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廣場文化論文范文第1篇

論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，小編與大家分享校園文化廣場景觀設計論文，歡迎參考!

摘要:隨著我國高等教育向大眾化階段邁進，眾多高校都在城市的邊緣建立了新校區，同時校園廣場的設計也成了校園景觀設計中不可缺少的一部分。校園廣場的設計，旨在傳承本地的歷史傳統，結合校園獨特文化，以師生文本，構筑具有現代意義，集文化、藝術、休閑為一體的校園文化景觀。

關鍵詞:高等教育;文化廣場;校園景觀

近年來，隨著我國高等教育向大眾化階段邁進，大學校園及其在校人數也在不斷擴充，新建院校及高校新校區的建設如火如荼。但是大規模的高校數量及在校人數，使得高校在文化營造特別是校園廣場的建設上出現了較高的要求。校園文化廣場不但承接著校園師生聚會、文娛的功能，同時也體現著該校的校風及文化傳承。歐美國家對于環境友好型校園建設的探索已經初具成果，尤其是在生態建筑和生態社區的設計方面有許多可借鑒之處。國內一部分學校也在摸索和嘗試新型校園文化技術的應用。現以南陽理工學院為例進行探索和分析。南陽理工學院主要文化廣場周圍主要是學生教學區、休息區和體育運動區和一個餐飲區，四周以道路景觀貫穿，將這幾個區連接在一塊。

中間的栗河將該區域一分為二。該學校文化廣場以音樂作為設計元素，結合周邊環境的映襯，凸顯對藝術的崇尚和熱愛，同時又有水的動感，像一曲跳動的音符，生機盎然而又妙趣橫生。以音樂為主題，結合校園文化，充分考慮地質地貌等原始生態，把科技、安全、生態、藝術、人文結合起來運用到設計中去。打造出以人為本、以生態學為出發點、景觀與科技共存、教育與管理并存的校園生態環境。校園文化廣場與單元建筑、道路、環境協調相統一。該校園廣場的設計引入了很多的設計手法:1)自然環境的引入手法。2)公共雕塑及一些環境藝術設施。3)校園廣場軸線手法的合理運用。

1平面布局與功能分析

從自然生態的布局上來說，中國人居住環境的理念是“天人合一”，強調“人與天調，然后天下之美生”。而該廣場的設計同樣從自然生態出發，充分利用現有的水資源，地形條件，沿河景觀，把生態放在第一位回歸自然，注重追求創造宜人的、富有情趣的綠色休閑空間，保護與再現特定環境場所的景觀特色及空間結構特征，都是“以人為本”理念的延伸和體現。南湖音樂廣場設計在充分利用地形地貌的條件下以吉他為造型元素，將音樂符號溶于其中，動靜結合。

首先從整體上來看，中間景橋將整個廣場一分為二，一半是以綠地景觀為主，另一半以水景觀為主，而中間的雕塑廣場又將兩個區域合二為一，組成一個整體。四周模擬成道路環繞。左邊的主入口的廣場是以音樂噴泉為主，以綠地進行環繞分割，使人們在堅硬的混凝土地上享受著噴泉隨著音樂起伏帶來的美妙感受。而沿河景觀采用曲線組成，有曲線美之稱。而在音樂噴泉廣場的下方則是綠地景觀，也就是所謂的小游園設計，運用音樂符號元素構成，與整體相呼應。臨湖景觀的設計、音樂噴泉的設計音樂動感區域的設計，將整個廣場上升到了藝術的高度。

2主題建筑結構

廣場周圍主要是教學樓、體育場，因此為了降低建筑密度，在廣場設計上沒有明顯的建筑物，多為連廊、花架、景觀橋、雕塑和景觀亭來突出廣場的意境。景觀亭子主要運用木結構，頂棚配置稻草，與諸葛亮三顧茅廬中的茅草屋相吻合，營造一種漢魏主題風格的味道。水面以木質平臺為主，材料主要為防腐木，上下相呼應，與水面相互映襯，配上景觀石，構造出一種自然和諧的畫面。

3水景的布置

中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此可見水對于景觀的重要性。在設計水景時，我們更應該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區如何設計水景更應該值得考慮。從地域分析，溧河貫穿整個區域，而且南部有一塊南湖，因此有充足的水資源可以利用，同時有利于水景的整體布置。水體設計分為小水體設計和大水體設計。

