一種快餐式的愛情和婚姻，其中成員主要是80后的年輕人。所謂“閃婚”顧名思義是指閃電式結(jié)婚的簡稱。從其形成的過程來看，“閃婚”指的是兩人在短暫的相識后，未經(jīng)過一定時間的交往和相互了解而確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。與傳統(tǒng)的婚姻相比，它的特點在于“快”，即從認(rèn)識，相愛到結(jié)婚都是在相當(dāng)短的時間內(nèi)進行的。對于這些“閃婚族”而言，用最迅速的速度來完成從戀愛、產(chǎn)生愛情到結(jié)婚的漫長過程，按媒體的描述就是“3秒鐘足以愛上一個人；8分鐘足以談一場戀愛，13小時足以確定伴侶結(jié)一次婚……”，這種情感快餐的“閃婚”成為現(xiàn)代都市一種新興現(xiàn)象，也是當(dāng)前中國有走向泛化的趨勢。

其實，快速婚姻并不非現(xiàn)代社會的僅有產(chǎn)物，回顧我國歷史的戰(zhàn)爭之婚、父母之命、媒約之言等都可以看作是“閃婚”。由于時代的變化和社會的進步，現(xiàn)今的“閃婚”現(xiàn)象的內(nèi)涵和以往的閃電式婚姻有著很的區(qū)別。簡言之現(xiàn)代“閃婚”的出現(xiàn)是對過去家長制、男權(quán)思想、從一而終的思想的沖擊，是人們有了選擇自己生活方式自由的一種表現(xiàn)，更是社會進步的一種表現(xiàn)。

二、“閃婚”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因

“閃婚”行為在都市里悄然興起主要來源于社會。即：社會轉(zhuǎn)型和人們觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，其關(guān)鍵因素取決于城市化和文化變遷。

1.“閃婚”行為之所以在中國都市悄然興起，是城市化的結(jié)果

城市是人類文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟、政治和社會生活的中心。城市化的程度是衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化、科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。城市化是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程。隨著社會的發(fā)展，人們產(chǎn)生了向城市集聚的觀念和行為。受城市內(nèi)在拉力和農(nóng)村外在推力的雙重影響，人口不斷地向城市集中，由此產(chǎn)生了新的社會結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系，產(chǎn)生了新的社會觀念和社會行為。（向德平《城市社會學(xué)》武漢大學(xué)出版社第137面）從客觀上說城市化是“閃婚”行為的催化劑。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

一是城市具有較強的競爭性。生活節(jié)奏加快，生存競爭激烈，生活壓力增大。而80后年輕人正處于這快節(jié)奏的社會階段，大多人都疲于奔命，必須全力工作，為自己獲取更多的成就，以避免被社會淘汰。為了節(jié)約時間成本，他們無力再去追求馬拉松式的戀愛方式，而轉(zhuǎn)向追求一種快餐式的婚姻方式，即婚姻“速食化”了。快節(jié)奏的社會培育了快節(jié)奏的愛情，也不斷壯大了“閃婚族”的隊伍。二是城市具有信息獲取快捷性，即“閃婚”還與媒體的信息傳播有關(guān)系。社會的每一項重大變革，都伴隨著信息傳播的痕跡。信息傳播融入社會大眾的日常工作和生活之中，改變著社會大眾的工作和生活方式、思想觀念和思維模式。（牛康《社會傳播學(xué)》福建人民出版社第399面）現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等媒體的信息廣為傳播一些關(guān)于相親、速配、閃電式婚姻等。這些都成了許多80后年輕人學(xué)習(xí)效仿的榜樣，在從眾心理的驅(qū)使下，更加壯大了“閃婚”族。三是城市具有包容性。城市的包容性使城市居民能夠認(rèn)識不同的觀念，接納不同的生活方式。城市居民思想觀念開放、生活方式更加前衛(wèi)，造就了一個包容的社區(qū)環(huán)境，慢慢的產(chǎn)生了一種包容的態(tài)度，對這種“閃婚”行為也就見怪不怪了，并得到了理解和認(rèn)可。四是城市具有冷漠性。城市中大多都是上班族，80后年輕人的生活中接觸最頻繁的就是工作單位，單位中形成的業(yè)緣關(guān)系成為他們主要社會關(guān)系的紐帶和來源，而業(yè)緣關(guān)系卻導(dǎo)致了他們社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的縮小化和疏松化。城市化的發(fā)展，使人際交往和人際關(guān)系變的越來越表面化。人與人之間缺少了心靈的溝通和情感的交流，人情變的越來越冷漠，因此，人的交際圈就不斷縮小，這迫使80后年輕人選擇快餐式婚姻。

