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教師個(gè)性化教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：初中個(gè)性教學(xué)

1、我們?yōu)槭裁匆銈€(gè)性化教學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究

社會(huì)變革，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的尊重和對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重視，要做到這一點(diǎn)，教師先要有個(gè)性化的意識(shí)。新課程、新課標(biāo)的推出，給語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)嶄新的天地，也給語(yǔ)文教學(xué)以機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們要調(diào)整心態(tài)、步調(diào)，穿新鞋走新路，為新時(shí)期的教學(xué)做出自己的貢獻(xiàn)。

2、個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)

個(gè)性化教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，尊重人（教師、學(xué)生、作者、編者）的思想、情感、體驗(yàn)和感悟。所謂的個(gè)性化教學(xué)是指以“個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容”為中介，師生雙方具有的個(gè)性化的教和學(xué)的共同活動(dòng)。具體的說(shuō)，就是在實(shí)際教學(xué)工作中，落實(shí)“以人為本”的現(xiàn)念，遵從學(xué)生個(gè)性發(fā)展的宗旨，選擇個(gè)性化的教學(xué)中介，通過(guò)教師具有個(gè)性化的教學(xué)組織和引導(dǎo)，注重因材施教和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生的個(gè)性化的學(xué)與教師個(gè)性化的教融為一體。在此過(guò)程中，充分尊重了學(xué)生的選擇與思考、情感與體驗(yàn)，使學(xué)生的個(gè)性得到充分的肯定和鼓勵(lì)。換而言之，語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)就是在語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)中，通過(guò)教師的努力，在師生對(duì)話、學(xué)生與文本（作者）的對(duì)話、生生對(duì)話等系列過(guò)程中，為學(xué)生搭建一個(gè)平等的對(duì)話平臺(tái)，讓他們的個(gè)性有一個(gè)自主、健康的發(fā)展空間，從而就避免了以往的“考試得高分的乖學(xué)生、乖孩子缺少主見、缺少創(chuàng)新、缺少能力，結(jié)果社會(huì)不認(rèn)可”的怪現(xiàn)象。

3、在教學(xué)中落實(shí)

3.1 個(gè)性化的教

個(gè)性化教學(xué)包括兩個(gè)方面，即教師個(gè)性化的教和學(xué)生個(gè)性化的學(xué)，如何體現(xiàn)教師的個(gè)性，我認(rèn)為體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師要善于發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，二是要有自己獨(dú)到的見解。

(1)發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，我本人很喜歡新詩(shī)，也喜歡朗誦。所以在第三冊(cè)是個(gè)教學(xué)中，我就很好的利用了這一點(diǎn)，課上我用自己聲情并茂的朗誦感染他們，課下把自己喜歡的作品推薦給他們，那一時(shí)期，在班上掀起了讀詩(shī)和寫詩(shī)的熱潮，為了給學(xué)生一個(gè)展示自己的機(jī)會(huì)，我組織他們召開詩(shī)歌朗誦會(huì)，分為“我讀詩(shī)”、“我愛(ài)詩(shī)”、“我寫詩(shī)”三部分，學(xué)生們把自己對(duì)詩(shī)的理解和喜愛(ài)，用朗誦的形式表現(xiàn)出來(lái)，這節(jié)課也受到了專家的好評(píng)。

(2)有自己獨(dú)到的見解我們講課，不能僅限于教參上的內(nèi)容，教師自己首先要對(duì)文本有一個(gè)深入細(xì)致的理解，對(duì)于教參，要像魯迅在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)的：占有、挑選，為我所用，不能照本宣科。 舉例：《柳毅傳》的教學(xué)。要做到這一點(diǎn)不是一件很容易的事，要求教師要豐富、深刻、有底蘊(yùn)，我們要不斷的學(xué)習(xí)、完善自己，學(xué)無(wú)止境、教無(wú)止境，要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，使自己先成為一個(gè)具有多方面素養(yǎng)的人，然后才能教出高素質(zhì)的學(xué)生。

3.2 個(gè)性化的學(xué)

給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間。閱讀是學(xué)生自己的事，任何人都不可以代替。我們往往會(huì)因?yàn)檎n時(shí)緊、任務(wù)重、學(xué)生能力差等原因，以講代讀，這種包辦代替的做法，只能是事倍功半，學(xué)生永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)自己閱讀，更不要奢望他們會(huì)有自己的見解。

教師要有傾聽的習(xí)慣。對(duì)學(xué)生的發(fā)言要聽得進(jìn)去，不要問(wèn)完了就想著自己的答案，學(xué)生說(shuō)的與自己的答案吻合還好，不吻合要么批評(píng)，要么迫不及待的將答案說(shuō)出來(lái)。教師應(yīng)把自己放在與學(xué)生平等的位置上與學(xué)生對(duì)話，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，給他們展示自我的機(jī)會(huì)。

對(duì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)言要重視、鼓勵(lì)。讓他們養(yǎng)成用于發(fā)表自己獨(dú)到見解的良好習(xí)慣。舉例：《柳毅傳》中對(duì)錢塘君的看法，對(duì)主題“義”的認(rèn)識(shí)。以及對(duì)《促織》主題的看法。當(dāng)然隊(duì)顯然是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)要及時(shí)給予更正，舉例：《紀(jì)念劉和珍君》教學(xué)中學(xué)生提出的問(wèn)題。

了解學(xué)生的生活，激活他們的思維。有人說(shuō)六年一個(gè)代溝，有人說(shuō)三年一個(gè)代溝，說(shuō)明我們和學(xué)生的思想差距越來(lái)越大，要想在課堂上引起學(xué)生的共鳴，就要求教師對(duì)學(xué)生有個(gè)全方位的了解，這也就是所謂的“備學(xué)生”吧。舉例：《流行歌曲與語(yǔ)文》，針對(duì)學(xué)生喜歡聽流行歌曲的情況，我要求學(xué)生分組學(xué)習(xí)，“流行歌曲中的古詩(shī)詞”、“流行歌曲中的意境美”、“流行歌曲中的修辭”、“流行歌曲中的哲理”……學(xué)生經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，在課堂上暢所欲言，提出了很多獨(dú)到的見解。

3.3 個(gè)性化寫作

教師個(gè)性化教學(xué)范文第2篇

(一)預(yù)設(shè)性與生成性的矛盾

個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中是教學(xué)生成重要還是教學(xué)預(yù)設(shè)重要?這是教師在個(gè)性化課堂教學(xué)中必須面對(duì)的問(wèn)題。如F小學(xué)教師在“科學(xué)”學(xué)科中學(xué)習(xí)“電氣的作用”時(shí)，向?qū)W生提出了如下問(wèn)題:利用2節(jié)電池怎樣使小車跑得更快?于是，讓學(xué)生去進(jìn)行試驗(yàn)和探究，有的學(xué)生用兩節(jié)電池去做“串聯(lián)”與“并聯(lián)”的實(shí)驗(yàn)，觀察小車到底是串聯(lián)時(shí)跑得更快，還是并聯(lián)時(shí)跑得更快，結(jié)果顯示:大部分學(xué)生能進(jìn)行串聯(lián)和并聯(lián)并進(jìn)行“試車”。但是，在日本專家加藤幸次和中澤米子等看來(lái):“為什么只是規(guī)定讓學(xué)生用兩節(jié)電池卻不是3節(jié)電池或其他數(shù)量的電池，比如10節(jié)電池呢?”此例說(shuō)明，教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)了對(duì)教學(xué)過(guò)程的教學(xué)預(yù)設(shè)，預(yù)先對(duì)教學(xué)的整個(gè)過(guò)程“該發(fā)生什么?”“不該發(fā)生什么?”“會(huì)怎么樣?”“結(jié)論是什么?”等等都在“掌控”之中，從而使學(xué)生缺少對(duì)問(wèn)題的思考和探究，缺少了更多的創(chuàng)造空間。

