前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇歸來去兮范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

歸來去兮范文第1篇

蓮花路站、錦江樂園站、上海南站……汽車、地鐵、火車都在向同一個目標奔去，歸心似箭，一種到家的親切感油然而生。 “滬閔”兩字更是直觀地提示你，上海到了，家就快到了!

滬閔路顧名思義就是上海到閔行的路。這是一條有近九十年歷史的老馬路了。它目前北起漕河涇，向西南行經莘莊，直至閔行黃浦江畔，全長約四十多公里。滬閔路是在1920年左右興筑的滬閔南柘長途汽車路基礎上發展起來的，1958年進行大規模的改造拓寬，直至1990年代中期，又從漕寶路至莘莊段建造高架橋，并與虹梅路立交等主要結點連接，交通更為暢快和繁忙，滬閔路也就成為上海西南面的一條交通要道。

說到滬閔路自然要說到閔行鎮。自清代以來，閔行鎮就是上海地區糧棉集散地之一。滬閔路通車后，閔行鎮更是店鋪林立，市面繁榮。1950年以后，閔行地區以其優越地理條件和較完備的商業設施，在上海電機廠、上海汽輪機廠等一大批中型企業陸續由市區遷來，閔行發電廠、自來水廠等一批骨干基礎設施相繼建成后，又成為上海市第一個工業衛星城。

不過在當時一般市民的心目中，閔行仍是一個遙遠的上海邊緣小城鎮，從徐家匯乘車必須在滬閔路上足足行駛一小時才能到達。許多工作在閔行的上海人，大都只能選擇在周末回家。但是畢竟有了滬閔路，閔行鎮的產品才能源源不斷地進進出出，滬閔路其實是一條承載了許多人生活和工作的重要馬路。

1990年代以后，上?？h與原閔行區合并成為新區，經濟商業更是飛速發展。而滬閔路在幾十年的風云變幻中雖然路形沒改，卻幾經拓寬翻修，建造高架路、立交橋，部分路段升級換代成“國道”，再加上兩旁如雨后春筍般興起的建筑設施，也可謂天翻地覆、氣貫長虹了。

當你從漕溪路向南沿滬閔路散步時，高架橋像巨龍一樣盤旋在頭上。桂林路的南端，便是上海鐵路南站。主站屋的外表為巨大圓形鋼結構，新穎別致，氣勢磅礴。南來北往的火車可從主體建筑的架空部分穿行而過，有“車輪滾滾，與時俱進”之意。南站已經成為上海中心城市的南大門，也是聯系長江、珠江三角洲的重要交通樞紐。

歸來去兮范文第2篇

筆者曾帶著這些問題深入學校調研，卻發現多數學生對筆者提到的文科工具書減少現象表現得不屑一顧，最主要的說法有以下幾點：一是“無用說”，認為現在的教科書，尤其是文科類教科書，對疑難文字、語法的解釋已是相當精當，教師的講解也比較系統，學生掌握起來已經能夠融會貫通，沒有必要再配備相關工具書；二是“浪費說”，認為現在的高中階段學習時間相當緊張，有現成的匯集材料就“拿來主義”，何況現在的資料復制手段是如此方便，實在沒有必要通過自己翻閱工具書去一點點掌握；三是“替代說”，認為現在的各學科復習資料比比皆是，任何一本資料都要比自己一點點去查詢完整得多、系統得多，完全可以替代工具書，等等。

應當說，在國家重視知識、重視人才的政策感召下，廣大教育工作者對教學內容進行了認真不懈的整理和挖掘，為學生提供了豐富的學習內容，客觀地為學生提供了多種選擇，可謂社會進步、文化繁榮的具體體現；但是，這些做法并不能掩蓋工具書的巨大價值，這些理由也不能解釋工具書不被利用的真正原因。

工具書，尤其是文科類工具書，纖細縝密；包羅萬象，被稱為“不開口的老師”，它不僅能注釋讀音、解釋詞語，還能夠說明出處、提供文獻，更能夠進行類別比較、反復論證，體現的是知識的極大豐富性。查詢工具書，結果重要，但是結合查詢知識本身進行的檢索、認知、論證的過程更重要，這種求知過程，是鍛煉學生探索精神和獨立實踐能力的一種良好方式和有效途徑，是學生終身受用的一種方法和技能。