2.社會文化的變遷是“閃婚”產(chǎn)生的思想根源

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化是人類社會活動的全簡化與誤讀。婚姻是在愛情的基礎(chǔ)上建立起來的新的情感與經(jīng)濟生活方式的統(tǒng)一體，它是人類繁衍的方式，以它為基礎(chǔ)而形成的家庭是人類組成穩(wěn)定社會肌體的形式。在結(jié)婚后建立的家庭里，人們不僅得到肉欲的愛，還希望能獲得心靈上的愛，只有建立在情與欲基礎(chǔ)上的婚姻才是真正的婚姻，牢固的婚姻，那樣的家庭才能和睦長存。而80后的“閃婚”卻缺少婚姻形成的兩個必要的條件：一個是愛情，它是婚姻之所以能成功的感情基礎(chǔ)；另一個是兩個人之間的互相了解及雙方在生活方式和心態(tài)上的相似性。缺少婚姻形成的必要條件的“閃婚”注定難以形成穩(wěn)固的婚姻和家庭生活，從而對社會秩序和穩(wěn)定造成一定的影響。（黃火明《中國青年研究》2007年第10期——青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)探析）

（2）“閃婚”導(dǎo)致離婚現(xiàn)象增多，影響下一代的健康成長

“閃婚”一族，注重的只是一時相悅的情感，而忽略、甚至是放棄的則是婚后雙方對責(zé)任的擔(dān)負(fù)。由于80后的男女特有的生理和心理特點，社會道德觀念不高，追求自我價值的實現(xiàn)，使得他們在對待一些現(xiàn)象和選擇時比較容易受非理性的影響，看問題容易片面；婚姻觀念比較淡薄，對戀愛和婚姻缺乏全面的、完整的了解。“閃婚”的結(jié)果，一方面是導(dǎo)致社會責(zé)任感淡漠，使個人主義和自由主義等不良思想在社會中蔓延和發(fā)展，對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生威脅；另一方面是增加社會的離婚率。如果不合適就散伙，快結(jié)快離，互不拖累。由“閃結(jié)”到“閃離”所形成的惡性循環(huán)，不僅會導(dǎo)致德倫理的缺失殆盡，甚至?xí)绊懴乱淮慕】党砷L。

四、針對“閃婚”現(xiàn)象提出對策

“閃婚”是一種建立在情感沖動的基礎(chǔ)上的婚姻，是人們非理性和理性沖突的結(jié)果，具有不穩(wěn)定性，它的蔓延和發(fā)展將會給個人和社會帶來一些不利的影響。婚姻的成功和穩(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久。因此，在構(gòu)建和諧社會思想的指導(dǎo)下，80后年輕人應(yīng)加強自身的理性培養(yǎng)，而社會則應(yīng)該注意加強教育和引導(dǎo)，從而保障社會的穩(wěn)定和思想的穩(wěn)定。

1、社會應(yīng)當(dāng)加強對80后年輕人婚戀觀的教育和輔導(dǎo)

一是加強80后年輕人的愛情和婚姻觀念教育，引導(dǎo)他們正確地對待婚姻家庭，應(yīng)該讓他們明白自己將要承擔(dān)的責(zé)任，使他們真正理解將要面對的真實生活。二是通過一些現(xiàn)實方式增強青年的社會責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識，促使青年形成對自我行為的反思能力和習(xí)慣，積極宣傳家庭和社會對個人發(fā)展的重要作用，使青年認(rèn)識到家庭的重要性。三是建立有一定的專業(yè)知識的婚前教育、婚姻困惑指導(dǎo)、“死亡”婚姻的法律援助等的咨詢服務(wù)中心，為80后年輕人提供有關(guān)愛情和婚姻的科學(xué)知識，解答他們在愛情和婚姻方面存在的問題，指導(dǎo)他們的情感生活。同時通過案例帶動青年婚戀觀念的轉(zhuǎn)變，形成對待愛情和婚姻的良好氛圍，促進80后年輕人婚姻的長久及家庭的穩(wěn)定。

