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功能對(duì)等理論論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 功能對(duì)等理論 電影字幕 字幕翻譯 語(yǔ)境與文化

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.23.032

字幕翻譯，作為一種新興的、特殊的翻譯形式，已經(jīng)成為翻譯不可缺少的一部分。從翻譯實(shí)踐、跨文化交流的角度等方面來(lái)看，我們對(duì)電影字幕的翻譯進(jìn)行深層次的探討都顯得尤為重要。字幕翻譯者在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中占據(jù)著不容忽視的作用，推動(dòng)著電影制作者和觀眾雙方的交流。一方面，字幕翻譯者要理解原文的意圖和相關(guān)信息，以便達(dá)到心理和認(rèn)知上的共識(shí)。另一方面，字幕翻譯者還要考慮到譯語(yǔ)觀眾的認(rèn)知和接受能力。在這個(gè)傳達(dá)過(guò)程中，字幕翻譯者憑借自身的知識(shí)儲(chǔ)備和對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知能力，幫助譯語(yǔ)觀眾通過(guò)看字幕以最小的努力最大程度上理解電影的內(nèi)容。字幕翻譯者自身的知識(shí)儲(chǔ)備、對(duì)語(yǔ)境的認(rèn)知能力、駕馭兩種語(yǔ)言的能力直接關(guān)系到字幕譯本的質(zhì)量。美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家和理論學(xué)家奈達(dá)的功能對(duì)等理論是西方眾多翻譯理論學(xué)中備受推崇的理論之一，是建立在對(duì)翻譯實(shí)踐與理論研究基礎(chǔ)之上的，是衡量譯本水平、指導(dǎo)翻譯實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)。本文試圖利用奈達(dá)的功能對(duì)等理論對(duì)電影Legally Blonde I字幕漢譯的不同版本中具有代表性的譯例進(jìn)行分析，指出其在語(yǔ)境 、文化等值等方面翻譯處理上的可取之處及欠缺的地方，并提出更好的翻譯，旨在引起更多學(xué)者關(guān)注電影字幕翻譯，推動(dòng)跨文化交流的進(jìn)程。

到目前為止，Legally Blonde I還未發(fā)行過(guò)任何官方的中文字幕，從網(wǎng)上搜索到的資源所配的中文字幕大都是網(wǎng)友們自發(fā)制作的，且版本數(shù)量（2版）有限，翻譯質(zhì)量更是無(wú)法令人滿意。鑒于這種情況，本人決定將網(wǎng)上現(xiàn)有翻譯版本進(jìn)行比較分析，進(jìn)而給出更考究的譯法，努力找出更好的譯文，讓譯語(yǔ)觀眾得到更清晰的信息。

一、語(yǔ)境意義（contextual meaning），又稱“上下文意義”，指詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中的意義——特定的語(yǔ)言環(huán)境是給詞的概念意義以某種調(diào)節(jié)，從而賦予它以某種聯(lián)立或關(guān)聯(lián)涵義。（方夢(mèng)之，2004：228）

E-C Translation：

The distinction（between the neat people and the sloppy people） is， as always， moral.

原譯文：他們的區(qū)別總是表現(xiàn)在德行上。

改譯文：他們之間的區(qū)別總是表現(xiàn)在精神面貌上。

原譯文取其常用意義，但moral 一詞是多義詞。愛(ài)整潔的人或邋遢的人之間的區(qū)別不能說(shuō)是“道德”問(wèn)題，主要還是“精神面貌上”或“心理上”的問(wèn)題。而moral 一詞除了有“德行上的”意義之外，還有其他許多意義。根據(jù)此句內(nèi)容，則改譯的用詞表達(dá)了上下文的意義。（郭建中，2010：212）

Legally Blonde I中與語(yǔ)境對(duì)等相關(guān)的譯例分析

譯例（1）哈佛學(xué)位委員會(huì)的主任說(shuō)：Fashion major？

原譯：很熱門的專業(yè)？

分析：這里應(yīng)從上下文來(lái)理解，前面提到了她是“時(shí)裝推銷”專業(yè)，所以結(jié)合上文來(lái)看，這里的fashion后面省略了merchandising，還是指她的“時(shí)裝推銷”專業(yè)，而不是指“很熱門的專業(yè)”。

譯例（2）Elle被教授趕出教室后，在學(xué)校長(zhǎng)椅處第一次碰到Emmett， Emmett問(wèn)她Whose else do you have？

原譯：你還干什么？

分析：這里從字面意思來(lái)看，是 “你還有誰(shuí)的？”或“你還干什么？”而從電影前面出現(xiàn)的故事情節(jié)看，Elle被教授趕出教室，并對(duì)這個(gè)教授感到有些懊惱，所以Emmett是問(wèn)她“你還選了哪些老師的課？”而不是問(wèn)她 “你還干什么？”。這也要從上下文分析才能得出準(zhǔn)確的翻譯。因?yàn)榻酉聛?lái)Elle回答的答案就是她所選的課程。

二、文化意義（cultural meaning）， 指語(yǔ)言載體所反映的民族文化和心理素質(zhì)。（方夢(mèng)之，2004：222）

E-C Translation：

Computer technology may make the car， as we know it， a Smithsonian antique.

譯文：計(jì)算機(jī)技術(shù)在汽車技術(shù)上的應(yīng)用，會(huì)使我們今天熟悉的汽車成為史密森博物館里的一件古董。

Smithsonian 是位于美國(guó)首都華盛頓國(guó)會(huì)山前面的一座大型博物館，實(shí)際上由16個(gè)分館和美術(shù)館組成，另外還有一個(gè)動(dòng)物園。一般中國(guó)讀者可能不了解。在Smithsonian 后面加上“博物館”一詞，中國(guó)讀者就能了解“史密森”乃是該博物館的名稱。（郭建中，2010：214）

Legally Blonde I中與文化對(duì)等相關(guān)的譯例分析

譯例（1）在電影開始部分某一位女教授的第一堂課上，她介紹到：The law is reason free from passion.