在工具書不被重視的背后，我們發現的是教育活動本身在考試制度的制約下表現出的一種非正常狀況：一是錯誤的育人觀點在作怪。在現行考試制度下，考高分、升大學成為學生學業成功的唯一標志，盡管實施全面的素質教育的觀點已經提出了若干年，但因為考試制度的制約，分數還是被社會唯一認可的標準，唯分數論、唯成績論，重視學生文化成績而忽視了學生動手能力的培養，造成相當一部分學生“高分低能”，已經偏離了教育工作“全面育人”的正確軌道。二是陳舊的教學理念在作怪。古人云：“師者，傳道、授業、解惑也”，“當授人以漁而非授人以魚”，在現行教育制度下，相當一部分學校，“考試考什么，教師教什么，學生學什么”，“考試考多少，教師教多少，學生學多少”，不重視對學生學習能力、學習方法的培養，已經背離了學生“全面發展”的培養目標。三是落后的教學方法在作怪。一部分教師，在日益發展的社會環境下，自己的知識結構、教學方法沒有及時更新，趕不上時展的需求，對知識的駕馭能力達不到教學的規定要求，滿堂灌、填鴨式的教學方法適應不了學生現狀，在自身能力不能使教學水平得到相應提高的情況下，只有依靠大量印制復習資料、大量購買習題試題，實行題海戰術，客觀上加重了學生的課業負擔。四是世俗的功利思想在作怪。應試教育的典型特點就是以“應試”為目標，以考試得分為手段，以把少數人從多數人中選送人大學為唯一目的，片面追求升學率，而與此同時，升學率的高低也成為評價教師工作先進與否的重要依據。于是，不少教師常常埋頭于燈下、頻頻出入于書店，整理出一份份講義、搜羅來一張張卡片，為學生匯總出一份份精挑細選的識記材料，力求學生成績能大幅度提高，教師的用心何其苦也!

越俎代庖是一種罪過。工具書作用的淡化，不僅是剝奪了學生自我探究的機會和權利，而且加重了學業本來就繁重的負擔。有資料顯示，我國普通高中畢業班學生的平均學習日長達10小時以上，耗能量達1459．5千卡，其中重點中學的平均學習日長達12小時，耗能量達到1591．5千卡，達到了煤礦井下工人的日耗能量，這樣的學習負擔對學生的身心健康意味著什么呢?

使用工具書，能不能真正從根本上解脫學生的課業負擔，我們當然還可以再進行深入的探討。但是，工具書的使用，必然使學生逐漸掌握一種思維的模式和方法，體驗到知識視野和精神生活的豐富，鍛煉學生的創新意識和能力，培養學生的人生態度和方法，進而逐步使學生養成“研究性學習”的習慣；促使教師和學生在“教與學”上形成互動，減輕教師的教學壓力，促進學生的全面成長。就這一點來說，工具書的作用絕不可小覷。

還工具書一個公平吧!掌握工具書，不僅能使學生掌握一條學習知識的途徑，更能使他們體會一種探索追求的經歷，這是學生成長過程中必要的積累和體驗；利用工具書，不僅因為它是一種工具和手段，更能使學生逐漸感覺到朋友、伴侶一般的親情；感受工具書，觀察它樸素無華的表面，體會它博大精深的內涵，這也是我們要教給學生生活的基本態度和方法!

歸來去兮范文第3篇

車子剛停穩，宋豐光老師就輕盈地跳下來，拉開柴扉，脫了鞋，奔進土地里，鋤草、松土、澆水……呼哧呼哧干起來。松軟的泥土被翻開，散發著迷人的芳香。稍頃，夫人和女兒也加入進來，一家三口春耕忙。

那一刻，宋豐光老師不是個大學教授，不是個國畫名家，而是個地道的愉悅地進行著春耕的農民。

一邊偶爾擦拭一下汗濕的發光的額頭，偶爾向上推一下厚厚的黑邊眼鏡，一邊奮力揮舞著鋤頭的他說：“哈哈，就是喜歡這種感覺，踏實，快樂，不累!”

他所在的院子，一幅綠意盎然，春色滿園。

紫藤開得正在興頭上，一串一串地垂在空中，濃郁的香氣充盈著院子，招來飛舞的蜜蜂無數；牡丹花也開了。兩株牡丹花，一株映日怒放，和紫藤爭著嬌艷。另一株花開半朵，正在使勁兒；和姹紫嫣紅的花兒相比，竹子長出了葉子，香椿樹長出了葉子，蘿卜長出了纓子，草也跟著長出來了一些……

院子上空，鳥鳴聲無數，嘰嘰喳喳甚是熱鬧，和院子里的花兒呼應成一幅完美的“鳥語花香”圖。院子外面，抑揚頓挫的“豆腐，賣豆腐”聲剛剛飄過，賣豆漿，油條的聲音又飄來了，還夾雜著一聲聲牛叫。

