一城市形態研究的范疇及特點

城市是生產力發展、社會不斷進步的必然產物，是人類文明的物質載體。以城市的物質形態特征及演變規律為核心的城市形態的研究是城市規劃設計理論研究的基礎之一。

一般而言，狹義的形態是指物體呈現于人們視覺的全部表現形式，即形相與狀態，廣義的形態是指事物呈現于人們知覺的全部表現形式，包括抽象表現形式。城市形態是城市整體的物質形狀和文化內涵雙方面特征和過程的綜合表現，具體而言，城市形態是城市內在的政治、經濟、社會結構、文化傳統的表現，反映在城市和居民點分布的組織形式上，城市本身的平面形式和內部組織上，城市建筑和建筑群的布局特征上等。

從城市形態概念的界定上可以看出，城市形態是社會多要素多功能系統作用下城市本身的平面形式、布局結構、建筑風格等非常具體直觀的有形表現，因此，城市形態的研究是包括多個側面(物質要素)和多個層次(文化內涵)的研究，再加上城市形態本身是由歷史積淀而成的，具有動態演化的特征，這就使城市形態的研究成為內容非常豐富的綜合性的內容。

因此，城市形態的研究一方面具有具體分析的特點，只有對城市特定發展時期的城市物質各要素及其相互關系作深入細致的分析，才能把握各個時期的城市風貌和藝術成就，從而得出有益的經驗和設計手法，為今天的城市規劃設計提供借鑒；另一方面，城市形態的研究具有抽象概括的特點，只有對城市的各物質要素的內在機制及其外部關系的高度凝煉抽象和概括，才能把握城市總體的形態特征，揭示城市內外部諸要素相互間的關系，從而把握城市的演變規律，為城市的發展提供指導。

二理論發展綜述

【摘要】江蘇民間根植于江蘇廣大民眾生活之中，不但從側面展示了江蘇人民的社會生活方式和民俗信仰，還體現了江蘇地域性特征和深厚的長江流域文化底蘊。本文圍繞江蘇地區民間工藝美術研究為主要方向，從工藝的藝術特點研究、工藝的現狀研究、工藝創新設計研究這三個方面出發，選取部分具有代表性的，能夠體現江蘇民間工藝美術研究藝術特點與發展趨勢的研究文獻內容進行整理、分類、總結，試圖分析出江蘇民間工藝學術的現狀、發展情況和具體藝術特點，對當下江蘇民間工藝美術的相關學術研究寄予一些展望。

【關鍵詞】江蘇民間；工藝美術；文獻；文化發展

一、民間工藝美術的基本概念研究

關于闡述民間工藝美術概念的著作有很多，但關于其概念到現在為止學術界還未形成一個完全統一的說法。王海霞在《民間工藝美術》一書中指出“民間工藝美術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創造的、帶有濃厚鄉土氣息的藝術形式”。柳宗悅在其代表作《工藝文化》指出“所謂‘民藝’，是指與一般民眾的生活有著深厚交往的工藝品”。而著名民間美術理論家張道一在《張道一論民藝》對“民間藝術”“民間美術”“民間工藝”相關內涵做了論述，他認為這三者在概念上是有一個大小和隸屬關系，也就是民間藝術廣義上不但指民間美術，還包含民間音樂、民間舞蹈、戲曲、雜耍等。而美術與工藝美術，可以理解為包含具有欣賞性，提高大眾審美的藝術，如繪畫、雕塑、書法等，同時也包含具有實用性，能滿足人們物質生產的藝術，如建筑、工藝等。從一論述可以看出，藝術大于美術大于工藝美術這一隸屬關系，但張道一同時指出可以將“工藝”和“美術”分開，并列而行。美術，并非我國傳統文化語境中所產生的詞匯，是近代日本在向西方學習后，結合自身文化以漢字意譯，并傳入中國。工藝，是指勞動者利用各類生產工具對各種原材料、半成品進行加工或處理，最終使之成為成品的方法與過程。“民間工藝美術”是歷史發展的產物，它的含義是屬于一個歷史的范疇。“工藝美術”之前冠以“民間”，“民間”可以理解為民間流傳、基層勞動者、廣大人民群眾，那么本文認為民間工藝美術主要是指滿足廣大民眾物質生活和精神生活需求而創造的具有民族氣息的藝術形式。正因為民間工藝美術涉及范圍之廣，通常對其研究都會將其分類，而在《中國工美報告：全國工藝美術行業普查報告書》中的分類標準：雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、花畫工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝品、地毯掛毯、珠寶首飾、民族工藝及其他制品、陶瓷工藝品、煙花爆竹等11個門類。本文的研究在此基礎上結合其他相關資料，結合江蘇地區的民間工藝美術種類從中選取比較常見的具有代表性的六大品類作為研究對象，主要包括：陶瓷工藝、刺繡工藝、民族工藝、編織工藝、雕塑工藝、漆器工藝。