原譯：法是從激情中解放出來(lái)的。

分析：兩個(gè)已有翻譯版本都把這句話譯成了“法是從激情中解放出來(lái)的”。而實(shí)際上這是亞里士多德的一句名言。The law is reason free from passion應(yīng)該譯為“法是理智，而不是激情”。之所以誤譯是因?yàn)樽g者不是很了解這句名言的固定翻譯，這種例子我們?cè)谟⑽碾娪癋orrest Gump中也經(jīng)常見到，如We were like peas and carrots. 豌豆和胡蘿卜丁，一個(gè)圓的，一個(gè)方的；一個(gè)綠的，一個(gè)紅的。它們的共同點(diǎn)雖然沒(méi)有太大的味道，但都是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高的食物。故在美國(guó)烹飪時(shí)常作為主食的點(diǎn)綴，而且它倆都是同時(shí)出現(xiàn)的。故引申為形影不離。而如果不理解源語(yǔ)文化，很容易就按照字面意思譯成“他們像豌豆和胡蘿卜一樣”。由此可見，電影字幕翻譯中處處要留心文化的因素。多查閱、多積累是必須要做的功課。

參考文獻(xiàn)

[1]Nida， E. A. Toward A Science of Translation [M]. Shanghai： Shanghai Foreign

Language Education Press： 2004

[2] 郭建中. 翻譯：理論，實(shí)踐與教學(xué)-郭建中翻譯研究論文選 [H]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2010.10

[3] 李運(yùn)興.字幕翻譯的策略[J].中國(guó)翻譯，2001（7）：45.

功能對(duì)等理論論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等課程大綱英譯

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）02-0165-02

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。國(guó)際間的交流與合作變得越來(lái)越頻繁。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)不論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上的地位都顯著提升。隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)的文化越來(lái)越受到外國(guó)人的關(guān)注。很多外國(guó)學(xué)生到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言及文化。但我國(guó)一些大學(xué)的課程大綱只有中文版而沒(méi)有英文版。這對(duì)一些想來(lái)中國(guó)留學(xué)但中文不好甚至是不懂中文的人來(lái)說(shuō)無(wú)疑是重大難題。翻譯大學(xué)的課程大綱不僅方便來(lái)華留學(xué)生。還讓世界上更多的人了解中國(guó)大學(xué)的課程大綱，推廣中國(guó)教育模式，傳播中國(guó)的教育理念。因此，有必要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆g策略和方法進(jìn)行課程大綱的翻譯。

一、翻譯理論――功能對(duì)等理論

20世紀(jì)60年代初，奈達(dá)在等效原則基礎(chǔ)上提出了功能對(duì)等（或稱動(dòng)態(tài)對(duì)等理論）。該理論摒棄了“文本中心論”。強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，將讀者感受作為衡量譯文的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為“翻譯就是在譯語(yǔ)中再造出意義和風(fēng)格上與源語(yǔ)信息最切近而又自然的對(duì)等信息”，并提出“譯文接受者和譯文信息之間的關(guān)系應(yīng)該與原文接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同”。縱觀奈達(dá)功能對(duì)等理論的發(fā)展，其核心是：譯文措辭通順自然，內(nèi)容達(dá)意傳神，讀者反映相似。（譚載喜。2004）

二、中文課程大綱的原文本分析

課程大綱翻譯目的是為了給學(xué)生提供選課方面的指導(dǎo)。同時(shí)介紹課程方面的一些基本信息。首先，該文本不像其他研究性文本，使用比較高深、晦澀的詞匯，此文本在用詞上選用通俗、易懂的詞匯，為學(xué)生能夠快速理解和選擇提供幫助。其次，由于此文本是對(duì)不同專業(yè)的課程內(nèi)容進(jìn)行介紹，因此用詞上又體現(xiàn)出專業(yè)化特點(diǎn)。最后，為了用最簡(jiǎn)潔的方式說(shuō)清內(nèi)容，該文本大量使用名詞，呈現(xiàn)出名詞化的特點(diǎn)。

（一）詞匯的特點(diǎn)

1.專業(yè)化、簡(jiǎn)明化

該文本類型屬于應(yīng)用型文本，用詞上呈現(xiàn)專業(yè)化、簡(jiǎn)明化的特點(diǎn)。

1a：學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)。能夠理解和掌握現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本概念，了解這一學(xué)科的基本構(gòu)架和分析邏輯；能夠運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理觀察、分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中比較簡(jiǎn)單和典型的宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。

2a：本課程由概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)兩部分組成.是經(jīng)濟(jì)類各專業(yè)研究生招生考試的重要專業(yè)基礎(chǔ)課。學(xué)生通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，能夠了解隨機(jī)事件的本質(zhì)和概率公理化體系，掌握數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本原理和方法，為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從例句中得知除了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、概率公理化等專有名詞外，其他詞匯都簡(jiǎn)單、易懂。因此，筆者在翻譯整句話之前要明確專有名詞的翻譯，其句子的整體翻譯難度就降低了很多。

2.名詞化

所謂名詞化是指詞性作用的名詞性轉(zhuǎn)換。即把動(dòng)詞或形容詞轉(zhuǎn)換為名詞也能表達(dá)同樣的意思。名詞化既可以起到名詞的作用。也可以表達(dá)謂語(yǔ)動(dòng)詞或形容詞所要表達(dá)的內(nèi)容，從而使表達(dá)更加客觀。

3a：本課程主要闡述現(xiàn)代管理理論形成與發(fā)展脈絡(luò)。回顧管理的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大職能，學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理思想的最新發(fā)展趨勢(shì)，包括戰(zhàn)略管理理論、系統(tǒng)管理理論、信息管理理論、企業(yè)再造理論等。

This course gives an introduction of the forming and devel-opment of modern management theory，and review of the fourfunctions of management：planning，organizing，leadership andcontro1.It also involves the latest trend of modem managementthoughts，as well as theories of strategic management，systemmanagement theory，information management theory，teengi-neering theory of corporation.

