一、現代西方經濟學與馬克思政治經濟學方法論在基本理論視角下的異質性

（一）在理論內涵方面存在差異

馬克思政治經濟學的理論體系一開始就是以現實為基礎構建出來的，實現對認識論、邏輯學及辯證法的統一；現代西方經濟學的方法論實質上描述現象的，只重視體現一系列經濟事件及現象等在市場經濟條件下具備的線性關系，對于隱藏在經濟事件及現象背后的深層次規律并沒能揭示出來。西方經濟學認為人僅僅是一臺機器，他們精于計算，根本目的在于追求利益最大化。馬克思政治經濟學的科學方法論是客觀存在于現實中的，它統一了理論跟現實，不僅具備完整的邏輯性，還為理論基礎的建立提供客觀經濟世界的規律，把人的本質規律深刻揭示出來；現代西方經濟學大膽提出理性經濟人假設的目的僅僅是為構建理論體系提供條件，忽略了邏輯的現實性這一前提，是資本主義實現無線增值邏輯鏈條的必要組成之一。

（二）在理論訴求方面存在差異

馬克思政治經濟學的科學方法論的根本理論訴求是實現人的全面而自由的發展，最初的社會形態就是完全自然發生的，是人的依賴關系。如此，人只能在孤立的地點、狹窄的范圍發展自己的生產能力。人擁有的第二大形態就是在依賴物的基礎之上變得獨立，并逐漸形成物質交換關系、多方需求關系、全面關系，且越來越普遍，構成了能力和體系。人具備的第三大形態是以個人的全面發展為基礎的，產生跟人共同的社會生產關系能力，是人們獲取社會財富的基礎。而現代西方經濟學的方法論抽象出一個理性經濟人的概念，僅僅為構建經濟學的邏輯體系提供一個假設性的前提，是非現實性的。

二、現代西方經濟學與馬克思政治經濟學方法論在中國的視界交融

一、經驗歸納法促進近代西方經濟學的產生

15世紀資本主義生產關系和文藝復興運動使人們的思想逐漸從封建神學的桎梏下解放出來，人們不再從“圣經”和宗教神學典范中尋求對客觀世界的描述和解釋，而更加關注人自身和人所生活的社會，一切從現象本身出發，用人的眼睛去觀察客觀世界，歸納總結出具有規律性的東西成為這一時期的科學研究在方法論上的重大突破。重商主義主要有兩種，一種是早期，另一種是晚期的。前者重商主義方法特別之處是：第一，此方法是根據實際生活中的經驗總結而來，第二此方法是依據以往哲學家、思想家的理論中得來。晚期重商主義則是以商業資本家的實戰經驗為中心進行的經濟活動，并開始試圖構建經濟學體系，近代西方經濟學已經打破經院哲學和宗教神學的枷鎖。

二、歸納演繹法促使古典政治經濟學理論體系的建立

古典政治經濟學產生于18世紀的英國和法國，最主要的代表人物是亞當•斯密，因而斯密的經濟學研究方法對于考察古典政治經濟學的研究方法具有很大的參考價值。斯密在哲學觀上受兩種哲學思想的影響較深:一種是自然哲學，一種是休謨的懷疑論。自然哲學認為世界本身是有規律可循的，這種規律是客觀的，不以人的意志為轉移的，它比人所創造的社會秩序優越的多、完美的多。而休謨的懷疑論則認為人是永遠不能認識真理的，人只能通過描述事物外部的現象來獲得經驗的認識。這兩種哲學觀體現到斯密的經濟學研究中表現為:一方面，斯密以自然秩序為分析依據，以演繹法為基礎，積極探索各種經濟范疇內在的聯系性;另一方面，他又按照歸納法對經濟活動所呈現出來的外在表現來進行描述、分析、比較、歸類。斯密的歸納演繹法主要起到了承前啟后的作用，既包含了重商主義、配第等有關人員的歸納方法，也包含了傳統的哲學演繹思想，這樣得來的歸納演繹法在經濟學理論的研究長河中更上一層樓。同時，他的方法也對后來的經濟學方法產生了重大的影響，在他以后，經濟學在方法上形成了兩大流派:一是以歸納法為主，從馬爾薩斯、薩伊到今天的西方經濟學;另一派是以演繹法為主，從李嘉圖到馬克思。