2．80后年輕人應(yīng)自覺增強對愛情婚姻的理性意識

婚姻既是浪漫的，也是現(xiàn)實的，鮮花、燭光、紅酒只是婚姻的一個側(cè)面，它給人更多的是柴、米、油、鹽，說白了，婚姻，是實實在在的生活。當(dāng)愛情走向婚姻時，人們就必須慎重理性地思考，運用自己的理性來理智地對待婚姻。因此，自我的理性能力的培養(yǎng)，是抵制不健康婚姻觀念及行為，形成正確的婚姻觀念及行為的一個重要的內(nèi)在因素。

3、加強人際溝通，全方位思考后再做決定

對于那些只是因為無聊、孤獨、寂寞而想選擇“閃婚”的人，加強人際溝通是必要的。因為溝通剝奪對人的心理損害是極其嚴(yán)重的。而人際溝通對于個人的心理健康卻有著極為重要的作用，溝通是人類最基本的社會需要之一，同時也是人們賴以同外界保持聯(lián)系的重要途徑。通過溝通保證了個人的安全感，增強人與人之間的親密感。人都有歸屬的需要，通過彼此間的相互溝通，可以述說個人的喜怒哀樂，這樣就增進了成員之間的思想、情感的溝通，產(chǎn)生依戀之情。（時蓉華《社會心理學(xué)》（浙江教育出版社）第358-359）無論“閃婚”現(xiàn)象如何的前衛(wèi)，如何的與眾不同，但最終決定婚姻狀況的，仍然首先是當(dāng)事人自己。第一，他（她）必須認(rèn)定目前婚姻不可或缺的人生價值。第二，必須肯于和善于為此首先付出。第三，必須擁有促使對方適當(dāng)互動的能力。否則，這個很可能不僅是難于與目前的配偶過好婚姻生活，而且根本就不適于跟任何人結(jié)婚。一般說來，這三點都是要靠婚后的長期實踐和夫妻沖突（哪怕很小很隱蔽）中逐漸形成的。（鄭杭生等《社會學(xué)概論新修》（中國人民出版社）第233面）

4.應(yīng)進一步完善婚姻制度

婚姻是以愛情為基礎(chǔ)的，沒有愛情的婚姻最為可悲。“閃婚”是不符合婚姻基本規(guī)律的，但當(dāng)80后年輕人走進圍城激情過后，那些帶有濃厚商品成分的物質(zhì)就會逐漸顯現(xiàn)出來。為了保衛(wèi)男女雙方的財產(chǎn)，我國應(yīng)該根據(jù)婚姻家庭法律事務(wù)的實踐與理論，形成一些可操作性強約定，比如:婚前、婚后、同居、離婚以及涉外婚姻財產(chǎn)的約定即簽訂“婚戀財產(chǎn)約定”。同時我國法律應(yīng)當(dāng)擴大受害方在不忠行為中的取證權(quán)利。

目前隨著社會的快速發(fā)展，快餐式的愛情和婚姻會將婚姻家庭卷入缺乏理性的旋渦。婚姻的成功和穩(wěn)定，需要感性、理性雙軌發(fā)展，愛情列車才能行駛得穩(wěn)定持久。草率行事，是對自己、家人和當(dāng)事人對方及其家人的不負(fù)責(zé)人的表現(xiàn)。這就需要現(xiàn)在的年輕人加強與戀愛對象之間的交流，加深雙方彼此的了解，在對待婚姻上必須嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，不能只要“感覺好”就一切不成問題，應(yīng)該在新型的社會觀念影響下保持清醒的頭腦，認(rèn)真地思考婚姻的意義，詳細(xì)地規(guī)劃婚姻的生活，理智的選擇婚姻。

參考文獻:

[1]向德平《城市社會學(xué)》（武漢大學(xué)出版社）2002年12月第1版

[2]黃火明《中國青年研究》2007年第10期——青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)探析

[3]時蓉華《社會心理學(xué)》（浙江教育出版社）1998年5月第1版

[4]鄭杭生等《社會學(xué)概論新修》（中國人民大學(xué)出版社）2002年6月第2版

[5]鄭杭生．社會學(xué)概論新修[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2003．173

[6]《中華人民共和國婚姻法》

[7]張文顯，法理學(xué)[M]，北京：高等教育出版社

[8]黃文明，《青年“閃婚”現(xiàn)象的社會學(xué)分析》載《中國青年研究》2007年第10期