二、江蘇民間工藝美術藝術特點文獻研究

目前根據筆者做的調研與工藝美術相關的研究資料很多，但目前還沒有對江蘇民間工藝美術研究文獻的梳理，筆者認為對其的梳理是一項又繁復又具有價值的工作。目前國內收錄文章最齊全當屬中國知網，筆者在知網以“江蘇工藝美術”為主題詞檢索到的相關論文僅355篇，其中學位論文149篇，學術期刊206篇。從這些搜集的論文研究資料來看，20世紀60年代至80年代的二十年里，關于江蘇工藝美術研究的論文數量僅8篇。20世紀90年代至21世紀初的十年里相關研究也少，共16篇。21世紀以來，在大力保護和傳承非物質文化遺產的背景下，中國工藝美術行業得到重視，關于工藝美術的研究成果頗豐，其中關于江蘇工藝美術研究文本數量基本呈大幅度猛增趨勢。筆者以“江蘇工藝美術”為關鍵詞在知網搜索系統中進行檢索，統計出2001—2021年間相關論文的數量近393篇，是1960—2000年年間數量的近16倍多（見表1）。通過之前了解民間工藝美術的類別，因此筆者按照江蘇地區現存的工藝從中選取其中具有代表性的類型，將研究論文進行劃分：年畫、剪紙、刺繡、印染、泥塑、漆器、織錦共7類。由于江蘇各個地方都有重疊的民間工藝美術，如南京剪紙、揚州剪紙、徐州剪紙等。本文將選取不同地方最具代表性的工藝美術進行檢索和統計，比如剪紙選取“揚州剪紙“作為主題詞來進行檢索，共檢索出103篇，經篩選后選入23篇。對于檢索出的相關文獻主要根據以下的標準進行篩選：1.文獻的篇名、關鍵詞或主題包含檢索工藝的種類名稱。2.文獻的研究對象所在地域是江蘇地區。3.主要研究內容為江蘇民間工藝的特點、創新設計以及現狀與發展4.重復的文獻只可選入一次。只有四個條件同時滿足才能被選為本文的研究對象，統計后制作表2。從表可以看出，刺繡、云錦均是在80篇以上，為本文的主要研究對象。漆器、年畫、剪紙的研究文獻大于20篇，為本文次要的研究對象。2020年至2021年處于疫情的特殊時期，不能到圖書館等地搜集相關資料。因此本文的主要研究對象是以知網收錄的電子期刊為主。本文通過對江蘇地區民間工藝美術的學術研究進行分析，試圖圍繞藝術特點這一方面相關的學術研究進行梳理。筆者按照之前設定的研究對象，對相關文獻進行整理和分析，將江蘇民間工藝的特點分為藝術特點和技法特點兩個方面，統計相關文獻的數量和梳理具有代表性的觀點進行論述。

編者按：本論文主要從保護區定性分類及旅游利用的可能性；歷史文化保護區旅游策劃的方法與原則；完善旅游資源利用的配套環節；幾個值得注意的問題等進行講述，包括了確定各保護區在城區中的功能、定位、通過對保護區的分類、從長遠看，對確定各保護區旅游的定位、功能、項目策劃、瀏覽主題、市場開發以及各保護區之間旅游特色的協調均具有現實意義等，具體資料請見：

論文關鍵詞：歷史文化保護區旅游資源利用

論文摘要：北京歷史文化保護區的歷史文化資源利用方面屬于薄弱環節，分析了歷史文化保護區旅游利用的可能性及旅游資源的分類，在調研的基拙上探討了歷史文化保護區旅游規劃的原則、方法、配套環節及注意的問題。

近年來，北京市歷史文化保護區的保護工作有了長足的進展，包括制定了33片歷史文化保護區的詳細規劃，建立了保護區相關法規，完成了南池子保護區危改試點工程等等。總體上說，保護區的工作主要涉及到三個環節，即保護、更新、利用。目前保護區的保護、更新工作已經步入正軌，而利用方面則屬于薄弱環節。因此，合理利用保護區旅游資源，處理好保護與利用的關系值得深入研究。

1保護區定性分類及旅游利用的可能性

通過對北京33片歷史文化保護區的歷史風貌、建筑特色、人文環境等進行綜合分析，可把這些保護區劃分為傳統商業保護區、傳統胡同住宅保護區、近代建筑保護區、皇城保護區、寺廟建筑保護區，以及風景名勝綜合保護區等六種類型。