三、分析綜合法促動宏觀經濟和微觀經濟的分離

分析綜合法簡單的說就是把分析法與綜合法有效結合的產物，這種方法的出現在一定程度上推進了人類認識世界的進程。分析法主要是把復雜的事物分解成簡單的事物，對其進行一一研究；所謂綜合法則是在深入分析、了解掌握了各個部分、方面或要素的性質之后，再將它們統一起來作為一個有機整體來考察的方法。無論是分析法，還是綜合法都要求以整體觀、系統觀來看待認識對象，分析是對整體中的部分、系統中的要素的分析;綜合是整體各個部分的綜合，系統各個要素的綜合。分析綜合法的不斷發展引發了現代經濟學范式的出現，另外還使得經濟學研究方法領域除了微觀分析綜合法之外又注入了新的元素-宏觀分析綜合法，開創了微觀分析綜合法和宏觀分析綜合法共同主宰經濟學研究方法領域的歷史。同時宏觀分析綜合法的建立使得一大批西方經濟學者紛紛放棄微觀分析綜合法轉而研究宏觀分析綜合法，并在這一領域作出了許多開創性的貢獻。如英國的瓊•羅賓遜、哈羅德、卡爾多等;美國的漢森、哈里斯、薩繆爾森等。

一、科學主義和人本主義的對峙與融合對西方經濟學方法論的影響

1.西方經濟學方法論變遷概述

19世紀以前，西方經濟學沒有系統研究方法論，西尼爾的《政治經濟學大綱》和約翰•穆勒的《論政治經濟學的定義及其適當的研究方法》讓西方經濟學家意識到方法論問題的重要；19世紀80年代，掀起經濟學分析應采用抽象演繹法還是歷史歸納法的第一次方法論之爭；20世紀二三十年代，邏輯實證主義和波普爾證偽主義先后產生并掀起第二次經濟學方法論高潮，投入產出分析法、經濟計量、博弈論等先后誕生，經濟學進入數理邏輯和動態分析時代；20世紀50年代，波普爾主義促使第三次方法論之爭興起，主要圍繞經濟學理論的現實和檢驗標準問題展開；20世紀70年代，西方經濟學方法論研究掀起第四次高潮并進入成熟期；80年代以來，方法論轉向多元化選擇階段。

2.科學主義對西方經濟學方法論的影響

邏輯實證主義興起于19世紀中葉，成熟于20世紀二十年代，是新古典經濟學及其方法論的基礎。要求檢驗構成理論的前提假設和推論來判斷理論適用性。邏輯實證主義的“經驗證實原則”利用歷史數據對相關變量作回歸分析，推動計量經濟學的發展。它要求科學理論結構公理化從而引導了經濟學理論結構的形式化：馬歇爾的《經濟學原理》采用公理化結構，標志新古典學派思想和方法論成熟；薩繆爾森的《經濟分析基礎》也遵循公理化要求，綜合了最大化原理與一般均衡原理；從60年代到80年代，一般均衡理論形式化成為主流經濟發展方向，阿羅、德布魯等引入拓撲學和集合論建立模型，實現新古典微觀經濟學完全公理化。波普爾證偽主義又稱為“后實證主義”，批判實證主義，反對結構分析，認為科學理論只能被經驗證偽，成為現代西方經學方法論基礎；哈奇森把波普爾證偽方法論明確引入經濟學方法論。后來，保羅•薩繆爾森和米爾頓•弗里德曼在經濟理論現實性檢驗標準等問題如何運用證偽方法產生爭執，引起經濟學進入數理和計量等純邏輯方法被廣泛應用的工具主義階段。

3.人本主義對經濟學方法論的影響

一、邏輯實證主義與證偽主義

(一)邏輯實證主義:經濟學方法論發展的重要標志

西方經濟學方法論以經驗主義為源頭，與哲學思想的發展相同步，其核心是形而下學，認為不存在先驗的真理，一切命題來自人類經驗的歸納。然而經驗是具有局限性的，科學以歸納得出的缺乏靈動性的少數公理為基礎，不可能絕對可靠。進入20世紀30年代，由于經濟學的復雜性，經驗歸納法在具體的科學研究中明顯力不從心，演繹法應運而生。假說－演繹法源于達爾文的科學研究方法，具體分兩步走:第一步是“推測”，即建立一個假說;第二步是進行實驗或積累觀察以便檢驗假說。其本質是發現新事物并在建立試探性假說之前必須先有觀察并提出問題。作為經濟學方法論研究的重要方法論基礎，20世紀50年代以馬歇爾為代表的邏輯實證主義將先前的經驗實證與演繹－推理相結合，并進一步繼承和發展。其最具劃時代意義的觀點有三點:其一是認為理論和事實都是假設的根源，并承認理論和事實都可能與假設之間存在相互作用。其二是邏輯實證主義認為理論的概述有效應體現為理論或其命題可以被數量化表示，那么與此相對應的行為特征就是實證性的，這與針對自然物的觀察和計量的實證性認識沒有本質區別。其三是經濟學研究中對客觀性重要程度的強調。對于一個描述性經濟結論的支持，重要的是提供一種可供檢驗的證據，證據的可靠性和價值判斷成為經濟學方法論研究的重點之一。因此，經濟學吸收了一致檢驗、邏輯相關檢驗等邏輯實證主義的檢驗理論。