原句中連續(xù)出現(xiàn)四個(gè)動(dòng)詞，即計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制。由于漢語(yǔ)中多使用動(dòng)詞，而英語(yǔ)習(xí)慣于多使用名詞，因此。筆者在翻譯此句話時(shí)把原句中的動(dòng)詞名詞化。這樣更符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，易于讀者接受。

（二）句法特點(diǎn)

課程大綱是對(duì)各門課程做簡(jiǎn)單的介紹。為學(xué)生選課提供方便，所以該文本多使用并列句和簡(jiǎn)單句。

1.并列句

4a：財(cái)政學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的核心課程。是財(cái)政學(xué)專業(yè)的主要專業(yè)課之一。是一門研究政府理財(cái)或公共理財(cái)?shù)恼n程。

2.簡(jiǎn)單句

5a：本課程是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)量分析的基本理論和方法。緊密結(jié)合社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量表現(xiàn)、數(shù)量關(guān)系和數(shù)量變化規(guī)律的一門方法論科學(xué)。

以上例句結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，都是一些簡(jiǎn)單句，并列句，一兩句話就能概括、總結(jié)出這門課程的主要內(nèi)容及要達(dá)到的要求。

（三）篇章特c

從中文課程大綱的介紹來(lái)看。篇幅較長(zhǎng)。有的甚至一句話就能概括出課程的內(nèi)容、教學(xué)手段及學(xué)習(xí)完本課程之后要達(dá)到的學(xué)習(xí)效果。在課程大綱的介紹中，大量使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及名詞的使用量較多，都是該類型文本的特點(diǎn)所在。

三、功能對(duì)等理論視域下的中文課程大綱英譯翻譯策略

“功能對(duì)等理論”認(rèn)為翻譯目的就是為了更好地交流與理解，為了使譯文讀者和原文讀者接收到同樣的信息，那在翻譯時(shí)可以不必過(guò)于拘泥于形式。

（一）課程名稱及詞匯的翻譯

課程名稱是對(duì)一門課程的高度概括。當(dāng)我們看到課程名稱時(shí)就應(yīng)該大概知道該課程所要講述的內(nèi)容及其相關(guān)的知識(shí)。所以，課程名稱的翻譯是否簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，對(duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

1.省譯法

在翻譯過(guò)程中。為了使譯文讀者得到與原文讀者同樣的信息，筆者采用了省譯的翻譯方法進(jìn)行翻譯。

例如：“公共管理W”，例如：“產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)”

錯(cuò)譯：Study of Public Administration，錯(cuò)譯：Study ofIndustrial Economic。

改譯：Public Administration。改譯：Industrial Econom-ics。

筆者一開始翻譯時(shí)，認(rèn)為“學(xué)”就應(yīng)該翻譯為“stud-y”，取其學(xué)習(xí)或研究的意思，但后來(lái)考慮到這是課程名稱的翻譯，應(yīng)符合簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的特點(diǎn)，把“學(xué)”一詞省譯。改后的翻譯既符合課程名稱簡(jiǎn)潔的要求，又很好地再現(xiàn)了原文的信息。

2.意譯法

意譯法（Free translation/Liberal translation）是根據(jù)原文的大意來(lái)翻譯，不做逐字逐句的翻譯（區(qū)別于“直譯”）。通常在翻譯句子或詞組（或更大的意群）時(shí)使用較多。在忠實(shí)原文的情況下擺脫原文的束縛，使譯文更符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。這也正是奈達(dá)“功能對(duì)等”理論下所倡導(dǎo)的主要的翻譯方法。

例如：“市場(chǎng)失靈”翻譯為“Market Failure”

例如：“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”翻譯為“Economic Transition”

若直譯不但不符合翻譯的原則。而且也不易被目的語(yǔ)讀者所接受。采用意譯法后的翻譯讓目的語(yǔ)讀者更直觀地了解課程內(nèi)容。

3.平行文本借鑒法

平行文本用簡(jiǎn)單的話說(shuō)就是與原文內(nèi)容接近的一切譯出語(yǔ)和譯入語(yǔ)相關(guān)資料。因此，譯者查閱譯入語(yǔ)的相關(guān)平行文本，借鑒其在英語(yǔ)國(guó)家的固定用法，實(shí)現(xiàn)了源語(yǔ)與譯人語(yǔ)的語(yǔ)義對(duì)等。

例如：“古典線性回歸模型”翻譯為“Classical LinearRegression Model”

例如：“高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”翻譯為“Advanced Econom-etris”

以上這些翻譯有的就是所使用的教材的名稱。而這些教材有的就是借鑒國(guó)外的說(shuō)法。所以，采用平行文本借鑒的方法進(jìn)行翻譯使譯文可信度更高。

（二）句子的翻譯

漢語(yǔ)其句子強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義，是屬于意合的語(yǔ)言；而英語(yǔ)則重形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，屬于形合的語(yǔ)言。因此，筆者在奈達(dá)“功能對(duì)等”理論指導(dǎo)下運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行翻譯。

1.拆句法

拆句法是把較長(zhǎng)且復(fù)雜的句子拆譯為幾個(gè)較簡(jiǎn)單、較短的句子。

6a：國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象。包括微觀和宏觀兩部分內(nèi)容。主要講授國(guó)際經(jīng)濟(jì)基本理論和政策。它的研究目的就是要解釋各個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的內(nèi)在機(jī)制及其政策含義。

International economics is composed of two parts：one ismicro and the other is macro.making international economic re-lations as research object.1t mainly lectures basic theories andpolicies of international economy.It aims to explain internalmechanism and policy implication among economic society.

這句話用四個(gè)逗號(hào)來(lái)連接。若翻譯成一個(gè)長(zhǎng)句不僅結(jié)構(gòu)不好把握，也不方便讀者閱讀。為了讓讀者更好地領(lǐng)會(huì)原意，筆者把原句拆分成三個(gè)小短句來(lái)翻譯，拆譯后的句子不僅意義完整更易于讀者接受。

2.轉(zhuǎn)換法

在翻譯時(shí)，為了傳達(dá)原文的意義，筆者有時(shí)會(huì)對(duì)原句中的詞類、句型進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

7a：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解和掌握現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本概念，了解這一學(xué)科的基本構(gòu)架和分析邏輯，能夠運(yùn)用宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理觀察、分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中比較簡(jiǎn)單和典型的問(wèn)題。

This course aims to enable students to understand and mas-ter the basic concept of modem macroeconomics.to comprehendthe basic framework and analytic logic of this subject.to-ob-serve，analyze，explain relatively simple and typical problems inour daily life by utilizing macroeconomics theory.

漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)較松散，英語(yǔ)結(jié)構(gòu)較緊湊。在句中通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)是一介詞結(jié)構(gòu)。主語(yǔ)應(yīng)是“學(xué)生”。但考慮到這是課程大綱，應(yīng)以課程為中心，所以筆者把做狀語(yǔ)的介詞結(jié)構(gòu)和主語(yǔ)部分進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這樣既符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣又傳達(dá)了原意。

功能對(duì)等理論論文范文第3篇

一、科技論文的寫作和翻譯的關(guān)系 科技英語(yǔ)論文的翻譯和寫作是密不可分的，我們只有了解英語(yǔ)科技論文的寫作特點(diǎn)，我們才能更加準(zhǔn)確的翻譯。同時(shí)只有了解了科技英語(yǔ)的翻譯特點(diǎn)和難點(diǎn)，我們才能更好地運(yùn)用到科技英語(yǔ)的論文寫作中去。翻譯學(xué)既要看到語(yǔ)言之間的相似性，又要看到他們之間的非相相似性。因此，我們只有了解了這些相似性和非相似性才能更好的進(jìn)行科技英語(yǔ)的翻譯與寫作的工作。 二、Nida的翻譯理論 翻譯涉及兩種語(yǔ)言和兩種文化的互動(dòng)與交流。不同的語(yǔ)言和文化的觀點(diǎn)決定了所持翻譯理論的觀點(diǎn)。 Nida認(rèn)為一種語(yǔ)言能夠表達(dá)的事物，那么另一種語(yǔ)言也可以表達(dá)。除了形式是信息的必要元素外。根據(jù)Nida的理論，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，不同的語(yǔ)言在所表訴內(nèi)容上是沒(méi)有什么區(qū)別的，不同的地方是在于各種語(yǔ)言的表達(dá)形式是有區(qū)別的。我們?cè)诜g的時(shí)候，不能把每一種語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)強(qiáng)加到另一種語(yǔ)言的身上。例如構(gòu)詞，短語(yǔ)順序的排列和語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)等等。我們不能把一種語(yǔ)言中的正式的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加到另一種而又缺乏這一特點(diǎn)語(yǔ)言的身上。 因?yàn)樗械恼Z(yǔ)言在形式上是不同的，在翻譯的過(guò)程中為了保持內(nèi)容的一致，變換形式是不可避免的。根據(jù)Nida的觀點(diǎn)，一個(gè)忠實(shí)原文的翻譯并不是原語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言之間詞和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之間的配對(duì)而是從新構(gòu)造作者所表達(dá)的含義并且強(qiáng)調(diào)在翻譯過(guò)程中意義分析的重要性。 在翻譯圣經(jīng)的過(guò)程中，Nida 意識(shí)到文化因素的重要性。因?yàn)镹ida發(fā)現(xiàn)在翻譯過(guò)程中最嚴(yán)重的錯(cuò)誤不是詞匯用的不準(zhǔn)確，而是錯(cuò)誤的文化假設(shè)。 他解釋到語(yǔ)言反映文化，提供了接觸文化的機(jī)會(huì)，在很多方面構(gòu)成了文化的模型。語(yǔ)言是文化的一部分，事實(shí)上，它是任何一種文化展現(xiàn)出來(lái)的最為復(fù)雜的習(xí)慣單元。 總之，Nida對(duì)于文化和語(yǔ)言的觀點(diǎn)影響著他的翻譯理論。 Nida的翻譯理論是基于語(yǔ)義學(xué)，信息理論，人類語(yǔ)和喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等理論發(fā)展起來(lái)的。 Nida的翻譯理論在很大程度上依附于當(dāng)代的一系列理論，他樂(lè)于接受新的理論，這對(duì)于他的翻譯理論研究提供了方向和指導(dǎo)。 Nida的翻譯理論在中國(guó)，被翻譯成奈達(dá)的等值倫，奈達(dá)的等效論或是功能對(duì)等論。在Nida的理論中，“對(duì)等”并不是指完全相同。90年代Nida反復(fù)強(qiáng)調(diào)在翻譯的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)完全意義上的對(duì)等是不可能的。根據(jù)他的觀點(diǎn)，翻譯并不是完全的相同而是在目標(biāo)語(yǔ)言中達(dá)到與原語(yǔ)言“最自然”“最接近”的“對(duì)等”。很明顯，在Nida的翻譯理論中，“對(duì)等”是一個(gè)相對(duì)的概念，是指盡可能最大限度接近原語(yǔ)言。 “能動(dòng)對(duì)等理論”是Nida翻譯理論的核心概念。到了20世紀(jì)80年代中期，Nida用“功能對(duì)等”代替了“能動(dòng)對(duì)等”，強(qiáng)調(diào)了其理論的功能性。功能對(duì)等又進(jìn)一步分為兩個(gè)層面：一個(gè)是最大限度層面，另一個(gè)是最小層面。最小層面被定義為翻譯文本的讀者應(yīng)該能夠理解它到這一程度，也就是他們能夠構(gòu)想出原文本讀者是怎樣能夠理解和欣賞這個(gè)文本的。而后者被描述為翻譯文本的讀者必須以原文本讀者同樣的方式應(yīng)該能夠理解和欣賞它。 功能對(duì)等論的最高層面是理想并且很難達(dá)到（除了一些規(guī)則性文本，而這些文本沒(méi)有任何的美學(xué)價(jià)值）。而這個(gè)最小層面是實(shí)際而又真實(shí)的任何低于這個(gè)層面的翻譯都是不可接受的。一個(gè)完美的翻譯應(yīng)該是出于兩者之間。 Nida的翻譯理論非常重視讀者的反映，強(qiáng)調(diào)了讀者的重要性。 Nida借用了轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的一些術(shù)語(yǔ)，例如（“轉(zhuǎn)換”和“深層結(jié)構(gòu)”）但是他的翻譯模型是不同于喬姆斯基的模型。 A

B

X

Y （Nida’ Translation Model） A和B分別代表原語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言，X，Y分別代表原語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言的核心層面。在這個(gè)翻譯模型中，翻譯者首先應(yīng)該分析原語(yǔ)言的表層結(jié)構(gòu)，然后再把原語(yǔ)言的信息翻譯成核心層面目標(biāo)語(yǔ)言。最后，翻譯者把核心層面的信息重新構(gòu)建了表層結(jié)構(gòu)，這是Nida三步的翻譯模型。“核心”的這一概念是關(guān)于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，因此Nida 翻譯理論中核心結(jié)構(gòu)是有別于喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的。當(dāng)表層結(jié)構(gòu)向后轉(zhuǎn)換生成為潛在的核心結(jié)構(gòu),那是一種解釋的形式, “用同一種語(yǔ)言換一種方式來(lái)表達(dá)同樣的事情”。

功能對(duì)等理論論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：功能對(duì)等 政治語(yǔ)言 英譯策略 啟示

基金項(xiàng)目：六盤水師范學(xué)院校級(jí)課題“政治性語(yǔ)言的翻譯問(wèn)題研究――以的幾次重要講話為例 ”（Lpssy201212）的階段性成果