(二)學(xué)生主體和教師中心之間的矛盾

新課改主張和倡導(dǎo)新的教學(xué)理念，并明確指出:“行為主體應(yīng)是學(xué)生，而不是教師。”學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，教師則是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、合作者、指導(dǎo)者與評(píng)價(jià)者，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的“裁判者”“法官”，更不是課堂教學(xué)的“主宰”。目前，仍然存在的狀況:如F小學(xué)二年級(jí)《數(shù)學(xué)》“乘法的分配律”教學(xué)中的提問(wèn):用文字表述下面式子:“(a+b)×c=a×c+b×c”，有些學(xué)生回答:“a加b乘以c等于a乘以c加上b乘以c”，這個(gè)答案其實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，但由于與教師的答案不符，被教師阻止回答，并“正確的”替學(xué)生說(shuō)出了乘法的分配律應(yīng)該是“兩個(gè)數(shù)的和同一個(gè)數(shù)相乘，可以把兩個(gè)分別同這個(gè)數(shù)相乘，再把所得的積相加，結(jié)果不變。”在此，筆者認(rèn)為，第一，教師沒(méi)有尊重學(xué)生和學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)和個(gè)性化回答的權(quán)利。第二，教師沒(méi)有真正轉(zhuǎn)變自己的角色觀念，仍以“課堂教學(xué)中心”自居，缺乏從學(xué)生視角去思考問(wèn)題，從而出現(xiàn)教師“越俎代庖”，剝奪了學(xué)生的學(xué)習(xí)選擇權(quán)。

(三)劃一性與選擇性的悖論

開放式個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)由教師的“教”走向?qū)W生的“學(xué)”，教師的教案走向?qū)W生的“學(xué)案”，由教師的教教材到教師“用教材教”，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和合作者，教師需要改變教案的劃一性，關(guān)注學(xué)生的學(xué)案的可選擇性，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的節(jié)奏，讓學(xué)生具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力。開放式個(gè)性化教學(xué)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性的關(guān)注，重視學(xué)生的體驗(yàn)和探究，但是在教師如何將學(xué)案的可選擇性充分發(fā)揮出來(lái)的過(guò)程中又往往會(huì)出現(xiàn)教師教案的劃一性的弊端，如規(guī)定學(xué)生的探究的問(wèn)題和范圍，不能有效體現(xiàn)學(xué)生的可選擇性。

二、教師觀念文化的障礙因素分析

(一)傳統(tǒng)教育觀念的阻礙

我國(guó)古代，老子就主張以“一為本”，并認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”而且，唐朝的顏師古也主張:“一統(tǒng)者，萬(wàn)物之統(tǒng)皆歸于一也。”漢朝以來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)思想一直左右著人們認(rèn)識(shí)事物的認(rèn)知方式和思維方式，以至于在更多的時(shí)候“強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一”“強(qiáng)調(diào)一致”，絕對(duì)不允許有其他的異端文化和分歧觀念的存在和個(gè)性差異，以至于在今天的課堂教學(xué)中，往往強(qiáng)調(diào)書本上的答案一致性，學(xué)生解答問(wèn)題的方法的“統(tǒng)一性”和“同一”。在過(guò)于保守的去個(gè)性化教學(xué)文化權(quán)威面前，教師的個(gè)性抗?fàn)庯@得“不堪一擊”。在教育學(xué)理論中，“一”被徹底地內(nèi)化為教師教育教學(xué)活動(dòng)中的“精神”和“靈魂”。如學(xué)生座位要排列整齊和一體化，讓學(xué)生把手放在背后面，回答問(wèn)題必須舉手;教師提問(wèn)的答案也是統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化的，否則就是錯(cuò)誤的或是“大逆不道”。在長(zhǎng)期的“去個(gè)性化”“同一的”“標(biāo)準(zhǔn)化的”教育情境下，教師的個(gè)性缺席，學(xué)生的差異被泯滅。在傳統(tǒng)的教育觀念下，導(dǎo)致開放式教育文化理念的缺失。開放式教育理念是開展個(gè)性化教學(xué)的前提，“將開放式看做是自變量，將個(gè)性化視為因變量。”。不難發(fā)現(xiàn)，教師在個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，具有了一定的開放式的教學(xué)思想和教學(xué)觀念，但是，由于對(duì)開放式個(gè)性化教學(xué)理念的精神實(shí)質(zhì)并沒(méi)有清楚的理解和內(nèi)化為個(gè)體行為，所以，出現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)視域下的集體化教學(xué)方式和教學(xué)行為，甚至出現(xiàn)違反個(gè)性化教學(xué)主旨的教師教學(xué)行為。

(二)教學(xué)思維的固化

(1)剝奪了學(xué)生探究的需求。

聯(lián)合國(guó)教科文組織報(bào)告早就指出，學(xué)習(xí)是當(dāng)前重要的一種生存能力，正如終身學(xué)習(xí)“四大支柱”:學(xué)會(huì)做事(learntodo)、學(xué)會(huì)認(rèn)知(learntoknow)、學(xué)會(huì)生存(learntobe)、學(xué)會(huì)共同生活(learntolivetogether)等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的重要價(jià)值與意義。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》也明確提出，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該改變“接受學(xué)習(xí)”和“死記硬背”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生去“參與”和“探究”以及“動(dòng)手”，去“自主學(xué)習(xí)”、自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)和自我強(qiáng)化。然而，由于“教師中心”“課堂中心”“教材中心”等的影響，一方面，教師不愿意放棄自己的“中心地位”和尊嚴(yán)。另一方面，出于關(guān)心學(xué)生，正如F小學(xué)數(shù)學(xué)教師擔(dān)心學(xué)生出錯(cuò)，而打斷學(xué)生的個(gè)性化回答而教師自己將“乘法的交換律”告訴學(xué)生，這樣做恰恰是剝奪了學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，剝奪了學(xué)生“探究的需要”“獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的需要”及“獲得認(rèn)可和欣賞的需要”。

