[導航]-新聞-課改-論文-教案-試題-課件-高考-小學語文-中學語文-字典-詞典-成語-搜吧

中教網>>教育教學論文>>語文論文|數學論文|德育論文|英語論文|物理論文|化學論文政治論文|生物論文|歷史論文|地理論文|自然論文|音樂論文|體育論文|美術論文|畢業論文

中教網>>教育論文>>德育論文>>人生價值觀教育的切入點

人生價值觀教育的切入點2005年10月22日來源:網友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當今社會，在市場經濟生活中，是不能低估的。錢是社會財富積累的象征，是人民富裕程度的標尺，也是貧富的依據。我國人民經過十七年的改革開放，絕大多數生活達到溫飽型，現在正向小康型邁進。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會主義市場經濟的發展和完善，有些功能會更強化，更具有神明的魅力。這應該看作是社會文明發展程度的重要標志。錢多了，對國家、對人民、對集體、對個人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬物一樣，不無二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當的。錢的正面效應我們要承認，但其負面效應仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們在社會生活實踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國古代的魯褒也好，外國的莎士比亞也罷，他們對金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會造成的丑惡。的確如此，錢的負面效應給社會造成的后果也是嚴重的。且不說資本主義社會中除了赤裸裸的金錢關系外，人與人之間再也沒有別的聯系了；就從改革開放以來，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會落得個可悲可恥的下常所以，我們對學生進行人生價值觀教育的時候，把金錢觀當作切入點是非常正確的。

摘要:材料化學科技英語與信息技術具有很強的專業性和實用性。根據武漢工程大學材料化學專業特色，以及其對科技英語與信息技術這門課程要求，對該課程的建設做了有益的改革和實踐，主要內容包括選擇適合以化工和高分子為特色的材料化學科技英語與信息技術的教材;探索適合本課程的教學方式;探索本課程的實踐方案，形成了有一定特色的材料化學科技英語與信息技術課程體系，取得較好的教學效果。

關鍵詞:材料化學;科技英語;課程建設

材料化學是一門新興的交叉學科，研究材料相關化學問題，在新材料的合成與制備方面發揮著不可或缺的作用。自上世紀九十年代起在全國各地一共有一百四十多所高校開設材料化學本科專業，為我國的材料行業培養了大量的高技術人才。目前材料化學專業85%的專業文獻和專利是用英文撰寫，社會對高等學校培養的專業人才的外語能力提出了更高的要求。此外，當今社會已經進入信息化的網絡時代，上網查閱國內外文獻已經成為科技人員了解國際最新動態和學術前沿知識的主要途徑之一。因此，材料化學專業畢業生的科技英語與信息技術技能是科學研究和實際工作的迫切需要。但是，由于材料化學專業是一個新興專業，還沒有關于材料化學科技英語與信息技術的經典教材。

目前出版的與材料化學相關的專業英語教材大多是高分子材料或無機材料的專業英語教材，教材的內容并不能完全體現材料化學專業的特色和需求，例如:材料化學專業包含高分子材料、無機材料和復合材料等內容，選擇高分子材料或無機材料專業英語教材，顯然不能滿足材料化學專業英語的要求。另外，各類專業英語教材也很少涉及英文文獻、專利的檢索和閱讀。而英文文獻檢索與閱讀是高技術人才的必備素質，因此科技英語與信息技術課程體系中有必要補充該內容。我校的材料化學專業開設于2005年，以化工和高分子材料為專業特色。在開辦專業之初，苦于沒有完整的、科學的材料化學科技英語與信息技術教學體系可供參考，但經過近十年在材料化學科技英語與信息技術教學工作與實踐上不斷探索，逐步摸索出適合本校特色的材料化學科技英語與信息技術教學體系，取得了比較好的教學效果。

1教學內容的整合改革，突出化工與高分子材料化學的特色和實用為主的教學理念

材料化學是一個年輕的專業，材料化學科技英語與信息技術目前沒有統一的經典教材，各院系都是根據自身特點選擇適合的教材。我校材料化學專業以化工與高分子材料化學為特色，教材選用的是《高分子材料工程專業英語》。顯然這并不能完全滿足本專業英語的教學要求，必須補充大量教學內容。例如材料化學專業的構詞法、命名規律，進口試劑、儀器英文使用說明的閱讀，國外專業文獻、專利的檢索等等。此外，根據我校本專業每年有近一半的學生考取研究生的特點，還補充了英文專業文獻的閱讀、語言特點分析和寫作的內容，這將非常有利于學生將來進入研究生階段的學習。

域名主機

加入收藏

聯系我們

|首頁|最新|語文|數學|英語|政治|物理|化學|歷史|地理|生物|音樂|體育|美術|科學|計算機|公文|

論文搜索：[熱門]素質教育寫作總結說課計劃心得體會教案操行評語

首頁>>語文論文>>各種文體課文中心的概括方法

綜述是就某一問題，從一定時期內相當數量的專門選定的原始文獻中摘取資料，利用其中有價值的信息，對問題的現狀、水平、動向進行綜合性專題描述的文章。綜述是情報信息資料研究論文，護理綜述在護理學術論文中屬科技信息研究類論文。

1文獻的概念及其分類

文獻是通過載體記錄的知識，載體是文字語言附著物，是物質形態。從古至今，載體有竹簡、紙張、磁帶、磁盤、光盤等。科技文獻是記錄、保存、交流和傳播科學知識和思想的一切著作的總稱。其分類包括：①一次文獻即原始文獻。②二次文獻。在一次文獻基礎上加工而成，常稱為“檢索工具”，如目錄、索引、摘要等。③三次文獻。通過檢索工具（二次文獻）收集原始資料（一次文獻），加工整理成的綜合性文獻資料，如綜述、述評、年評、指南等。④零次文獻。