隨著改革開放的深入，中國(guó)在政治領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的變化，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，中國(guó)有必要向全世界介紹、宣傳中國(guó)的政治方針、政策。因此政治性語(yǔ)言的翻譯變得越來(lái)越重要。但政治性語(yǔ)言具有特定的政治內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯構(gòu)成，其翻譯不同于一般的自然語(yǔ)言之翻譯。中西思維方式的差異為中國(guó)政治性話語(yǔ)的翻譯增加了難度。如何運(yùn)用不同的翻譯策略，使得源語(yǔ)符合目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，使譯文能準(zhǔn)確傳達(dá)原文的精神與內(nèi)涵，使原文讀者和目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴，這是翻譯理論與實(shí)踐中的重要課題。本文擬采用奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論來(lái)探索政治性語(yǔ)言翻譯技巧的嘗試。

一、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論及其啟示

美國(guó)著名翻譯家奈達(dá)的核心翻譯體系是“功能對(duì)等”理論。“這種翻譯理論的動(dòng)態(tài)特征取決于兩種關(guān)系的比較，即目的語(yǔ)接受者同目的語(yǔ)文本之間的關(guān)系應(yīng)與源語(yǔ)接受者同源語(yǔ)文本之間的關(guān)系大致對(duì)等。”（奈達(dá)，1984）強(qiáng)調(diào)把譯文讀者反映與原文讀者反映進(jìn)行對(duì)照，看二者是否達(dá)到最大限度的對(duì)等。“對(duì)等”是指二者兼顧，原文與原文讀者、譯文與譯文讀者兼顧，使譯文讀者達(dá)到與原文讀者一樣的理解和欣賞原文的程度，以讀者反映為重點(diǎn)，以最貼切、最自然的對(duì)等再現(xiàn)原文內(nèi)容。奈達(dá)的翻譯理論體現(xiàn)了以讀者的反映作為翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，并認(rèn)為翻譯過(guò)程包括譯文讀者對(duì)原文的理解與評(píng)價(jià)，更注重翻譯的意義與風(fēng)格的對(duì)等。

奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論為政治性語(yǔ)言翻譯提供了全新的理論指導(dǎo)。的確，政治性語(yǔ)言的翻譯有其獨(dú)特性，不能死譯、硬譯或生搬硬套。為了準(zhǔn)確地再現(xiàn)源語(yǔ)政治、文化和消除語(yǔ)言、文字差異，譯者采取功能對(duì)等而不是形式對(duì)等能更好地翻譯出源語(yǔ)語(yǔ)言特點(diǎn)，從而達(dá)到更高層次的動(dòng)態(tài)對(duì)等。

二、政治性語(yǔ)言翻譯之中西思維差異

英漢民族思維的差異首先體現(xiàn)為中西傳統(tǒng)哲學(xué)思維的差異：漢語(yǔ)思維是以主客體統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，即漢語(yǔ)主體意識(shí)比較強(qiáng)烈；而西方哲學(xué)思維是以主客體對(duì)立為出發(fā)點(diǎn)，也就是英語(yǔ)客體意識(shí)相對(duì)比較強(qiáng)。由此會(huì)產(chǎn)生其他差異。例如，漢語(yǔ)多用主動(dòng)句，而英語(yǔ)則多用被動(dòng)句。另外，漢語(yǔ)是直觀思維，注重意合（parataxis），使讀者和聽者只在乎句子的意義及其之間的關(guān)系。此種思維方式容易輕視形式，“拋棄一切不必要的附屬成分，只留下純粹的思想”（O.Jespersen，1954）。王力也認(rèn)為“中國(guó)語(yǔ)法是軟的，富于彈性”（王力，1984）。直接表達(dá)現(xiàn)實(shí)和思維過(guò)程，體現(xiàn)悟性的相似。英漢民族思維的差異，還可以通過(guò)英漢句子的不同結(jié)構(gòu)反映出來(lái)。但語(yǔ)言差異絕不僅僅是一個(gè)表層結(jié)構(gòu)問(wèn)題，它牽扯到文化所衍生的喜聞樂(lè)見的表現(xiàn)法，更牽扯到一個(gè)民族的歷史、析學(xué)觀所衍生的思維方式和思維風(fēng)格（ 劉宓慶，1996）。而英語(yǔ)則運(yùn)用形合法（（hypotaxis ），采用嚴(yán)格的形態(tài)、詞法規(guī)則，主謂必須協(xié)調(diào)一致。邏輯論證必須借助概念、判斷和推理等思維形式和各種思維方法，在理性推演中認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)和聯(lián)系，對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行間接的、概括的加工，因而呈現(xiàn)抽象性特征（連淑能，2002）。

中西思維不同，直接影響語(yǔ)言的表達(dá)。思維直接支配語(yǔ)言，弄清它們的依存關(guān)系，能在語(yǔ)言與思維之間自如翻譯。當(dāng)然，中西文化差異會(huì)導(dǎo)致文化空缺現(xiàn)象，在漢英翻譯時(shí)可能沒(méi)有一對(duì)一的翻譯，在目的語(yǔ)中很難找到相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。不過(guò)，在全球化背景下，現(xiàn)代系統(tǒng)思維、現(xiàn)代科學(xué)模糊思維，中西思維逐步趨向交叉、合流與融合。

三、政治性語(yǔ)言文字與意義的差異

德里達(dá)曾認(rèn)為意義不在語(yǔ)言之內(nèi)，而在語(yǔ)言之先，語(yǔ)言本身無(wú)足輕重，不過(guò)是表達(dá)意義的一種工具。文字降格為媒介的媒介，永遠(yuǎn)游蕩在意義的（德里達(dá)，1974）。語(yǔ)言是建構(gòu)意義的一種生產(chǎn)模式，它跨越文字的疆界，打破強(qiáng)加于文字之上的條條框框的束縛，從而揭去文本的表層，給文字一個(gè)更為自由和廣闊的天地。在翻譯時(shí)用文字還原本源的意義，巴爾胡達(dá)羅夫從話語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)角度，指出翻譯是“把一種語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物在保持內(nèi)容方面也就是意義不變的情況下改變?yōu)榱硪环N語(yǔ)言的言語(yǔ)產(chǎn)物過(guò)程”（巴爾胡達(dá)羅夫，1985）。