(2)對(duì)學(xué)生自己評(píng)價(jià)思維的忽視。

一直以來(lái)，教師就是學(xué)生考試成績(jī)的“法官”和“裁判者”，在家長(zhǎng)和教師面前，學(xué)生特別是小學(xué)生往往是“最聽教師的話”，而且教師也是最喜歡“聽話的學(xué)生”，因此，導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)在左右學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，影響著學(xué)生的心理與行為以及學(xué)生的思想發(fā)展。由于忽視了學(xué)生自己的評(píng)價(jià)，從而形成了教師與學(xué)生、學(xué)生與父母、教師與父母的一種矛盾狀態(tài)，導(dǎo)致了一種學(xué)生自我評(píng)價(jià)意識(shí)缺失的狀態(tài)。

(3)對(duì)不同個(gè)性和差異的忽略。

個(gè)性化教學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)注個(gè)性化，重視學(xué)生的個(gè)性差異和學(xué)習(xí)選擇性。由于教師在集體化教學(xué)思維的影響下，更加愿意關(guān)注共性的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，將更多的時(shí)間放在學(xué)生的共同學(xué)習(xí)上，而對(duì)學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)或者拓展性學(xué)習(xí)以及學(xué)生的差異性學(xué)習(xí)方面，教師常常是疏于指導(dǎo)和引領(lǐng)。如F小學(xué)的個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中，大部分教師往往會(huì)重視學(xué)生的集體化學(xué)習(xí)，而對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)情況往往“不去過(guò)問(wèn)”，不管學(xué)生的“對(duì)”與“錯(cuò)”，就像數(shù)學(xué)學(xué)科中學(xué)生出現(xiàn)“那些簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤”問(wèn)題，其原因主要在于教師固有的共性思維，不愿意花更多的時(shí)間和精力去關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，因此，教師不能關(guān)注到哪些學(xué)生真正掌握了學(xué)習(xí)指南上的內(nèi)容，哪些學(xué)生還沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)指南上的學(xué)習(xí)課題。

(4)集體化教學(xué)導(dǎo)致固化的教學(xué)組織形式。

一直以來(lái)，學(xué)校的學(xué)生座位都是“秧田式”排列的，因此，教師對(duì)于這種教學(xué)組織形式顯得“得心應(yīng)手”、“駕輕就熟”，但是面對(duì)小組合作學(xué)習(xí)，面對(duì)靈活的教學(xué)組織形式，教師往往顯得“手腳無(wú)措”、“無(wú)所適從”。一方面，面對(duì)學(xué)生的小組合作學(xué)習(xí)，教師“不知道該干什么”，也不能有效的去指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行學(xué)習(xí)，另一方面，面對(duì)學(xué)生小組之間的交流與合作，教師往往也不能進(jìn)行做到恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引領(lǐng)。所以，筆者認(rèn)為，由于傳統(tǒng)的教學(xué)思維的影響，小組合作學(xué)習(xí)的形式，對(duì)于個(gè)性化教學(xué)實(shí)踐中的教師來(lái)說(shuō)還是需要進(jìn)一步去突破的一個(gè)重大難題。

(三)考試文化的強(qiáng)勢(shì)存在

公元605年隋朝開始科舉考試以來(lái)，考試逐漸成為我國(guó)教育的一大特色，為了“一舉成名天下知”，許多學(xué)校放棄了更多的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將教育轉(zhuǎn)變成為考試的一種工具，以至于在考試的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了一種學(xué)校的考試文化。有學(xué)者認(rèn)為:“延續(xù)了千余年的考試文化是課程評(píng)價(jià)改革的深層桎梏。”筆者在對(duì)F小學(xué)一個(gè)從事27年的語(yǔ)文學(xué)科LYH老師訪談時(shí)問(wèn)到:“您認(rèn)為哪些因素在影響您的個(gè)性化教學(xué)?”他的回答:“我認(rèn)為中高考的指揮棒片面地追求高分對(duì)個(gè)性化教學(xué)會(huì)有一定程度的影響，在個(gè)性化教學(xué)當(dāng)中，我們會(huì)全面地關(guān)注學(xué)生的身心，素質(zhì)的培養(yǎng)，在這一過(guò)程當(dāng)中，我們尊重差異，重視能力。過(guò)于關(guān)注知識(shí)傳授和考試分?jǐn)?shù)，往往會(huì)干擾學(xué)生能力的培養(yǎng)，尤其是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。”所以，強(qiáng)勢(shì)存在的考試文化在不斷的考驗(yàn)和影響著教師的教學(xué)判斷力，影響著教師的教學(xué)個(gè)性的發(fā)揮，以至于在這樣的背景下，學(xué)習(xí)的選擇權(quán)也就無(wú)關(guān)緊要了，“因?yàn)榭荚囈呀?jīng)幫教師和學(xué)生選擇好了。”因此，個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中往往出現(xiàn)教師的代替學(xué)生的選擇，正如F小學(xué)教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)公式的學(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)替學(xué)生說(shuō)出正確的答案，而不愿意讓學(xué)生有自己個(gè)性化的回答和差異性的答案。

(四)辦學(xué)理念的“趨同”

教師文化是學(xué)校文化的一部分，學(xué)校文化也會(huì)深刻地影響教師文化。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校教育特色就是一種“千校一面”“千人一面”的局面，以至于被認(rèn)為是:沒(méi)有特色就是中國(guó)教育的特色。從學(xué)校布局一樣到學(xué)校崗位設(shè)置一樣，從學(xué)校教室布置一樣到學(xué)校課程一樣再到學(xué)校教學(xué)方式一樣，從學(xué)校文化一樣到學(xué)校培養(yǎng)方式和目標(biāo)一樣等等，都表現(xiàn)出“同化一”和“標(biāo)準(zhǔn)化”的教育模式，從而使學(xué)校特色丟失，也限制了教師個(gè)性的發(fā)揮和導(dǎo)致產(chǎn)生學(xué)生的去個(gè)性化。在主流文化“趨同化”的學(xué)校文化的背景下，導(dǎo)致教師與學(xué)生都絕對(duì)不允許有差異和個(gè)性化出現(xiàn)的文化，那么，差異往往被看做“大逆不道”，差異也不看做“洪水猛獸”，差異還被認(rèn)為“離經(jīng)叛道”，差異更被當(dāng)作“異端邪說(shuō)”，這樣以來(lái)，差異就無(wú)形中消失了。在趨同化的學(xué)校文化背景下，教師就很難實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的表達(dá)，個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)，個(gè)性化的教學(xué)過(guò)程。因此，學(xué)校文化對(duì)教師的影響也是影響教師個(gè)性化教學(xué)的重要原因之一。

三、教師觀念文化的推進(jìn)策略

(一)深化開放式的學(xué)校教育文化理念

1.形成開放式的學(xué)校理念。

形成學(xué)校開放式的教育理念，是開展個(gè)性化教學(xué)，形成開放式的教師群體文化的重要方面，一個(gè)學(xué)校的發(fā)展不是教師個(gè)體的個(gè)性化教學(xué)理念的形成，而是全體教師的個(gè)性化生成，通過(guò)對(duì)F小學(xué)教師“您覺(jué)得開放式理念與個(gè)性化教學(xué)具有多大的關(guān)系?”的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有教師選擇“不太大”和“沒(méi)有關(guān)系”，而選擇“很大”的比例達(dá)到“93.33%”，而選擇一般的則為“6.67%”，可見，開放式教育理念與個(gè)性化教學(xué)的關(guān)系十分密切，因此，個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校需要進(jìn)一步去“打開班級(jí)的墻壁”、“打開年級(jí)的墻壁”、“打開教師的墻壁”、“打開部門的墻壁”，“促進(jìn)學(xué)生之間、教師之間、部門人員之間的合作”。