未成文的口頭傳遞的信息，或手稿之類的資料，即還沒有傳播載體。

從上可以看出，綜述既不同于原始論文，不屬一次文獻，也不是論文的摘要、索引或書目，不屬二次文獻，而是一次文獻高度濃縮的產物，是把多篇相關文獻綜合加工而寫成的三次文獻。因此，綜述包容的信息量大、反映學術動態快，是獲取信息、促進科研、指導實際工作的有效途徑。

2文獻綜述的特點

何謂“《世說》學”？作為一個有效性尚未得到確認的學術概念，其內涵和外延究竟應該如何界定？——這是本文首先面對、并且必須加以解決的一個理論問題。以下試從稱名、分類、形態及系統、歷史分期、現狀及未來等幾方面簡要論之。

一、《世說》學之稱名

“《世說》學”，顧名思義，乃是以《世說新語》（以下稱《世說》）為中心的所有學術研究的總稱。一種學術研究一旦以“學”名之，必須滿足以下條件：首先，研究對象自身必須具有豐富的文化蘊含和廣闊的闡釋空間；其次，研究對象在其所以產生的文化語境中有著舉足輕重的地位，并對后世的文化生態產生過深遠影響；第三，對此一對象的研究已經或開始具備相當的規模，在時間和空間、深度和廣度上擁有相當的基礎，能夠形成自身較為獨立的學術譜系。只有在滿足這些條件的基礎上，一種專門的學術研究，無論它是學科的、流派的、學說的，還是地域的、時代的，乃至文本的、專人的，才真正具備成為一種“學”的可能性和合法性。在這一前提下，我們認為，《世說》學作為一種文本學，應該是可以成立的。

《世說》其書，不過六、七萬言，是1130條“叢殘小語”的分類匯編；而《世說》之學，則是一門涵蓋甚廣、包羅頗豐、溝通文史哲等諸多學科的專門學問，它不僅包括對《世說》其書所反映以及所產生之時代的政治、思想、社會、人文等諸多方面的研究，同時也包括對其在各個時代的流傳、接受和研究狀況的考察。由于《世說》在我國文化史上的特殊地位和影響，《世說》學完全具有和《詩經》學、《楚辭》學、《文選》學、《龍》學等圍繞特定文本而建構的古代傳統學問相當的研究空間和學術價值。《世說》所特有的文體形式及其所體現的美學趣味，它所表現的那些極富“時代精神”的人類舉止及其所包含的人學意義，更是蘊涵著某種“一經產生便告終結”的劃時代特征和為其它文化所闕如的鮮明民族特色。《世說》學不僅是傳統漢學的一個重要組成部分，也是世界學術視域內現代“中國學”的一道獨特景觀。鑒于《世說》學在其產生、發展、演變、豐富的近一千六百年的時間里，早已形成了自身源遠流長的研究歷史和枝繁葉茂的學術譜系，對其作一番整體的觀照和系統的梳理，就顯得不無必要了。

事實上，“《世說》學”之說古已有之。從現有的材料看，最早提出“世說學”這一概念的是明朝人王世懋。據明代顧懋宏萬歷辛丑（1601）年所撰《世說補精華序》稱：“近時何元朗氏（即何良俊）著《語林》，亦仿其（指《世說》）意；而弇州王長公（即王世貞）伯仲，特加刪定，以續《新語》，次公敬美（即王世懋）尤嗜此書，至謂之‘世說學''''。”[1]不僅如此，王氏兄弟還親為批點，以廣其“學”。《世說》之學發展到明代，已經具有相當的規模：注釋、批點、續仿、校釋、考證、刊刻、征引等應有盡有。應該說，王世懋對“世說學”的指認，代表了古代的《世說》研究者試圖涵蓋其學的一種自覺努力，這種“自覺”也許更多的出于愛好和趣味，但也不排除其學術上的考慮。不過，嚴格說來，王氏所謂“《世說》學”，與我們今天所試圖梳理論證的具有現代學術意義的“《世說》學”，畢竟還是兩回事。20世紀以來，《世說》研究形成了一個不小的熱點；由于新觀念和新方法的引進，《世說》研究無論從數量還是質量上都比古代有了長足的進步，不僅出現了數百篇專題論文、三十余部相關專著和數十種版本，而且形成了一種日益明顯的研究格局，和一支相當規模的研究隊伍，使《世說》之學日益煥發出生機和活力，其成就有目共睹。在海外，“《世說》學”業已成為一個無需論證其有效性的學術名稱，在不大的學術圈子里形成共識并加以使用。例如，1997年10月臺灣東海大學舉辦了第三屆魏晉南北朝文學國際學術研討會，與會論文后結集出版，文后附有專家講評；江建俊教授對韓國江源大學金長煥教授的《〈世說新語〉在韓國的流傳與研究》一文的講評中，就曾兩次提到“世說學”。[2]而武漢大學吳志達教授在為吳代芳教授的新著《世說新探》所撰的書評里，也明確指出：“歷來研究《世說新語》者不乏其人,《世說》學已經形成一個專門的學術領域。”[3]惟其如此，我們才更感到，“《世說》學”作為一個學術概念，實有梳理、廓清之必要。

二、《世說》學之分類