(二)證偽主義:基于傳統經濟學方法論的揚棄

1.基本觀點邏輯實證主義關于理論或命題可以被數量化表示的前提條件在接下來的經濟學發展中被認為是極其嚴苛的。同時，為了滿足不斷發展的理論需要，經濟學急需一種動態上升的研究范式。30年代大蕭條下得到極大發展的凱恩斯主義經濟學直接導致了經濟學和波普爾哲學的結合。該方法論由波普爾提出，后經庫恩和拉卡托斯的揚棄逐漸發展為完善的證偽主義經濟學方法論。波普爾對邏輯實證主義觀點進行了批判，他并不贊同知識完全來自外部經驗并可以通過邏輯思維從少數業已存在的確實知識中推演出來，而是強調理性思維中的批判能力，認為知識是在對已有知識和理論的批判中實現自身的不斷成長，人們通過對舊理論的否定建立起新的理論，其核心是證偽主義。他認為，科學發現總是在大膽地猜測，經受經驗檢驗而得到暫時確認的各種新理論終被證偽，證偽過程是不斷嘗試和清除錯誤的過程。庫恩“范式”則從科學史觀的角度對波普爾證偽主義進行了揚棄，認為科學發展的模式就是陷入危機的舊范式終為新范式所取代的過程。提出了量變終究引起質變，新舊更迭是必然趨勢的觀點，對現代經濟金融領域的變革具有指導性意義。根據波普爾的證偽思想，任何理論一旦被證偽，就將被淘汰，那么理論與事實不符應如何正確判斷才不致將理論扼殺在“搖籃”里就成為接下來拉卡托斯的主要研究成果。他認為絕對的被證實或證偽是不存在的，用“保護帶”來緩沖經驗沖擊可以對理論進行適當的保護和修正。當某種科學研究綱領通過對假設的調整能使得借助既有研究框架說明和理解更多的事實則為框架進步。

2.對經濟學研究方法的啟發“評價科學研究綱領進化或退化的客觀標準是綱領本身的預測力和解釋力?！崩ㄍ兴乖趯Σㄆ諣柤皫於髯C偽思想的揚棄中首次提出了理論對于未來事物客觀發展預測能力的重要性問題。這一思想在20世紀50年代后著名的“弗里德曼－薩繆爾森爭論”中得到了集中體現。這場爭論的關鍵是兩人對于證偽的主體存在爭議。薩繆爾森認為，經濟學方法論中的中心問題就是在經濟學中導出在操作上有意義的原理，而所謂的“有意義”是在理想條件下做出關于經驗資料的假說，并可以想象這個假說會遭到反駁。他所關注的是經濟學的解釋功能，即證偽的客觀主體是假說。而弗里德曼代表了一種被冠之以工具主義的方法論傾向。他認為經濟學的終極目的就是要發展出一種理論和假說，使之能夠對尚未觀察到的現象做出合理的、有意義的預測。從這個意義上來說，弗里德曼的方法論要比薩繆爾森的更靈活、更具有實用性。這正是將科學證偽哲學與經濟學的藝術“氣質”，以及解決、預測未來實際問題特性的完美融合。

【內容提要】本文主要討論了經濟學方法論中科學研究的邏輯；規范與實證；方法論的個人主義與集體主義；溯因、歸納與演繹以及長期與短期等方面的基本問題。

“經濟學方法論”是一個很大的題目，非一篇文章能夠說清楚。在國內，自從20世紀90年代以來已經出版了許多經濟學方法論的著作（注：這方面的專門譯著，如馬克·布勞格著：《經濟學方法論》，商務印書館，1992年版；經濟科學出版社2000年出版的《經濟學方法論譯叢》。中國學者的專著，如韓永進：《西方經濟學方法論》，中國經濟出版社，2000年版。另外，在許多著作中也有關于經濟學方法論的專門章節，如張宇燕：《經濟發展與制度選擇》，中國人民大學出版社，1992年版，第2章；黃少安：《產權經濟學導論》，山東人民出版社，1995年版，第1章.）?！敖洕鷮W方法論”可以分為不同的層次，有人分為兩個層次，也有人分為三個層次（注：關于經濟學方法論兩層次的劃分見石土鈞為馬克·布勞格《經濟學方法論》中譯本所寫的“譯者前言”，見《經濟學方法論》，第13頁；經濟學方法論的三層次劃分見黃少安(1995)，第8頁.）。這兩種不同分法的一個共同特點是都把具有哲學意味的一般方法論看作是最高層次，這首先涉及科學是什么或科學研究的邏輯問題。本文主要對科學研究的邏輯、規范與實證、方法論個人主義和集體主義、溯因、歸納與演繹、長期與短期等基本問題進行討論。

