摘要：雖然茶與茶文化都發(fā)源于我國，但是隨著中西方貿(mào)易不斷推動，茶葉作為重要的貿(mào)易產(chǎn)品，也進入西方各國。通過探究西方茶文化對英語文學作品的影響，能夠幫助我們通過對相關文化載體的有效認知，從而全面了解西方茶文化的具體內(nèi)涵及形成過程。本文擬從西方茶文化的形成過程進行分析，結(jié)合西方茶文化的具體內(nèi)涵認知，通過闡述西方茶文化對英語文學作品創(chuàng)作的具體影響，從而實現(xiàn)對西方茶文化和英語文學作品的有效認知和體系化傳承。

關鍵詞：西方茶文化；英語文學作品；內(nèi)涵影響；創(chuàng)作理念

任何一種文學作品，其創(chuàng)作到形成獨立的風格體系，都與其所依附的文化體系有很大關系。客觀的講，文化造就了文學作品。當然，想要創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品，也必須對其文學作品創(chuàng)作的根源進行有效融入。西方茶文化是在茶及飲茶逐漸融入西方生活之后所形成的文化體系，無論是其內(nèi)涵，還是價值理念，都充分反映了社會生活與大眾理念的體系化融合。而在西方茶文化形成過程中，其文化內(nèi)涵也對英語文學作品創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

1西方茶文化的形成過程分析

文化是一種意識理念，其形成基礎是物質(zhì)元素，任何文化形態(tài)都是基于一定社會元素所形成的，西方茶文化也是如此。通過對西方茶文化的具體內(nèi)涵進行全面解析，我們可以看到其中容納了豐富的文化理念，而其從特點來看，主要分為英國茶文化和美國茶文化，而這兩者共同特點都是以英語作為自身發(fā)展語言的文化體系，因此可以說，西方茶文化實際上就是以英美文化為載體的茶文化。西方茶文化并不是一直就有的，而是經(jīng)過長期發(fā)展所形成的文化體系。盡管西方茶文化也是茶文化的一種，但是該茶文化與我國茶文化之間有著重要差別。雖然兩種茶文化都是以茶和飲茶生活為基礎所產(chǎn)生的文化體系。但是從根本上看，茶文化都是茶與其基礎文化相融合所形成的文化體系，因此其差異來自于其文化根源。1848年，英國人羅伯特來到我國，將茶樹種子帶到印度，而印度濕潤的氣候、肥沃的土壤為茶葉生產(chǎn)種植營造了良好的氛圍和空間，從此在印度形成了龐大規(guī)模的茶園。這就為英國茶文化體系的形成奠定了重要基礎。實際上，茶葉在很早就已經(jīng)進入歐洲大陸，但是歐洲大陸人對茶葉太多歡迎。直到茶葉傳入英國之后，其與英國文化便形成了體系化的文化融合，正是英國人對茶葉的熱愛和推崇，加上飲茶習慣和風氣不斷成熟，從而形成了具有英國文化特色的茶文化體系。而美國作為英國的殖民地，茶與茶文化也流傳到美國。但是客觀的看，英國茶文化與美國茶文化之間是有一定區(qū)別的。在整個英國茶文化體系中，正是其形成與英國工業(yè)革命時期，其整體資源比較豐富，茶文化中更多融入了享受、物質(zhì)元素，整個茶文化極其講究，充滿貴族元素。而對于美國茶文化來說，其形成與美國獨立之后，此時更多追求的是效率，整個茶文化中融入更多的是效益與效率，因此，在美國茶文化體系中，我們更可以看到美國茶文化恰恰是袋裝茶的發(fā)源地。在美國獨立戰(zhàn)爭歷史中，波士頓傾茶事件是其重要的導火索，而這無疑證實了茶葉在美國的地位。英美兩國作為當前世界上物質(zhì)元素最為豐富的國家，其文化影響力超過了世界上任何一個國家，因此以英美茶文化為核心的西方茶文化就成為極具廣泛影響力的文化體系。整個文化內(nèi)涵不僅影響了社會生活，同時更是對其文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。

2西方茶文化的具體內(nèi)涵認知

摘要：文化是設計的內(nèi)涵，因此想要實現(xiàn)陶瓷茶具的成熟設計活動，必須充分注重將傳統(tǒng)文化理念融入到陶瓷茶具審美設計過程中。當然，我們還應該認識到傳統(tǒng)文化理念不僅僅是一種文化意識形態(tài)，同時也是一種文化習慣，是一種民族共同習性，因此可以說將傳統(tǒng)文化理念應用到陶瓷茶器審美設計過程中，意義極為突出。本文擬從傳統(tǒng)文化理念的具體內(nèi)涵及特征分析入手，結(jié)合陶瓷茶器設計應用狀況分析，根據(jù)當前對陶瓷茶器審美設計的具體要求，從而探討傳統(tǒng)文化理念影響下的陶瓷茶器審美設計思路。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化理念；陶瓷茶器；審美理念；實用藝術(shù)；設計研究