翻譯就是翻譯意義，不能脫離詞語(yǔ)意義的運(yùn)用，要實(shí)現(xiàn)對(duì)原語(yǔ)意義的全面表達(dá)，就要把握語(yǔ)言文字背后所隱藏的豐富文化內(nèi)涵。在翻譯中得把握文本的整體性、動(dòng)態(tài)性特征。消除語(yǔ)言文字對(duì)翻譯的束縛，特別是漢英譯時(shí)政治性語(yǔ)言文字表面所隱藏的中國(guó)文化、政治背景。例如，如果不了解中國(guó)政治，就會(huì)把“精神文明”翻譯成“spiritual civilization”。在中國(guó)政治文化中，“精神”指一個(gè)人的思想道德水平，而這里的“spirit”含有濃厚的宗教意味，與中國(guó)的政治文化相去甚遠(yuǎn)。“ethical and cultural”則是理想的翻譯。同樣，“文明”如果用“civilization”，有明顯的“未開化”的意義，用“progress”最恰當(dāng)。其實(shí)，翻譯就是一種跨文化交際，對(duì)于政治性語(yǔ)言的翻譯，更要把政治中所蘊(yùn)含的政治信息完整地翻譯出來(lái)，避免讀者曲解原意，以便更好地宣傳中國(guó)的政治文化，讓世界更了解中國(guó)。

四、奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論對(duì)英譯政治性語(yǔ)言的借鑒

奈達(dá)的功能對(duì)等即動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯理論要求內(nèi)容信息上的對(duì)等，同時(shí)達(dá)到讀者反映上的對(duì)等，從而指導(dǎo)譯者必須精益求精。在政治性語(yǔ)言的翻譯中可以直接移植奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯策略并遵循其原則。依據(jù)中西思維方式的不同以及政治性語(yǔ)言文字和意義的差異性，實(shí)行以目的語(yǔ)和目的語(yǔ)讀者為導(dǎo)向，以功能對(duì)等理論為依托的翻譯策略，創(chuàng)造出政治性語(yǔ)言的翻譯策略，共同破解政治性語(yǔ)言翻譯的難題。

原文就是一句話，從形式上看，該段邏輯結(jié)構(gòu)比較松散，如果按照漢語(yǔ)的邏輯行文，意義會(huì)模糊。而英文用了介詞短語(yǔ)連接，主次分明，使句子結(jié)構(gòu)中隱含的邏輯關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系顯現(xiàn)出來(lái)，符合目的語(yǔ)讀者的習(xí)慣，準(zhǔn)確傳達(dá)了漢語(yǔ)的意義。

綜上所述，就政治性語(yǔ)言的翻譯而言，目的是為了更好地傳遞政治語(yǔ)的意義，讓世界更了解中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化。因此，要很好地翻譯好政治性語(yǔ)言，得了解中西思維的差別和政治性語(yǔ)言文字和意義的差異，然后把奈達(dá)的功能對(duì)等翻譯理論運(yùn)用到政治性語(yǔ)言的翻譯中，處理好具有中國(guó)特色的中國(guó)詞匯，厘清中英文句子邏輯關(guān)系。這從理論上講是合理的，在實(shí)踐中也是可行的，因?yàn)檎涡哉Z(yǔ)言翻譯的實(shí)質(zhì)就是源語(yǔ)文化信息、政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)的保留與再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)其信息準(zhǔn)確傳遞的功能。

參考文獻(xiàn)

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化對(duì)比研究[C].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1996：32-41.

功能對(duì)等理論論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)翻譯的形式，文學(xué)翻譯的內(nèi)容，動(dòng)態(tài)對(duì)等，假象等值

 

1．引言

歷代翻譯家從古至今，從西方到中國(guó)都強(qiáng)調(diào)翻譯要忠實(shí)于原文內(nèi)容，“在必要和條件皆備的情況下，盡全力去實(shí)現(xiàn)‘神形皆似’，做到內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。”（黃德新，1996）。然而，正如Vemeer所指出的那樣，譯者的聲言與他的實(shí)際翻譯并不總是一致的。（1994：3）。問(wèn)及譯者，他會(huì)告訴你：他忠實(shí)的是原作的內(nèi)容，得“意”而忘形，忽略了形式；從傅雷的“從效果而論，翻譯應(yīng)當(dāng)像臨畫一樣，所求的不在形似而在神似。”到奈達(dá)的“翻譯就是翻譯意義”（translating means translating meaning）、“要保留原文的信息內(nèi)容，形式就必須要加以改變”（Nida & Taber,1969:5）。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。譯者在實(shí)際翻譯過(guò)程中，不自覺(jué)地認(rèn)為形式與內(nèi)容可分，且內(nèi)容是唯一重要的因素，至于原文的形式不必看得太重一遇到“陌生的”或保留難度較大的形式時(shí)，他們便毫不猶豫地用“歸化”的方式，犧牲形式，只保留內(nèi)容。這就是為什么大部分的外國(guó)文學(xué)翻譯都失去了在原語(yǔ)的美感和詩(shī)意，反而是象林紓那樣的“亂譯”吸引了大批的讀者。

文學(xué)之所以成其為文學(xué)，是因?yàn)樗哂袑徝阑蛟?shī)學(xué)的功能。這是文學(xué)區(qū)別于其他語(yǔ)言產(chǎn)品的一個(gè)很重要的標(biāo)志。詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的目的決定了在這一語(yǔ)言形態(tài)中語(yǔ)言媒介的作用并不僅僅是傳遞信息的手段，它本身就是文學(xué)或藝術(shù)審美的目的。（王東風(fēng)，2001：5）

2．奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等理論

從信息論的觀點(diǎn)出發(fā)，奈達(dá)將翻譯定義為：“從語(yǔ)義到文體在譯語(yǔ)中用最近似的自然對(duì)等值再現(xiàn)原語(yǔ)的信息”（Nida and taber,1969:12）。雖然在翻譯時(shí)譯者應(yīng)盡力使內(nèi)容與形式，“神”與“形”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，但總有兩者的矛盾無(wú)法滿意解決的時(shí)候。在這種情況下，奈達(dá)及其他許多翻譯學(xué)家都主張，形式應(yīng)讓位于內(nèi)容。奈達(dá)在闡明翻譯的性質(zhì)時(shí)，為譯者提出了解決這些矛盾的指導(dǎo)原則，指明了在這些矛盾中應(yīng)該優(yōu)先考慮的因素：