2.形塑開放的課堂教學(xué)理念。

在形成適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，教師需要形成開放式的課堂教學(xué)理念，只有從作為上位層次的意識(shí)層面和觀念層面上去進(jìn)行變革，才能從行為上去形成適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化，因此，我們教師需要“從根本上根除一本教材、一個(gè)大綱、一間教室、一位教師、一個(gè)教條、一塊黑板、一支粉筆的單一教學(xué)模式。”并逐步形成開放的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，形成開放教學(xué)空間，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)的生成。

3.構(gòu)筑敞亮的師生關(guān)系。

德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾經(jīng)指出，“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對(duì)年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。”在開放的教育理念中和個(gè)性化教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是一種敞亮的“我－你”的關(guān)系，而不是“我－他”關(guān)系，是一種開放的心靈對(duì)話和學(xué)習(xí)合作，是一種“學(xué)習(xí)共同體”的構(gòu)建，在此過(guò)程中，教師不僅展示自身的個(gè)性，而且，教師也對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異和多元是尊重的，并倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性的豐滿和人格的完善。

4.開放的教學(xué)資源觀。

在第八次基礎(chǔ)教育課程改革的背景下，教學(xué)資源作為一種重要的教育理念被提到了非常突出的位置。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中，需要改變那種過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)資源觀，即僅僅將教科書、教學(xué)參考書作為教學(xué)資源，而需要注重更加寬泛的教學(xué)資源，將教師自身等也納入到教學(xué)資源，特別是在當(dāng)前信息技術(shù)日新月異的條件下，“云教育”的產(chǎn)生，開放的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間徹底擺脫了傳統(tǒng)教育的諸多限制，創(chuàng)造了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和有效地整合跨區(qū)域的教育教學(xué)資源。通過(guò)開放的教育資源觀的形成，改變現(xiàn)有的教師文化觀念，教師能更加個(gè)性化的“教”和學(xué)生個(gè)性化的“學(xué)”，從而促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)。

(二)個(gè)性化教學(xué)背景下的教師文化特征

1.教師文化的共享性。

首先體現(xiàn)在教師之間的互惠互利，指教師之間成功經(jīng)驗(yàn)的共享或是遇到困境或問(wèn)題時(shí)的共同承擔(dān)。第二，體現(xiàn)在教師之間的相互發(fā)展。教師之間能通過(guò)“同伴”關(guān)系來(lái)促進(jìn)相互之間的發(fā)展，特別是在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等信息手段比較發(fā)達(dá)的時(shí)期，可以通過(guò)QQ、微信、微博、E－mail以及云平臺(tái)等信息工具來(lái)進(jìn)行對(duì)話與交流，分享其教育教學(xué)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而改變過(guò)去那種缺乏交流與封閉的狀態(tài)，促進(jìn)共同的發(fā)展。第三，體現(xiàn)在教師的反思。教師的反思不僅來(lái)自“吾日三省吾身”，來(lái)自教師自我對(duì)教育教學(xué)過(guò)程的反思與總結(jié)，也體現(xiàn)在通過(guò)學(xué)科組的教師、年級(jí)組的教師、學(xué)校其他教師對(duì)自己的教育教學(xué)中的“問(wèn)題”進(jìn)行討論和“分享”而得到的一種“反思”。

2.教師文化的創(chuàng)新性。

陶行知曾說(shuō)“處處都是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)都是創(chuàng)造之時(shí)。”教師文化的創(chuàng)新性，首先體現(xiàn)在教師教育教學(xué)觀念的創(chuàng)新。教師勇于接受新的教育教學(xué)觀念，如新課程改革所倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)觀、教師觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)資源觀、知識(shí)觀、課程觀、評(píng)價(jià)觀、師生觀等等，能主動(dòng)去適應(yīng)去接受。教師在教育教學(xué)過(guò)程中能主動(dòng)形成與創(chuàng)新自己的教學(xué)觀念，使自己的教育教學(xué)理念符合或者超越當(dāng)前教育教學(xué)所需要的觀念。二是教師角色的轉(zhuǎn)變與更新。新課程改革時(shí)代，新課程需要教師由課程計(jì)劃的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變成為課程的建構(gòu)者、由教學(xué)的管理者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的指導(dǎo)者與合作者、由裁判學(xué)生成績(jī)的“法官”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者等角色的轉(zhuǎn)變。三是體現(xiàn)在教師能使用新的教學(xué)方法、教學(xué)媒體等教學(xué)方式的創(chuàng)新。

3.教師文化的合作性。

哈格里夫斯指出“個(gè)人主義的教師文化”與“巴爾干狀態(tài)的教師文化”，從而走向合作性的教師文化。首先是教師的合作，一是教師之間“形式上的合作”。在學(xué)校中教師往往是屬于某個(gè)學(xué)科小組，某個(gè)年級(jí)組等某個(gè)小團(tuán)體，這些團(tuán)體之間是一種合作關(guān)系。二是教師之間“內(nèi)容上的合作”，主要是指教師與教師之間的教學(xué)過(guò)程中的合作，包括教師的集體備課、上課過(guò)程中的分工合作，教學(xué)評(píng)價(jià)中的合作，學(xué)習(xí)過(guò)程中的伙伴學(xué)習(xí)等合作。第二，大學(xué)教師與中小學(xué)教師的合作。大學(xué)具有專業(yè)的知識(shí)、專業(yè)技能和專業(yè)培訓(xùn)等特點(diǎn)，能給中小學(xué)教師更多的專業(yè)指導(dǎo)，但是中小學(xué)具有更多的教師實(shí)習(xí)環(huán)境和研究場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)中小學(xué)的研究，大學(xué)教師能更加適合對(duì)教師進(jìn)行指導(dǎo)。因此，兩者充分的合作能給教師帶來(lái)更多的益處。第三，教師與學(xué)生家長(zhǎng)的合作。學(xué)校、家庭都是教育的重要場(chǎng)所，為了改變“5+2=0”的現(xiàn)象(即五天的在校學(xué)習(xí)和兩天的在家休息結(jié)果出現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為零)，教師需要與家長(zhǎng)合作共同教育學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的一致性和連續(xù)性。第四，教師與教育管理者的合作。教學(xué)與教學(xué)管理都是學(xué)校的工作，兩者相輔相成的，通過(guò)教學(xué)管理能進(jìn)一步促進(jìn)教師的教育教學(xué)工作。