陶瓷茶器是飲茶過程中的重要器具，追求良好陶瓷茶具的應用，不僅是茶文化深層次發(fā)展的重要表現(xiàn)，同時也是整個飲茶過程日益成熟的客觀表現(xiàn)。當然，對陶瓷茶具的應用追求不斷深化，不僅在于對整個茶具外在表現(xiàn)有著更高期待，同時也希望整個陶瓷茶器的設計標準有更高提升。傳統(tǒng)文化是我國社會發(fā)展的內(nèi)核，也是經(jīng)過幾千年發(fā)展對我國社會發(fā)展狀況最全面的濃縮和概括。因此，隨著當前人們對陶瓷茶器審美設計要求不斷提升，應用傳統(tǒng)文化理念的價值與作用就更加必要。

1傳統(tǒng)文化理念的具體內(nèi)涵及特征分析

我國是有著成熟文明體系的文化大國，經(jīng)過長期的歷史發(fā)展，形成了具有深層次文化內(nèi)涵積淀的傳統(tǒng)文化理念。盡管我國曾經(jīng)在近代遭受西方國家的侵略，但是我國文化并沒有出現(xiàn)斷裂現(xiàn)象，也是世界上唯一一個始終傳承的文化體系。通過對傳統(tǒng)文化理念進行深層次分析，可以看到其具體內(nèi)涵主要指的是：通過長期發(fā)展演變所形成的能夠集中反映我國民族特點和特色的民族文化內(nèi)容，可以說我國傳統(tǒng)文化就是對我國幾千年歷史發(fā)展過程中各種思想文化和價值理念進行集中匯總的重要內(nèi)容。具體而言，我國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為核心，結(jié)合道家、法家等諸多學派思想的體系化融合，同時在近代，也體系化融入了西方文化的具體內(nèi)容形態(tài)。我國的傳統(tǒng)文化理念實際上就是我們民族的靈魂和思想。無論是傳統(tǒng)的詩詞歌賦，還是各種藝術(shù)體系，甚至是價值理念，實際上都是傳統(tǒng)文化理念影響下的具體產(chǎn)物。想要對傳統(tǒng)文化進行深層次認知和全面有效傳承，就必須對傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵特征進行有效認知。正是因為傳統(tǒng)文化對整個社會發(fā)展的全面影響，決定了我們必須重視對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值進行全面認知。傳統(tǒng)文化理念主要具有以下特征：首先，傳統(tǒng)文化理念具有世代相傳的基本特征，盡管我國在近代歷史上遭受了西方列強的侵略，同時受西方文化沖擊較大，但是從根本實質(zhì)上看，我國傳統(tǒng)文化整體變化不大。因此，可以說我國傳統(tǒng)文化是一脈相乘的，因此認知傳統(tǒng)文化理念極具傳承價值。其次，我國傳統(tǒng)文化理念極具民族特色，從本質(zhì)上看，我國傳統(tǒng)文化理念是我國所獨有的文化理念，而這與世界上其他任何一個國家地區(qū)的文化理念都不一樣。此外，我國傳統(tǒng)文化理念也不是一天形成的，而是經(jīng)過長達幾千年的歷史所形成的，因此研究我國現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化理念就是對整個中華文明的成熟認知。最后，我國傳統(tǒng)文化理念內(nèi)容豐富，體系全面，系統(tǒng)完善。我國傳統(tǒng)文化理念中不僅包含了對個人正確價值理念的約定，同時也對人與自然相傳、自我行為規(guī)范等等多項內(nèi)容有著成熟約定。不僅如此，整個傳統(tǒng)文化理念中，還包含著具體的設計理念和內(nèi)涵。可以說，陶瓷茶器設計本身就是傳統(tǒng)文化體系的重要元素之一。無論是傳統(tǒng)文化的傳承性，還是其內(nèi)涵全面性，都決定了我們當前在開展任何一項工作時，都必須全面體系化應用傳統(tǒng)文化。