1）上下文等同優(yōu)先于詞匯等同；

2）動(dòng)態(tài)對(duì)等優(yōu)先于形式對(duì)應(yīng)；

3）語(yǔ)言的口頭形式優(yōu)先于書面形式；

4）聽眾及讀者通用、接受的形式優(yōu)先于傳統(tǒng)的享有威望的形式。

在動(dòng)態(tài)對(duì)等與形式對(duì)等之間，奈達(dá)強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)對(duì)等，也就是從接受者的角度（而不是從譯文形式的角度）來(lái)看翻譯。即：譯文接受者對(duì)譯文的反應(yīng)要基本等同于原文接受者對(duì)原文的反應(yīng)。

從奈達(dá)的動(dòng)態(tài)對(duì)等和四條指導(dǎo)原則可以看出：

①奈達(dá)把信息論的觀點(diǎn)用于翻譯；“翻譯是指接受語(yǔ)復(fù)制原語(yǔ)的信息的最近似的自然等值。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。”（Nida and Taber,1969:12）從信息論的角度來(lái)看，把翻譯與信息論相比較，對(duì)于象科技文章等以信息傳遞為目的的題材還是合適的，但對(duì)于以審美、詩(shī)學(xué)為主要功能的文學(xué)翻譯來(lái)講是非常不當(dāng)?shù)模踔潦怯姓`導(dǎo)作用的。信息語(yǔ)言與詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的差別主國(guó)就在于各自的交際目的不同。Cameron認(rèn)為，詩(shī)學(xué)語(yǔ)言和非詩(shī)學(xué)的區(qū)別并不在于語(yǔ)言運(yùn)用本身，而在于運(yùn)用語(yǔ)言的目的。詩(shī)學(xué)語(yǔ)言的目的決定了在這一語(yǔ)言形態(tài)中語(yǔ)言媒介的作用并不僅僅是傳遞信息的手段，它本身就是文學(xué)或藝術(shù)審美的目的。俄國(guó)形式主義理論家和文體學(xué)家認(rèn)為，在詩(shī)學(xué)語(yǔ)言中，語(yǔ)言媒介或語(yǔ)言形式本身就是文學(xué)的目的，正是由于語(yǔ)言形式的“文學(xué)性”（literariness）決定了文學(xué)存在的價(jià)值。因此，信息論用于文學(xué)是十分不合適的，是具有很大的理論誤導(dǎo)作用。奈達(dá)所說(shuō)的“最切近”是指譯文要最切近于原文詞句的信息內(nèi)容；“要保留原文的信息內(nèi)容，形式就必須加以改變”。文學(xué)的形式是否與原文忠實(shí)就這樣被忽略了。例如：

1.He made you for a highway to my bed;But I ,a maid, die maiden-widowed.(W.Shakespeare: Romeo and Juliet,3,3,134-135)

譯文一：他要借著你做牽引相思的橋梁，可是我卻要做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨女而死去。（朱生豪）

譯文二：他本要借你做捷徑，登上我的床；可憐我這處女，活守寡到死是處女。（方平）

朱生豪對(duì)這兩行莎劇的翻譯，一直受到譯評(píng)家的贊許。主要是考慮到中國(guó)傳統(tǒng)的“性忌諱”，朱氏采取從另才子佳人戲里信手取來(lái)的辦法，將“上我的床”（to my bed）譯成“相思”，將“活守寡，到死是處女”（diemaiden-widowed）譯成“做一個(gè)獨(dú)守空閣的怨女而死去”。這樣一改動(dòng)，原文所表達(dá)的本是熱戀中的西歐少女渴望與已秘密舉行過(guò)婚禮的情人，在肉體上也和諧地結(jié)為一體，以完成靈與肉的愛(ài)，卻被朱譯改換成精神上的“相思”，與原作的意境相距有多遠(yuǎn)！方平的新出的詩(shī)體譯本，采取了嚴(yán)格的保留原作形式的譯法，既體現(xiàn)了對(duì)莎劇藝術(shù)形式的最大尊重，又不折不扣地傳達(dá)了原作的“神味”。（孫致禮，2002：1）

②奈達(dá)把讀者反應(yīng)看作是評(píng)判譯文質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為如果接受語(yǔ)（receptor language）讀者讀了譯文后的反應(yīng)與源語(yǔ) (sourcelanguage) 讀者讀了原文的反應(yīng)相同，翻譯就是好的翻譯。這樣，就把讀者反應(yīng)擺到了翻譯仲裁的地位。奈達(dá)強(qiáng)調(diào)：讓讀者透徹的理解是生死攸關(guān)的事（complete intelligibility is a matter of life and death）(Nida,1974:1)。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。與非文學(xué)翻譯不同，文學(xué)翻譯首要考慮的不是如何使讀者透徹的理解以獲取原文的信息，而是如何用形象的語(yǔ)言，藝術(shù)的創(chuàng)造，再現(xiàn)原文的空白與不確定因素。文學(xué)翻譯的功能不僅僅在于傳遞原文信息的多少，更重要的是通過(guò)形象、藝術(shù)的語(yǔ)言，譯出原作者的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)原文的藝術(shù)意境，給讀者美的享受。如果文學(xué)翻譯僅僅致力于使譯文讀者透徹的理解原文的信息，而忽視了文學(xué)的審美功能，讀者從譯文那里就得不到審美享受，這與文學(xué)翻譯的目的是背道而馳的。

3.從譯家思想上要樹立盡量傳達(dá)原作的形式

行動(dòng)受到思想的指導(dǎo)。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。在這里譯家和作家之間有種值得沉思的意識(shí)沖突：作家的意識(shí)取向是詩(shī)學(xué)取向的；而譯家是有信息取向。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。（王東風(fēng)，2001：9） 文學(xué)家所追求的除了一部分信息內(nèi)容外，還主要設(shè)法把讀者的注意力吸引到語(yǔ)言表達(dá)方式本身上來(lái)。文學(xué)的一個(gè)不同于其他文體的特點(diǎn)就是文學(xué)性的創(chuàng)造。與作家的選擇取向不同，譯家的選擇多傾向于信息的傳遞，對(duì)原文的詩(shī)學(xué)價(jià)值往往重視不夠。在文學(xué)翻譯中，強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于內(nèi)容而忽略形式的現(xiàn)象已是存在于譯家的理論和實(shí)踐中。畢業(yè)論文，文學(xué)翻譯的形式。例如：