4.教師文化的專業(yè)自主性。

主要是指教師職業(yè)所具有的專業(yè)理念、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)等。自從1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為教師是一種專業(yè)以來(lái)，被社會(huì)廣泛認(rèn)同。首先，教師所從事的工作本身就屬于某種專業(yè)，如語(yǔ)文教師屬于語(yǔ)言學(xué)科的專業(yè)，物理教師屬于物理學(xué)科的專業(yè)，特別是大學(xué)教師更加突出其比較強(qiáng)的專業(yè)性。其次，教師一生的大部分時(shí)間在從事某一種學(xué)科的教學(xué)和研究，在工作上也表現(xiàn)出較強(qiáng)的專業(yè)性。正因?yàn)榻處熚幕膶I(yè)性，所以教師文化也凸顯出其自主性，面對(duì)教師的工作，教師具有自己的獨(dú)到的專業(yè)判斷，具有自主的教學(xué)行為。但是，“時(shí)至今日，各種干預(yù)、擾亂、沖擊教師專業(yè)化的勢(shì)力盤根錯(cuò)節(jié)，教師專業(yè)自主的聲音非常薄弱，造成了當(dāng)今口號(hào)橫行、專業(yè)棄守，乃至教師文化衰微的尷尬局面。”因此，在當(dāng)前教學(xué)行政權(quán)力需要進(jìn)一步“淡化”，教師的專業(yè)自力需要進(jìn)一步加強(qiáng)，在專業(yè)自與教育行政權(quán)之間，需要進(jìn)一步劃清邊界權(quán)力的邊界，從而實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自，做到“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。”

5.教師文化的開放性。

當(dāng)前，教師文化是具有時(shí)代信息特征的多元性的開放文化，它要求教師在專業(yè)發(fā)展中不斷與外界交換信息，以適應(yīng)變化發(fā)展的社會(huì)主導(dǎo)文化和教育發(fā)展的亞主導(dǎo)文化，從而形成追求勝任與卓越的教育品質(zhì)。可見，個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化呈現(xiàn)出開放性的特點(diǎn)。在個(gè)性化教學(xué)背景下，教師需要改變過(guò)去那種保守、封閉的現(xiàn)狀，積極實(shí)現(xiàn)從教學(xué)思想、教學(xué)方法到教學(xué)模式等方面的轉(zhuǎn)變，積極形成開放的、多元的教學(xué)。

(三)教師文化變遷規(guī)律及揚(yáng)棄教育文化傳統(tǒng)

文化變遷是指文化在發(fā)展過(guò)程中，由于文化特質(zhì)、文化因素的量的漸變以及進(jìn)而都的文化結(jié)構(gòu)、文化模式的變化，其一般規(guī)律是從量變到質(zhì)變、從自發(fā)到自覺(jué)、從外部到內(nèi)部等這樣發(fā)生的一個(gè)過(guò)程。固然，教師文化的發(fā)展也是需要一個(gè)過(guò)程，需要從文化繼承———文化選擇———文化沖突———文化整合等過(guò)程。可見，在構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，一方面需要看到集體化教學(xué)視域下的教師文化與個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化之間是存在一定的區(qū)別的。同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化與之前的教師文化具有繼承性和發(fā)展性，所以不能片面的去構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化，需要在揚(yáng)棄的前提下進(jìn)行構(gòu)建，即一方面需要對(duì)傳統(tǒng)的教師文化進(jìn)行反思和審視，對(duì)個(gè)性化教學(xué)視域下的教師文化特點(diǎn)進(jìn)行理解，另一方面，不能講以前的優(yōu)秀的教師文化傳統(tǒng)全部拋棄，成為“虛無(wú)主義”也是不可取的。因此，在構(gòu)建適應(yīng)個(gè)性化教學(xué)的教師文化過(guò)程中，我們需要認(rèn)識(shí)到教師文化發(fā)展的規(guī)律，理解教師文化變遷的原因，也理解教師文化變遷的規(guī)律和過(guò)程，從而做到有序的進(jìn)行。

四、結(jié)語(yǔ)

教師個(gè)性化教學(xué)范文第3篇

一、教師的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格應(yīng)具備創(chuàng)新和獨(dú)特的特點(diǎn)

新課程將“創(chuàng)新意識(shí)”和“創(chuàng)新能力”的培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)教學(xué)主體個(gè)性差異很大，這就要求教師的教學(xué)具有個(gè)性、藝術(shù)性，要求教師的課堂教學(xué)生動(dòng)活潑、豐富多彩，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)技巧，提升個(gè)人的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng).

教師要營(yíng)造出符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的、和諧的、民主的教學(xué)氛圍，能激發(fā)學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣和熱情，激發(fā)出學(xué)生的求知欲和好奇心，自覺(jué)地向知識(shí)領(lǐng)域不斷進(jìn)行探索.例如在探究“二力平衡條件”的實(shí)驗(yàn)中，可以先問(wèn)學(xué)生力的作用效果和哪些因素有關(guān)，引導(dǎo)之后學(xué)生思考：你認(rèn)為兩個(gè)力在怎樣的條件下才能平衡？可以小組討論，說(shuō)出你推斷的依據(jù)是什么？學(xué)生以拔河比賽為例結(jié)合力的三要素猜想出二力平衡條件，并且同時(shí)得出實(shí)驗(yàn)方法：控制變量法和反證法.這樣教師就將專業(yè)理論知識(shí)寓于生活中，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究興趣積極參與教學(xué)，使學(xué)習(xí)處于最佳狀態(tài).教師要注意知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷學(xué)習(xí)和積累，尤其是青年教師更要不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，積累課堂教學(xué)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將知識(shí)和能力有機(jī)結(jié)合，對(duì)教學(xué)的設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等進(jìn)行創(chuàng)新地思考，將學(xué)生極為感興趣的、適合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的、能及時(shí)反饋?zhàn)钚律鐣?huì)生活信息的相關(guān)內(nèi)容的知識(shí)融合到教學(xué)活動(dòng)中，以提升教學(xué)效果.

教師在教育思想、性格特點(diǎn)以及思維方式等方面要具有鮮明的、獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，要能充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí).學(xué)生創(chuàng)新能力與教師的創(chuàng)新能力和教學(xué)能力密切相關(guān)，教師要為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)積極創(chuàng)造條件，要以自己真實(shí)的、完整的人格面向全體學(xué)生，讓教師完美人格、良好的精神面貌成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的榜樣，真心地與學(xué)生交往，成為學(xué)生尊敬的師長(zhǎng)、可信的朋友，建立起勝似親人的師生關(guān)系，要積極引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)、對(duì)待人生、學(xué)會(huì)生活及理解做人的真諦，在教學(xué)中師生關(guān)系融洽，讓學(xué)生在課堂上感受到親情、溫暖，達(dá)到情感交融的目的，形成相互認(rèn)同、認(rèn)可和信任，激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和自主學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也不再是簡(jiǎn)單接受知識(shí)的容器，而是成為能夠主動(dòng)探索、進(jìn)行獨(dú)立的判斷和選擇、勇于挑戰(zhàn)和質(zhì)疑權(quán)威的人，達(dá)到“教”與“學(xué)”完美的結(jié)合.