宋老師說，他來這里已經十幾年了。

十幾年前，他和朋友去五峰山游玩，一下子就喜歡上了這里。“這里好，有仙氣兒。”把花鳥畫作為主攻方向，經常外出寫生的他對自然有著特別的敏感。五峰山是道教名山，就在距此十幾里的東面，仙氣自然濃濃地氤氳到了這里。

恰巧，一個同事的老公的家鄉就是這里，兩家商量了一下，干脆都在這里建套房子，閑暇之余，可以小住，可以寫生，于生活于藝術都善莫大焉?！耙粋€深入生活的畫家，應該和自然接近，和所創作的題材接近。我得找一個畫畫的好地方。”藝術來源于生活，這是幾乎每個人都明白的道理。

大約1998年的時候，房子建好，宋豐光來到了這里?！拔姨矚g這個地方了，這就是我夢想中的地方?！彼稽c一點地伺候這片土地，栽上了花，種上了菜，擺上了石頭。“在城市里，我喜歡睡懶覺，但在這里，我從來都睡不了懶覺，因為這里的每一天都有令我期待和驚喜的地方。”從此，除了寒冷的冬天，他們一家一有時間就來到這里。

恰巧，他的夫人也是一位國畫名家，重要的作品都是兩人合作而成的。他們在這里安靜地創作?！斑@里給了我很多創作啟示，對我來說，這里的每一株植物都太熟悉了，我看著它們從生長到枯萎的過程，這樣，我筆下的它們就非常真實，有生活根據。我看著它們，就有了感覺，有了情感，有了創作的欲望?！彼忉?，雖然強調畫家要用心作畫，但是如果不對創作對象有著深入的了解，作品的生命力也是要大打折扣的。

他說，繪畫是情感和悟性的結合，為此，古代的一些畫家直接常年住在深山里，“沒有透體的認識，就無法產生升華。雖然在城市里也可以到鄉間寫生，但那種接近自然是蜻蜓點水似的，很難有情感上的深入的交流?！比绱?，就容易產生作品和生活的脫節。

因此，來到這里的時候，城市就被淡忘在腦后了。“這里讓我感到踏實，親切，這里的花草泥土的氣息，樸實的村民，院子外面的牛叫聲都讓我感到熟悉、親切和安靜，我在這里能夠毫無拘束地創作。城市就不行，城市里的汽車一鳴笛，一切都噪雜了。”

他解釋，這或許和童年的鄉間生活經歷相關，而一個藝術家的思想在年齡很小的時候就確定了。“小時候的記憶會影響成年后的愛好，影響到畫家的創作對象，年老的齊白石，肯定看過了不少名山大川，但我們看到，他畫的還是兒時熟悉的花草魚蟲?！?/p>

在這里，城市里的一切爭端、功利，利益都煙消云散了，心里只有創作的情感?！澳沁呍俅蟮氖乱卜畔铝耍睦镏挥邪察o?！岸备闼囆g的，需要的是沉靜的情懷”，“沒有淡泊的心境，是很難創作出靜謐的作品的。只有淡泊的情懷，才能產生高雅的藝術”。所以，他說，每當拿起鋤頭，他就感到很自然，再拿起畫筆，心里就充滿了樸實的因素。

于是，他把每年1／3的時間放在了這里，“養心，養氣”。“我也算是一個隱士吧，但也并沒有放下那邊的事。這里是我心靈得到凈化的地方，是為創作準備的樂園，但如果常年住在這里，我想可能也會變得麻木了，創作的情感也會減少不少?！比欢绻f暫時的隱居是為了更積極的入世，“我們又沒有多少野心”，“我們就是畫畫的。我和我媳婦都喜歡畫畫，從小就喜歡，我們就是找到了一個畫畫的好地方?！弊詈螅f。

歸來去兮范文第4篇

上世紀40年代的某個晚上，浙派古琴大師徐元白帶著古琴登門拜訪了重慶富商楊少五。楊少五是清末民初重慶第一錢莊順祥掌柜楊庭五之子。楊家在當時重慶富甲一方，現在龍湖一帶當年大半都是楊家的地產。雖為經商世家，卻三代都是琴人，楊少五繼承家學，經商之余，更是癡迷于古琴，常常與重慶琴家及社會名流雅集聚會。家中更是珍藏古老琴譜，及唐宋元明數床古琴。1937年，家人一起創建了七弦琴會，成為重慶當時很有聲望的琴社。徐元白正是因此而來。月白風清之夜，在楊少五家的琴室，飄起了徐元白悠悠的曲子，影竹參差間，香篆清遠，令楊少五之女楊清如也怦然興起，當即彈奏了一曲，得到徐元白的大加贊賞。