[論文關鍵詞]傳統文化；民族理念；環境藝術設計；課程改革

[論文摘要]培養藝術設計創新人才與高校教學改革分不開，藝術設計創新人才的培養使命最終要靠本專業的創新課程體系來完成。藝術設計以傳統文化和現代文明為背景和依托，以人類的需求為條件，不斷探索出適合自身生存和發展的辦學模式。民族院校要充分發揮其民族性與地域性特點來建設環境藝術設計課程體系，更新觀念，轉變思想，更改教學體制，調整目標和服務方向，探索出符合自身實際的人才培養模式。

藝術設計是一門新興的建立在現代環境科學研究基礎之上的邊緣性學科。藝術設計與區域性傳統文化、經濟發展有著密切的關系。如何將極具特色的地域特點和優秀的民族傳統文化元素、人文景觀、生活理念與現代的生活方式、審美情趣、時代特征相結合，推陳出新，加強對民族傳統文化的傳播，是每一個設計師毋庸置疑的責任，因為民族文化是一個民族的靈魂所在。因此，高校環境藝術教學內容和課程體系建設必須要做到適應現代社會發展的需要、適應科學技術發展的需要及適應人才就業市場的需要。

一、國內外環境藝術設計專業的傳統文化教育之比較

1.國外環境藝術設計專業的傳統文化教育

在美國環境藝術設計專業的很多與傳統文化相關的課程以不同的形式去開設，而且課程內容和范圍也不重疊。許多課程都屬于歐美國家室內設計史類的一級課程，建筑史、裝飾美術史、家具史、美術史等課程屬于二級課程。美國是由歐洲多民族移民形成的國家，因此難以區分或定義出美國傳統文化的范疇，各民族傳統的東西都屬于美國的傳統文化。據統計美國大學環境藝術設計專業里課程共有77個，其中84.4%的課程講授的內容與美國傳統文化有關。雖然美國的歷史很短，但對本國文化的動脈——歐洲文化和17世紀以后的美國傳統的教育與研究很深，在傳統的理解與繼承方面比歷史悠久的東方國家更為重視。教育方法上，美國采取實際的接近方法積極運用地區博物館，并且通過實地考察的方法來理解和見證傳統文化和地域性文化。

論文關鍵詞：中國傳統文化風水學傳統線型宗教

論文摘要：現代建筑應該說是基于傳統形式的變形或者說更新，其必然的效果就是建筑中蘊涵有深厚的文化底蘊。然而大多數現代建筑卻不是這樣，他們拋棄了以往的舊的文化基礎而采用新的世界上的潮流來構件建筑本身，這樣做產生的結果只有一種：那就是世界文化的一體化，沒有自己千年的文化積累和創造價值，我們傳統所必需的東西沒有被保留下來。所以，面對這種現象充斥的社會環境以及建筑學界我們應該找到一務正確的路，應該從前人的經驗中學到很多有助于現代建筑的東西。中國的現代建筑中大多數都是前一種多元文化的產物，但不乏有一些還是有很多精彩的部分是吸取中國古建筑精華內容而產生的形式，它們就分別體現在建筑的外觀、造型以及空間、規劃等方面。

中國的建筑，特別是中國古代建筑在在中國古代傳統文化大土壤中生長、發展，具有鮮明的民族文化特色。中國古代人們思維方式多數受到了《易經》的影響，認為將任何事情放在易學的大背景中去認識，可以發現它規律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說，中國古代建筑為何喜用木構而不用石材，這并不是技術問題，是種社會文化現象。“金、木、水、火、土”，“木”象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而“土”即是磚、石，“此生歸無，可再生”，多用于為死者修建陵墓、，墓室。八卦、陰陽五行、風水等對中國古代建筑都有諸多影響。于是，中國古代建筑有著明顯的容“易”性。

中國古建筑的特點

中國古代建筑的特點在整體上來看有多種分法，我們首先來看看它的構造。

木結構為其主要的建筑結構形式，其原因我們己經在上面談到了，但是只是從一般的風水角度來看的，古代建筑使用木材作為主要建筑材料，其主要是為了創造出獨特的木結構形式，以此為骨架，既達到實際功能要求，又創造出優美的建筑形體以及相應的建筑風格，這是建筑材料。其次是建筑結構形式。斗拱結構形式是主要的建筑結構形式。用縱橫相疊的短木和斗形方木相疊而成的向外挑懸的斗拱，本是立柱和橫梁間的過渡構件，還逐漸發展成為上下層柱網之間或柱網與屋頂梁架之間的整體構造層，這是中國古代木結構構造的巧妙形式。第三，也是最主要的一點，那就是實行單體建筑標準化。中國古代的任何一種用途的建筑都是由若千單體建筑結合配置成組群。無論單體建筑規模大小，其外觀輪廓均由階基、屋身、屋頂3部分組成:下面是由磚石砌筑的階基，承托著整座房屋;立在階基上的是屋身，由木制柱額作骨架，其間安裝門窗隔扇;上面是用木結構屋架造成的屋頂，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋著青灰瓦或琉璃瓦。