2陶瓷茶器設計應用狀況分析

摘要：中華茶道是中華民族傳統(tǒng)文化的代表之一，具有獨特的美學文化研究價值。祖國大陸與臺灣地區(qū)由于物理空間界限相隔與精神空間民族品格等因素逐漸形成了中華茶道美學不同的表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵。大陸模式中華茶道美學較偏向于茶道技巧與尋道養(yǎng)德的審美感受，臺灣模式中華茶道較偏向于茶道的純美感體驗與多元形式下的審美共鳴。該文采用比較研究的方法論述中華茶道美學在祖國大陸與臺灣地區(qū)的審美空間與文化異同。從兩岸中華茶道美學的不同表現(xiàn)形式與精神內(nèi)涵出發(fā)探討比較其隱含文化的不同特性，加深海峽兩岸茶道各具特色的美學體驗交流，在相互磨合與傳承發(fā)展中將茶道這一中華民族獨特傳統(tǒng)文化傳揚國內(nèi)外，探尋中華茶道美學的多元魅力。

關鍵詞：茶道美學；審美文化；比較研究

由古至今，茶這一主體由于契合的價值觀念、延續(xù)的發(fā)展歷程在我國歷史長河中占據(jù)了不可磨滅的文化地位。由此延伸出的茶文化、茶藝、茶道等一系列茶類術(shù)語及其文化內(nèi)涵在長期發(fā)展的交流與融合中不斷更新具有我國地域特色的表現(xiàn)形式與文化品格。祖國大陸與臺灣地區(qū)由于物理空間上海峽兩岸相隔、歷史淵源上民族品格各異等因素原因，兩地社會發(fā)展、民俗民風各具特色發(fā)展，該背后的原因離不開兩岸文化的特質(zhì)與積淀。茶道作為茶文化的核心，而茶道美學作為于品茗過程中以茶為基點展開思維共鳴的審美體驗，受兩岸文化影響的特性差異愈為明顯。

1中華茶道的藝術(shù)淵源

在具象形式與抽象思維碰撞的過程中激發(fā)茶人對宏觀層面自然萬物、中觀層面生活意義及個人微觀層面人生使命進行的追問與思考,將飲茶層面提升到精神層面，升華飲茶的審美體驗即茶道。中華茶道需要達成自身體悟，其中流露出的美學魅力正如藝術(shù)美一般具有統(tǒng)一性，需要品茗者自身達成茶道與情感的合一。中華茶文化是指茶葉整體發(fā)展的歷程，包括其中物質(zhì)與精神問題，而狹義上僅指精神問題。目前茶文化界尚未形成統(tǒng)一的見解，將茶藝、茶道相提并論，其差異性也尚未明晰。當今茶道發(fā)展成熟的國家日本也曾在于天正十六年的品茶傳書《山上宗二記》中記載：縱使日常品茶，進入露地之時，亦應心懷“一生此一會”之意，敬畏主人，行公事之儀，忌閑聊雜談。此處可知日本的品茗過程從茶出發(fā)，從流于形式上的茶藝展現(xiàn)向追求理想精神的第三世界發(fā)展。而茶道文化背景下美學思維形成的審美形態(tài)是茶道美學的體現(xiàn)。中華茶道美學的特質(zhì)多在古今以來詩人文人的筆下呈現(xiàn)，“和”“靜”“韻”“雅”“諧”等字詞中無一不展現(xiàn)出社會發(fā)展長期以來中華茶道的審美印記。對茶文化有深刻認知的余悅先生認為，我國茶藝美學意蘊有二：一為“和”，和諧之美，二為“雅”，尚雅之美[1]。而美學一度在分析哲學思潮的影響下被極端的狹隘化為對藝術(shù)的定義而造成其脫離社會生活和藝術(shù)實踐而存在，在走向廣義美學的進程中不斷連接“實”物，以生活策略的形式活躍于普通大眾的生活中[2]。而茶藝與茶道，其背后的審美思想與哲學體驗在現(xiàn)實生活中以接地氣的展現(xiàn)方式存在，二者關系更是呈現(xiàn)出“以藝示道”的辯證關系。中華茶道的藝術(shù)淵源在茶人審美意識和引導下，推動品味的更迭與內(nèi)在精神的更新。茶道原是一項儀式，也是一種文化信仰，使人們?nèi)粘５钠凡杳袼咨仙教綄と松鷬W妙的思想哲理之中。由此，茶道的文化意義無法與其割離，且中華茶道發(fā)展歷史悠久，其經(jīng)過不斷傳承形成了具有各地民族品格的茶道美學。