本文之所以選擇這五方面，是由其重要性決定的：科學研究的邏輯屬于科學哲學問題，回答的是“經濟學如何才能夠成為科學，或者從何種意義上經濟學才是科學”的問題；規范與實證涉及到經濟學研究的性質，是單純的解釋、描述，還是涉及價值倫理；方法論個人主義和集體主義涉及到認識問題的視角；溯因、歸納與演繹涉及到如何發現問題、解決問題等內容；長期與短期會影響人之行為，在經濟學研究中也具有特別重要的意義。

一、科學研究的邏輯

康德在《道德形而上學原理》的“前言”中對“知識”作了區分。他指出，古希臘哲學分為三個部分：物理學、倫理學和邏輯學，人們對這種分類只能加以補充，而很難再做出進一步的改進。全部的理性知識可以分為質料的和形式的。形式的知識，只涉及知性的形式，涉及理性自身，涉及思維的普遍規律，而不涉及對象的差別，這種形式哲學被稱為邏輯學；而質料哲學按照所研究的對象及其所服從的規律，又可以分為兩種：物理學和倫理學，物理學是關于自然規律的學問，而倫理學則是關于自由規律的學問。（注：康德：《道德形而上學原理》（中譯本），上海人民出版社，1986年版，第35頁.）康德的這部著作最早出版于1785年，他雖然提出了知識的劃分問題，但沒有回答“什么是科學”。1786年，康德在《自然科學的形而上學起源》中，給“科學”下了一個非常寬泛的定義：“每一種學問，只要其任務是按照一定的原則建立一個完整的知識系統的話，皆可被稱為科學?！保ㄗⅲ哼@句話有不同的翻譯。這里轉引自（德）漢斯·博塞爾(HansPoser)：《科學：什么是科學？》，上海三聯書店，2002年版，第11頁。在這本書的中文譯本《自然科學的形而上學基礎》中，這句話被翻譯為“每一構成為一體系（即按照原理而排起來的認識整體）的學說就構成為一門科學”。見四川大學出版社，1988年版，第2頁.）

一直到19世紀，人們對“科學”的標準并沒有明確的認識。當時的普遍看法是，“只要把一些理論用某種邏輯形式組成一個探討知識的體系”，就足以被認為是一門科學了?？茖W在當時就是指“有條理的整體”（注：艾克納主編：《經濟學為什么還不是一門科學》，北京大學出版社，1990年版，第21頁.）。到19世紀中葉，才出現了專門以科學知識為研究對象的著作（注：例如，在19世紀初，費希特出版的《科學論》；1837年，博爾扎諾(Bolzano)發表的《科學論》。參考漢斯·博塞爾(2002)，第10頁。后來，約翰·斯圖亞特·穆勒(JohnStuartMill)的《邏輯體系》(1843)和休厄爾(W.Whewell)的《歸納科學的哲學》(1847)是當時關于科學哲學的最早著作。艾倫·瑞安(AlanRyan)：“穆勒，約翰·斯圖亞特”，《新帕爾格雷夫經濟學大辭典》（中譯本，第3卷），經濟科學出版社，1996年版，第500～506頁.）。人們有意識地給“科學”下定義，并給出科學的標準，是在20世紀早期隨著哲學邏輯實證主義學派的興起才出現的。這種哲學體系不僅提供了評價某種理論和解釋的標準，而且也提供了衡量所有研究領域成果的標準?；衾锼?Hollis)和內爾(Neil)歸納了邏輯實證主義的十條準則：(1)只有通過經驗才能證明知識的正確性；(2)經驗結論可能是完全相反的；(3)所有認識上有意義的論述或者是分析性的，或者是綜合性的；(4)綜合性結論如何，事先并不知道；(5)分析性論述沒有事實依據；(6)分析性真理的正確性取決于慣例；(7)因果規律是經過充分證明的經驗假設；(8)檢驗一種理論，就要看這種理論的預測能否成功；(9)科學中不存在價值判斷；(10)科學的劃分是根據主題，而不是根據方法。（注：艾克納(1990)，第22頁.）