二、形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格的自我提煉

1.教師的教學(xué)思想要具有深厚的底蘊(yùn)

教師的教學(xué)思想是教師對(duì)自然、社會(huì)、教育和教學(xué)等方面的思想觀點(diǎn)，是教師通過(guò)長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)積累出來(lái)的，并運(yùn)用到課堂的教學(xué)態(tài)度、價(jià)值、理論、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等，教師根據(jù)其教學(xué)思想進(jìn)行教育教學(xué)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并運(yùn)用專業(yè)知識(shí)開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng).

例如，物理概念都比較抽象，為了便于學(xué)生內(nèi)化和掌握知識(shí)，我們要多讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，自己去體驗(yàn)物理現(xiàn)象和練習(xí)技巧.物理教師必須要有“思維可視化”意識(shí)和教學(xué)思想，筆者認(rèn)為課堂上給學(xué)生的學(xué)習(xí)資源一定要可視化，引入新課，可以用圖片、錄像、動(dòng)畫等媒體手段引入，也可以將自己收集到的資源制作成的概念圖的形式引入，展現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生將新舊知識(shí)聯(lián)系到一起.

2.教師要掌握和熟練運(yùn)用教學(xué)方法與教學(xué)技巧

教師的教學(xué)方法對(duì)教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格的形成起著重要作用，教師的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格指教師在教學(xué)過(guò)程中選擇和運(yùn)用的教學(xué)方法，并且能夠熟練掌握和靈活地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種教學(xué)方法于自己的教學(xué)實(shí)踐中開展有效地教學(xué)活動(dòng).教師采用的教學(xué)方法是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)中師生進(jìn)行雙邊活動(dòng)時(shí)所采取的一系列具體的辦法和措施.教師對(duì)教學(xué)方式、方法的選擇，要根據(jù)具體的課型、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)施與教學(xué)條件、學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教師本身的素質(zhì)和教學(xué)能力等情況來(lái)決定.

例如，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《透鏡及應(yīng)用》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的話總結(jié)如何區(qū)別凸透鏡和凹透鏡，學(xué)生通過(guò)進(jìn)入情境細(xì)心觀察后用自己的語(yǔ)言表達(dá)兩者的區(qū)別，這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，只要學(xué)生能用抽象的語(yǔ)言提煉出自己在情境中觀察的現(xiàn)象，他們就能夠思考這些現(xiàn)象背后的本質(zhì)，同時(shí)，教師的教學(xué)風(fēng)格也在潛移默化中形成.

3.教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言要獨(dú)具特色和生動(dòng)有趣

教師的教學(xué)語(yǔ)言是形成教師獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性和教學(xué)風(fēng)格的一個(gè)重要方面，教師的的語(yǔ)調(diào)、音量、氣勢(shì)，語(yǔ)言的節(jié)奏，甚至常用的一些詞匯、語(yǔ)法、修辭等，同時(shí)教師的聲音形象，也是形成教師教學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格一個(gè)不可或缺的因素，教師聲音的高亢響亮、雄壯激昂，以及抑揚(yáng)頓挫、清脆甜美，給學(xué)生以聽覺(jué)美感，讓人聽了意猶未盡，從而吸引學(xué)生的注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望.

教師個(gè)性化教學(xué)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 個(gè)性化；語(yǔ)文；理念；方法；風(fēng)格

個(gè)性化教育，是當(dāng)今世界教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。兩千多年前，中國(guó)的教育圣人孔子就已經(jīng)提出了因材施教，其實(shí)質(zhì)就是注重個(gè)性化的教育理念。在提倡增強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的當(dāng)今中學(xué)教育中，教師應(yīng)盡可能關(guān)注每個(gè)學(xué)生個(gè)體的差異，充分挖掘出學(xué)生與生俱來(lái)的獨(dú)特天賦和才能，盡量讓他們的潛在能力得到充分發(fā)揮。如何在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中增強(qiáng)個(gè)性化教學(xué)能力，本人覺(jué)得可以從以下幾方面著手。

一、樹立個(gè)性化教學(xué)理念

個(gè)性化教學(xué)成功與否，關(guān)鍵取決于教師有無(wú)個(gè)性化的理念，尤其是是否存在新穎的個(gè)性化教學(xué)理念。受當(dāng)前教育體制的影響，有不少語(yǔ)文教師只是按部就班地做好教學(xué)工作，不敢采取個(gè)性化教育方式，不敢創(chuàng)新，害怕因創(chuàng)新導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)下降，導(dǎo)致評(píng)比受影響，甚至影響升學(xué)率。“怕”的思想嚴(yán)重影響了教師的個(gè)性發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性也受到了抑制，學(xué)生的潛能得不到很好地發(fā)揮。

首先，教師應(yīng)突破一個(gè)“怕”字，樹立“敢”的理念，做敢于先吃螃蟹的人。其次，應(yīng)突破一個(gè)“看”字，樹立“干”的理念。有好的想法，要付諸實(shí)施，要有不干出一番成績(jī)絕不罷休的信念，而不能成為思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子。再次，要突破一個(gè)“守”字，樹立“創(chuàng)”的理念。要在“干”的基礎(chǔ)上，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，根據(jù)不斷變化的學(xué)生情況，及時(shí)制訂更為科學(xué)的教學(xué)方法，這樣的教學(xué)方法才會(huì)有生命力。

二、掌握獨(dú)特的個(gè)性化教學(xué)方法

個(gè)性化教學(xué)沒(méi)有獨(dú)特性，就不存在個(gè)性化。獨(dú)特性具體體現(xiàn)在人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特。致力于從事個(gè)性化教學(xué)的教師，就要?jiǎng)e出心裁，不拘一格地設(shè)計(jì)自己的教學(xué)方案，再通過(guò)課堂教學(xué)展示出來(lái)。

獨(dú)特的教學(xué)方法，主要可從三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)：首先是教學(xué)思路要超前，要盡可能打破原先的課堂教學(xué)模式，賦予新意。要善于在教學(xué)實(shí)踐中找準(zhǔn)教學(xué)“突破口”，特別是在如何發(fā)展學(xué)生的個(gè)性上尋找到思路的“突破口”。其次是內(nèi)容要豐富。語(yǔ)文教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，如果光靠教學(xué)生字、詞、句、篇，還是難以形成個(gè)性化教學(xué)。現(xiàn)在的中學(xué)生綜合素質(zhì)較高，知識(shí)面廣，這就需要教師在教學(xué)內(nèi)容上做足功課，不但語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)要扎實(shí)，與語(yǔ)文教材相關(guān)聯(lián)的歷史、地理、文學(xué)知識(shí)及政治，經(jīng)濟(jì)、法律知識(shí)都要知曉，要能夠把所掌握的知識(shí)靈活運(yùn)用到所教授的內(nèi)容中。再次是形式要新穎。個(gè)性化教學(xué)方法中經(jīng)常提倡應(yīng)用探究式、引領(lǐng)式、參與式、滲透式等先進(jìn)教學(xué)方法，這些方法摒棄了原有的灌輸式、填壓式的教學(xué)法。