2中華茶道的美學空間

摘要：面對污染日益嚴重的生活環(huán)境，以自然生態(tài)環(huán)境和文化為核心的茶文化旅游深受大眾的喜愛。本文從生態(tài)美學角度來探索我國茶文化旅游的建設與發(fā)展，首先從人與自然以及人文精神角度，剖析生態(tài)美學思想內(nèi)容；其次，在生態(tài)美學思想指導下，從“天人合一”的和諧發(fā)展、構(gòu)建“三位一體”的產(chǎn)業(yè)鏈、打造茶文化旅游品牌等方面分析我國茶文化旅游的發(fā)展，旨在為我國生態(tài)旅游發(fā)展提供理論參照。

關鍵詞：生態(tài)美學；茶文化旅游；發(fā)展

中國茶葉歷史悠久，不僅豐富了物質(zhì)財富，而且創(chuàng)造了深厚的精神文化———茶文化。中國茶文化根植于傳統(tǒng)文化土壤之中，融合中國儒、道、佛三家思想之精髓，形成了獨具民族韻味的文化現(xiàn)象。在近代社會中又衍生出以茶產(chǎn)地山水和人文景觀、茶的歷史傳說、茶俗、茶詩詞歌賦、茶道、茶制品、茶器具等為內(nèi)容的茶文化旅游，即以游客體驗、感悟和品味與茶相關的自然生態(tài)環(huán)境和古樸的民情民風，以此來獲得教益的過程。[1]面對污染日益嚴峻的生活環(huán)境，以自然生態(tài)環(huán)境和文化為核心的茶文化旅游深受大眾的喜愛。本文從生態(tài)美學角度探索我國茶文化旅游的建設與發(fā)展，首先從人與自然、人文精神角度，剖析生態(tài)美學思想內(nèi)容；其次，在生態(tài)美學思想指導下，從“天人合一”的和諧發(fā)展、構(gòu)建“三位一體”的產(chǎn)業(yè)鏈等方面建設我國茶文化旅游，旨在為我國生態(tài)旅游發(fā)展提供理論參照。

1生態(tài)美學思想內(nèi)涵

人類從農(nóng)業(yè)文明進入工業(yè)文明，再到當代的生態(tài)文明是社會發(fā)展的必然趨勢，但人類文明發(fā)展始終是以破壞自然環(huán)境為代價的。農(nóng)業(yè)文明時期人類在文化、思想以及技術(shù)等方面比較落后，對土地、水以及生態(tài)景觀造成極大的破壞。在工業(yè)社會中又因工業(yè)污染、人口急劇膨脹、汽車過量等問題對能源過度消耗、空氣等污染使得人類生活環(huán)境污染日益嚴重。近些年來，學者們提出生態(tài)文明，是遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律取得的物質(zhì)與精神成果的綜合，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展為核心的文化倫理形態(tài)。[2]而生態(tài)美學則是基于人類面對城市污染問題提出的解決方法和現(xiàn)實需要，也是工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型時期的理論指導，其內(nèi)容涵蓋面較廣。本節(jié)抓住人與自然、社會的和諧來概述生態(tài)美學思想的內(nèi)涵，以此來探討我國茶文化旅游。

1.1人與自然、社會的和諧共生

摘要：茶在中國人心中代表著一種傳統(tǒng)的古典文化，一種高貴的氣質(zhì)。中國的茶館數(shù)量居世界第一。隨著人民生活水平的提高，當代的茶館并不是簡單的只是經(jīng)營茶水，而是成為人們休閑或是談論業(yè)務的多功能去處。因此越來越多的茶文化元素被應用在茶館的平面設計中，使顧客身心都能收到茶文化的熏陶。本文描述了茶文化的起源以及茶文化元素在茶館中的應用等，以吸引更多的設計師運用更多的中國文化底蘊元素在茶樓設計中，從而促進中國茶文化的發(fā)展。

關鍵詞：茶文化；茶館；平面設計；應用

1中式茶與茶館文化

1.1茶文化

茶，在亞洲人心中應該都有一定的地位，對我們中華民族可以說是全民知曉的國飲。神農(nóng)發(fā)現(xiàn)了茶，唐朝時陸羽著《茶經(jīng)》，宋代進入茶文化的鼎盛時期。到了21世紀茶葉與咖啡、可可三足鼎立成為風靡全球的無酒精飲之一。茶起源于中國，現(xiàn)在的鐵觀音、大紅袍、普洱茶等已盛名在外，也是我們國民所引以為傲的。茶已成為我們每天必不可少的飲品，在古代，上至達官貴族下至貧民百姓無不對茶津津樂道；在當代，茶也是尋常百姓家常見的飲品。可以說，茶現(xiàn)在已不再簡單的只是用來當作解渴的飲品，更多體現(xiàn)的是對文化的一種傳承。

1.2茶館文化