I had had no communication by letter, or message with the outer world. Schoolrules, school duties, school habits and notions, andvoices, and faces, and phrases, and costumes, andpreferences and antipathies: such as what I knew of existence.(Charlotte Brontё, Jane Eyre. Chap. 10: 117)

譯文1。我和外面的世界不通信息。學(xué)校的規(guī)章，學(xué)校的職責(zé)，學(xué)校的習(xí)慣，還有見解，聲音，習(xí)語(yǔ)，服裝，偏愛(ài)，惡感；對(duì)于生活，我就知道這一些。（祝慶英譯：81）

譯文2。我和外界既沒(méi)有書信往來(lái)，也從不通消息。學(xué)校的規(guī)定，學(xué)校的職責(zé)，學(xué)校的習(xí)慣和看法，以及它的各種聲音、面孔、用語(yǔ)、服飾、偏愛(ài)和惡感，我所知道的生活就只是這一些。（吳鈞燮譯：107）

譯文3。我和外面的世界既沒(méi)有書信往來(lái)，也從不通消息。學(xué)校的規(guī)定，學(xué)校的職責(zé)，學(xué)校的習(xí)慣和見解，還有那聲音、那面孔、那用語(yǔ)、那服飾和那好惡：這一切就是我所知道的生活。（王東風(fēng)譯，2001，5）

此例中一個(gè)顯著的形式特征就是school和and的重復(fù)。作者選擇它的目的在于宣泄一種感情，重復(fù)的school充分表現(xiàn)簡(jiǎn)。愛(ài)對(duì)好以前生活和工作過(guò)的地方的一種厭煩的情緒,而連續(xù)出現(xiàn)的and則使人感到所列舉的事物沒(méi)完沒(méi)了，讓人回想起她小時(shí)候在那里遭受的苦難，引起強(qiáng)烈的共鳴。在譯文1和2中，兩個(gè)譯本都將school的重復(fù)體現(xiàn)出來(lái)，而將連詞and棄之不譯，顯然譯者是認(rèn)為連詞重復(fù)不符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。而譯文3較好體現(xiàn)了原文中and重復(fù)的情感聯(lián)想和詩(shī)學(xué)意圖，用其它的重復(fù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)同樣的效果。對(duì)于幾位著名的翻譯家來(lái)說(shuō)，之所以沒(méi)有注意到這些形式上的變化，完全不是對(duì)原文理解和漢語(yǔ)表達(dá)的能力問(wèn)題，而是他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上有一種信息取向，只是重視了信息的傳遞，內(nèi)容的忠實(shí)，而忽視了文章形式的傳遞。

4.避免假象等值（deceptive equivalence）

“假象等值”可定義為“譯文與原文所指相同，但文學(xué)價(jià)值或文學(xué)意義卻相去較遠(yuǎn)”。（2002，1：申丹）在語(yǔ)言形式這一層次上，許多譯作雖然在原作意義實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)對(duì)等或功能對(duì)等，在形式并沒(méi)有達(dá)到理想的傳達(dá)。在文學(xué)翻譯中，傳統(tǒng)上人們不僅關(guān)注所指相同這一層次，而且也關(guān)注譯文的美學(xué)效果。但這種關(guān)注容易停留在印象性的文學(xué)順達(dá)，優(yōu)雅這一層次上，不注重從語(yǔ)言形式與主題意義的關(guān)系入手來(lái)探討問(wèn)題。在文學(xué)翻譯時(shí)，譯者往往將對(duì)等建立在“可意譯的物質(zhì)內(nèi)容”（paraphrasable material content）這一層次上（Bassnett-McGuire,1993）。在詩(shī)歌翻譯中，倘若譯者僅注重傳遞原詩(shī)的內(nèi)容，而不注重傳遞原詩(shī)的美學(xué)效果，人們不會(huì)將譯文視為與原文等值。但在翻譯小說(shuō)，尤其是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)時(shí)，人們往往忽略語(yǔ)言形式本身的文學(xué)意義，將是否傳遞了同樣的內(nèi)容作為判讀等值的標(biāo)準(zhǔn)，而這樣的“等值”往往是假象等值。

孫致禮指出：長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)有許多人是不大重視原文語(yǔ)言形式的傳譯的。在此，我們認(rèn)為，對(duì)于原文中有感染力的形象語(yǔ)言和句法結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，譯者最好采取異化譯法，將之移植到譯文中，既能為譯文增添文采，又能給漢語(yǔ)帶來(lái)新的表現(xiàn)法。如Unless you’ve an ace up your sleeve ,weare dished一句，有人譯成“除非你有錦囊妙計(jì)，否則我們是輸定了”，常被當(dāng)作范例推薦給初學(xué)者。顯然，這一譯法存在一個(gè)不容忽視的問(wèn)題：英語(yǔ)的have an ace up one’ssleeve 是西方玩牌賭博時(shí)早藏袖中的“王牌”，而“錦囊妙計(jì)”則是中國(guó)古代宮廷爭(zhēng)斗或疆場(chǎng)戰(zhàn)時(shí)封在“錦囊”中的神妙計(jì)策，彼此有著截然不同的文化背景和內(nèi)涵，因而能引起不同的聯(lián)想，如果用來(lái)互譯，勢(shì)必給讀者帶來(lái)錯(cuò)覺(jué)。因此，這句話還是采取異化譯法為好：“除非你手中藏有王牌，否則我們是輸定了”。

5．結(jié)語(yǔ)

對(duì)奈達(dá)的理論，動(dòng)態(tài)對(duì)等和功能對(duì)等所提示的形式和內(nèi)容的關(guān)系以及對(duì)文化差異的處理，在多大程度上能適用于圣經(jīng)之外的翻譯，是個(gè)很有趣的課題。動(dòng)態(tài)對(duì)等理論的實(shí)質(zhì)是調(diào)整譯文以使不同的讀者能夠完全地理解。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“讀者中心論”，對(duì)作品過(guò)分歸化，雖然有等于克服語(yǔ)言轉(zhuǎn)換上的死譯現(xiàn)象，在文學(xué)翻譯中這種重內(nèi)容，輕形式的現(xiàn)象，損害了文學(xué)的形式美。在文學(xué)家眼里，形式并不是內(nèi)容可有可無(wú)的附屬品，而是文學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分，是文學(xué)性賴以生成的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上講，形式改變了，內(nèi)容了就改變了。這在我們引介外國(guó)文學(xué)作品和向國(guó)外輸出中國(guó)的文學(xué)作品的工作中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是成功與否的關(guān)鍵。

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