個(gè)性化教學(xué)方法的主要特點(diǎn)：一是采取開放性語(yǔ)文課堂教學(xué)，把課堂還給學(xué)生，實(shí)行師生雙邊交流及生生交流，讓學(xué)生在多種思想和觀點(diǎn)的碰撞下觸發(fā)思想火花，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出富有個(gè)性的話，并勇于評(píng)價(jià)他人與自己，敢于發(fā)表不同的見解，發(fā)展獨(dú)立自主的個(gè)性和創(chuàng)新能力。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的最大興趣，培養(yǎng)學(xué)生的分析批判能力，達(dá)到提高綜合素質(zhì)的目的。二是要充分開展好第二課堂的學(xué)習(xí)。教師要把課內(nèi)與課外很好結(jié)合起來(lái)，樹立開放性教學(xué)觀，通過(guò)組織主題班會(huì)、演講比賽、人物推介、出專欄等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。多組織學(xué)生走出校門，走上社會(huì)，開拓學(xué)生的視野，擴(kuò)大學(xué)生的社會(huì)接觸面和知識(shí)面。三是要有針對(duì)性地開展一對(duì)一的教學(xué)。這跟班級(jí)制的集體教育是完全不同的，要求教師建立好學(xué)生個(gè)性化檔案，在此基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)如何去一對(duì)一地跟學(xué)生溝通、互動(dòng)，特別是要在對(duì)待不同的學(xué)習(xí)成績(jī)的學(xué)生上進(jìn)行分層指導(dǎo)。

三、塑造特有的個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格

個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中，就是將獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)方法和與眾不同的教學(xué)手段相融合，形成切合自己個(gè)性實(shí)際的教學(xué)風(fēng)格，從而在教學(xué)上產(chǎn)生對(duì)學(xué)生個(gè)性教育的最大效果。風(fēng)格的形成，不是一朝一夕的事情，需要日積月累，不斷打磨與歷煉。

教師個(gè)性化教學(xué)范文第5篇

關(guān) 鍵 詞：互動(dòng)式 教學(xué)模式 教帥作用 自主學(xué)習(xí)

改革開放以來(lái)，我國(guó)的英語(yǔ)教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，教育教學(xué)取得了顯著的成就。然而，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀尚不能適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，與時(shí)展的要求存在差距。新一輪教學(xué)改革明確要求讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，提倡“以人為本”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)際運(yùn)用能力。教學(xué)正逐步由傳統(tǒng)的重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。“互動(dòng)式”教學(xué)模式充分體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變了教學(xué)觀念。學(xué)生將成為學(xué)習(xí)的主人，突出了個(gè)性教育然而，教師在這種教學(xué)模式中又將充當(dāng)什么樣的作用？

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)與外界交往、互動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)，就是教師幫助學(xué)生不斷強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)意識(shí)、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣并提高自主學(xué)習(xí)能力的師生互動(dòng)過(guò)程。美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家Brunner早在1966年就提出：學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)材料的興趣，而使學(xué)生對(duì)一門學(xué)科產(chǎn)生興趣的最好辦法就是使學(xué)生感到這個(gè)學(xué)科值得學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)家Stern也曾經(jīng)指出：有意識(shí)地控制學(xué)習(xí)行為，是繼續(xù)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)效果差異的重要因素之一。有些學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者意識(shí)之外“盲目的”、“潛在的”或“偶發(fā)的”行為，而多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)，至少在一定程度上應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)者有意識(shí)地控制的行為。學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最終源自他們學(xué)習(xí)的自覺(jué)意識(shí)，但是，要激發(fā)和加強(qiáng)自主意識(shí)，則離不開外在要求的刺激。學(xué)生要真正進(jìn)入自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，逐漸提高自主學(xué)習(xí)的效率，還需要教師在這種“互動(dòng)式”教學(xué)模式中有意識(shí)地加以引導(dǎo)，促使他們將自主意識(shí)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲求。那么，教師又要加以怎樣的引導(dǎo)呢？

一、培養(yǎng)學(xué)生建立自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

現(xiàn)在有相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有明確的英語(yǔ)學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)目的，不明確自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)需求，部分學(xué)生甚至對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)錯(cuò)誤理解。例如，不少學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)僅僅是限定于某一指定教材，目的就是通過(guò)最終的測(cè)試。還有學(xué)生將英語(yǔ)學(xué)習(xí)要體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自主性自由誤解為隨心所欲，并將老師的指導(dǎo)視為不必要的約束。

因此，面對(duì)困境，不僅要求學(xué)習(xí)者自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的困難，更要求教師幫助學(xué)生找到他們的不足，并加以指導(dǎo)。例如，在教學(xué)初步階段，教師要主動(dòng)向?qū)W生講明大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的總體要求和安排，以實(shí)際教學(xué)材料示范性地講解大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的特點(diǎn)和對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)具體要求，盡量幫助學(xué)習(xí)者作好學(xué)習(xí)前的心理準(zhǔn)備，使他們有的放矢地進(jìn)入學(xué)習(xí)。教師可以和學(xué)生交談，或者采用各種測(cè)試的手段，及時(shí)肯定和鼓勵(lì)他們的進(jìn)步，發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中的失誤和困難。針對(duì)發(fā)現(xiàn)的失誤和困難，教師不應(yīng)漠視也不應(yīng)責(zé)備，而是應(yīng)當(dāng)首先給予同情和理解，從心理、知識(shí)和方法上加以引導(dǎo)。只有教師及時(shí)給予指導(dǎo)，幫助他們克服盲目性和隨意性，才能使學(xué)生的無(wú)意識(shí)變成有意識(shí)，并能在糾正錯(cuò)誤學(xué)習(xí)意識(shí)的同時(shí)，將“要我學(xué)”的外在要求轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”的內(nèi)在需求。

而在這一方面我主要采取的是把多媒體技術(shù)引入英語(yǔ)課堂來(lái)。我平時(shí)盡量多采用多媒體教學(xué)，如：幻燈片、VCD、教學(xué)光盤等。學(xué)生一般都喜歡有新鮮感的東西，我就是尊重他們的這種感覺(jué)，讓他們?cè)谛蕾p圖片或物品的同時(shí)記住詞匯和句型。對(duì)一些漂亮的圖或者一些時(shí)髦的物品，學(xué)生還會(huì)發(fā)出驚嘆聲，流露出羨慕的表情，同時(shí)也會(huì)對(duì)此進(jìn)行談?wù)摚洃浟σ矔?huì)隨之增強(qiáng)。例如：在講全新版《大學(xué)英語(yǔ)》第二冊(cè)中的Overcoming Ob。to。le。一課時(shí)，我收集了許多關(guān)于奧運(yùn)的圖片，另外還涉及了一些北京奧運(yùn)場(chǎng)地的簡(jiǎn)單介紹，不僅拓展了學(xué)生的知識(shí)面，也增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。還有在講Women，Half the Sky時(shí)，我在網(wǎng)上找到一些下崗女工經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)再就業(yè)的影視片段，上課的時(shí)候放給學(xué)生看，而且還讓他們自己去搜集有關(guān)工作方面的英語(yǔ)詞匯、日常用語(yǔ)。他們不僅在學(xué)習(xí)時(shí)加深了印象，學(xué)的很投入；而且增強(qiáng)了他們將來(lái)在就業(yè)時(shí)的自信心。培養(yǎng)了他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