這一夜的雅集直接催生了抗戰期間重慶的“天風琴社”。他們的意圖是，江上北望國破家亡，如果中國文化精髓消失，民族就很難在廢墟上重建信心。1939年的天風琴社，以與古人截然不同的創社初衷，悲壯地登上了歷史舞臺。陪都政界和文化名流于右任、馮玉祥和后來國際學術界知名的荷蘭漢文學家高羅佩都是天風琴社的成員，在當時成為重慶文化界的一件盛事。

抗戰勝利后，流寓西南的名流們都一心準備回遷，琴社也因為各種原因中斷了。一些稀世古琴有的散落人間，有的被收回躺進了博物館的文物庫里，一“睡”就是數十年。直到在黃建華帶領古琴愛好者積極推動下，使得古琴得到重新的修復，走出塵封與世人晤面。如今，天風古琴已申請為渝中區非物質文化遺產。但是，在黃建華看來，物質層面的修復是遠遠不夠的，還需要精神層面的喚醒，需要時時勤奏以喚起它們往昔的記憶。

古琴的藝術原則

一提到古琴，人們自然而然的會把時光回放到千百年前。仿佛看見一位著一身青衫，略顯消瘦的滄桑男子，他或許是一個經綸滿腹的才子，也或許是一個懷才不遇的文人，總之，他是要攜一把木質古琴，可能琴角已經開始有了裂痕，可能嘴邊還掛著一抹不屑一切的風情，然后在山水之間默然一坐，無需說話，手臂游走，指尖一動，便是道不盡的綿綿言語。坡如是，李白如是，劉禹錫如是，等等。自古文人墨客似乎都離不開那一把并不華麗卻能發出繞梁妙音的古琴。三千年的歷史，從最先是作為祭祀的神器，到后來逐漸演變成修身養性的方式，再到現在似乎漸漸的落寞無人問津，這一切都看在古琴愛好者黃建華的眼里。

身為公務員的黃建華和古琴結了姻緣是在2005年，他偶然結識了浙派古琴大師徐元白的再傳弟子金蔚先生，交談之下，發現彼此對書畫見解相契，甚至平時都有用文言寫作的習慣，大有相見恨晚之慨。后來出差去俄羅斯，途經北京特意拜訪了金蔚，秉燭夜談，之后就開始學古琴。這一學，便一發不可收拾。對藝術的追求，讓黃建華如癡如迷。走進他的居室，寬敞的書房，碩大的畫案，仿古書柜中擠滿了各類畫冊、書帖?？蛷d一角整齊得擺放著一把古琴，談笑之余，還撫琴一曲，讓來訪者好似春日閑散的午后置身于昔時時光。

黃建華一直認為，藝術有它的快樂原則。他極力想要推廣古琴這門藝術，商業因素并不放在第一位。黃建華說：“只要古琴能讓人們在繁忙的工作中減緩壓力，就是值得嘗試的?！?/p>

不再是孤獨的吟唱

黃建華重建天風古琴院也還是源于受到了一個刺激。

有一次他去聽一位來渝的北大教授的講座，講座上，教授提出要恢復古代禮儀，即講座之前請一個古琴師演奏一曲，這個要求讓主辦方略顯尷尬，因為大家對古琴都知之甚少?！安豢铣姓J重慶這個城市沒文化，但又確實在這方面有欠缺，當時我就想一定要在重慶成立琴社推廣古琴。”黃建華如是說。于是，在他及其琴友的努力下，“天風古琴院”終于在2008年于湖廣會館掛牌成立了。在成立的幾年中，琴院的活動已經開展得如火如荼，除了經常在公園、茶樓和風景幽雅的地方舉行集會，還把古琴帶入了高校課堂。很多人都慕名而來，其中有企業家、白領、公務員、藝術家、家庭主婦等各行人士。至此，古琴雅聚的傳統在重慶中斷半個世紀后，終于又以一種迂回的方式接續了。

歸來去兮范文第5篇

1、歸去來兮，田園將蕪胡不歸翻譯：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？

2、出處：晉宋之際文學家陶淵明的《歸去來兮辭》。

3、本文語言十分精美。詩句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚。句中襯以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。

有時用疊音詞，音樂感很強。如“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。多用對偶句，或正對，或反對，都恰到好處。描寫和抒情、議論相結合，時而寫景，時而抒情，時而議論，有景，有情，有理，有趣。

（來源：文章屋網 ）