二、指導(dǎo)學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)管理能力

學(xué)習(xí)者要提高自主學(xué)習(xí)的管理能力，必須處理好興趣與需求之間的矛盾，還應(yīng)明確自己學(xué)習(xí)語(yǔ)言的認(rèn)知特點(diǎn)，并能有意識(shí)地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略。為此，學(xué)生需要教師尊重他們?cè)谶x擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法方面的自主，同樣需要得到教師的指導(dǎo)。由于不同的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和需求不同，語(yǔ)言知識(shí)的積累和語(yǔ)用能力表現(xiàn)出的較大差異，特別是個(gè)性化的英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略所表現(xiàn)出的差異，以及他們對(duì)未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的巨大差異，導(dǎo)致他們各自對(duì)所學(xué)材料、內(nèi)容和學(xué)習(xí)策略的需求不同。他們需要根據(jù)自己的需求，盡可能準(zhǔn)確地選擇適合自己的學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)方法。然而，我們大學(xué)生存在的主要困難之一，就是不知道該學(xué)什么，不知道怎樣學(xué)才能提高學(xué)習(xí)效率。

因此，我們教師要以平等的身份，主動(dòng)與學(xué)生交談激勵(lì)學(xué)生相互交流對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我認(rèn)識(shí)與規(guī)劃；教師要贏得學(xué)生的信賴，以便盡可能確切了解他們的學(xué)習(xí)目的、自主學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及存在的困難和問(wèn)題。

英語(yǔ)只有在交流活動(dòng)中才能真正掌握，交流是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的，而情境是交流活動(dòng)的基礎(chǔ)。創(chuàng)造良好的情境既是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，又是英語(yǔ)學(xué)習(xí)的途徑。我在教材中經(jīng)常穿插介紹一些英美國(guó)家的文化、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式等真實(shí)材料，吸引學(xué)生的興趣，了解英語(yǔ)與母語(yǔ)的不同點(diǎn)，從而讓學(xué)生積極地參與語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行邏輯思維的能力，讓學(xué)生在用中學(xué)，在學(xué)中用。例如，在講The Generation Gap-課時(shí)，我讓學(xué)生以小組的形式用英語(yǔ)談一下他們和父母之間的關(guān)系，最后再分成正、反兩隊(duì)進(jìn)行辯論美國(guó)的家庭教育好，還是中國(guó)的家庭教育好。同學(xué)們都能踴躍發(fā)言，提高自己的交流能力。

三、幫助學(xué)生提高評(píng)估學(xué)習(xí)效果的能力

對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)效果進(jìn)行有效的自主檢測(cè)和評(píng)估，是學(xué)生適時(shí)調(diào)整其自主學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)的必要前提，是提高自主學(xué)習(xí)效果的必要手段。然而，自我評(píng)價(jià)與外在評(píng)價(jià)是相輔相成的。學(xué)生在客觀、公正地評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，更需要教師站在語(yǔ)言學(xué)體要求的高度利用多種多樣的檢測(cè)和評(píng)估手段，綜合評(píng)價(jià)他們的學(xué)習(xí)過(guò)程和效果，適時(shí)地提出反饋。這樣才能促使學(xué)生在與其他學(xué)生的比較中進(jìn)一步做出客觀、真實(shí)的自我評(píng)估。

在檢測(cè)和評(píng)估方面，主要是在平時(shí)成績(jī)考核模式上，加大口試、學(xué)生搜集國(guó)內(nèi)外前沿資料并且做小論文，使學(xué)生的學(xué)習(xí)在自主、自愿、協(xié)作、愉快的過(guò)程中完成。學(xué)生最怕考試，往往為了考試而學(xué)習(xí)，非常被動(dòng)。而在最后的考試成績(jī)中，平時(shí)成績(jī)占30%，而這30分通常是點(diǎn)名、平時(shí)的作業(yè)決定的。這其中有很多問(wèn)題，比如，學(xué)生人來(lái)了但心卻“飛”了，作業(yè)也交但卻是“復(fù)制”的。而老師卻不能不給他滿分的平時(shí)成績(jī)。因此，我在平時(shí)成績(jī)考核模式上，加大口試、做小論文，的分值，這樣就能保證認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)和人在心不在，作業(yè)也交但作業(yè)是“克隆”的同學(xué)的平時(shí)成績(jī)的差距，以最大限度避免有些同學(xué)

想提高平時(shí)成績(jī)蒙混過(guò)關(guān)。

因此，我都是在授課過(guò)程中評(píng)估學(xué)生，并讓學(xué)生自我檢測(cè)。嘗試過(guò)一些做法：1、在課堂中穿插提問(wèn)。提問(wèn)是教師與學(xué)生的交流，是學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的反饋，是學(xué)生參與教學(xué)的一種方式，也是其平時(shí)成績(jī)的重要記錄。平時(shí)的提問(wèn)相當(dāng)于對(duì)學(xué)生進(jìn)行口試，可以及時(shí)反映教學(xué)效果。但是需要注意的是，在教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生的地位是平等的，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見。2、小論文可當(dāng)作平時(shí)的作業(yè)，但控制隨隨便便的抄襲或在網(wǎng)上下載的，所以題目一般是熱門的并且值得討論的。我發(fā)現(xiàn)這些教學(xué)方法能夠有效地活躍課堂氣氛，使學(xué)生在上課時(shí)注意力能夠保持相對(duì)集中，尤其是學(xué)生能夠積極地參與到教學(xué)活動(dòng) 中來(lái)，變被動(dòng)地教為主動(dòng)地學(xué)，較大地發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)，使其知識(shí)、能力、素質(zhì)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。

教學(xué)是每一位教師的工作，是每一位教師的終身事業(yè)，需要不斷地追求。不斷提高教學(xué)效果也是每一位教師不懈的努力的目標(biāo)。教師對(duì)學(xué)生的進(jìn)步和學(xué)習(xí)興趣的提高自然是非常欣慰的。但是，教學(xué)沒(méi)有固定的模式，要真正做到因材施教、因人施教，并不是一件很容易的事，教師必須不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)方式和方法，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。一個(gè)學(xué)生若對(duì)本課程有了興趣，就會(huì)很自然地去學(xué)習(xí)，而對(duì)一個(gè)相應(yīng)領(lǐng)域問(wèn)題的解決，會(huì)使他們產(chǎn)生很大的成就感，這就能進(jìn)一步提高其學(xué)習(xí)興趣，使本門課程從苦學(xué)、難學(xué)變成了樂(lè)學(xué)、好學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1] Brunner B.F.教學(xué)論邵瑞珍譯1997.