首先從南湖的水景規劃出發，鑒于南湖面積較大，而且水資源四季豐富，因此在湖面進行大水體的設計符合本地區的現狀。其次在水景設計時堅持宜“曲”不宜“直”的原則，在進行湖面的設計時進行了曲線設計，不僅增加了意境，而且進行了變換。親水平臺與水面噴泉相互結合，旱水相結合，則是水體設計的又一重要原則。

4植物的配置

針對植物的配置，首先要了解本地區的氣候條件，南陽市地處中原，屬于北亞熱帶濕潤季風氣候，季風的進退與四季的替換較為明顯。冬干冷，雨雪少;夏炎熱，雨量充沛;春回暖快，降雨逐漸增多;秋季涼爽，降雨逐漸減少。因此植物的配置則需要根據植物的生長習性來確定。植物分為喬木、灌木、地被。大喬木中心廣場以銀杏為主，游園里以皂角和五角楓孤植效果更佳，五角楓秋天葉變紅，則效果更好，銀杏葉子變金黃，更增加了秋天的金黃。

沿溧河則以垂柳為主，配上灌木和植被，形成三層景觀效果。行道樹則以法桐為主，灌木則以花灌木為主，地被則以喜蔭而且生長好的草被植物為主。同時廣場游園區內達到四季有花，而且設計了一個牡丹園和花17百草園、果園，要特別注重花灌木的搭配，主要花灌木有百日紅、桂花、碧桃、紫葉李、櫻花、紅楓、杏樹、梨樹、紫丁香、山楂、臘梅、石楠球等。而灌木則以大葉黃楊和金葉女貞進行搭配，因為耐修剪而且可以隨季節修剪成各類造型。

5地面鋪裝

在開敞的城市多維空間中，地面鋪裝直接影響到景區的環境質量。良好的步行環境，通過地面鋪裝的形式，質感和色彩的處理，能使行人在生理上和心理上產生舒適、愉快的感覺。就功能而言，步行環境的設計主要是提供一個不易磨損的路面系統，使行人能安全、有效、舒適地步行到目的地。

6道路的設計

廣場文化論文范文第2篇

城市文化廣場的布局選擇應注重公眾的可達性及吸引力，環境品質的開發與協調，其數量、 面積大小、分布位置也取決于城市的性質與規劃構思。

1.城市文化廣場環境設計應賦予廣場豐富的文化內涵

城市文化廣場與其周圍的建筑物、街道、周圍環境，共同構成該城市文化活動的中心。設計 文化廣場時，要尊重周圍環境的文化，注重設計的文化內涵，將不同文化環境的獨特差異和 特殊需要加以深刻的理解與領悟，設計出該城市，該文化環境下，該時代背景的文化廣場的 環境。文化環境在具體的情況下，有許多不同的表現，例如：文脈、傳統、源與流、歷史、 宗教、童話、神話、民俗、鄉土、風情、紀念性的、聞名的、懷古的、原始藝術、人類的能 量、文學與書法、詩意、符號學等等。設計師也可以在設計中表達自己的某種特定的思想與 意圖。

注重文化內涵的城市廣場設計在我國也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場的設計， 首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場、下沉式廣場、下沉式 商業街、傳統商業建筑、地下商城等多元化空間設計，創造了一具具有個性的場所，增加了 鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時，為了解決交通組織上的人、車分流問題 ，以鐘鼓樓廣場為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。 組成一個步行系統，使鐘鼓樓廣場成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場在

設計元素 上采用有隱喻中國傳統文化的多項設計，使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息 。創造了一個完整的、富有歷史文化內涵，又面向未來城市的文化廣場。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場，由于設計師在建筑平面設計時作了臺階式后退50m 以上，使得這個文化廣場形成了，一個小型城市廣場的規模，設計師在反映其文化內涵的廣 場環境設計中，做了一個以“知識”為主題的，供雕塑家、藝術家構思創作的具象或抽象雕 塑空間。廣場中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場中可增加光與影的變化，富有文化知識 意義的雕塑各具形態，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺階將坡道與人行道分隔開，步入廣場會 感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內也可以來知識廣場欣賞雕塑，用自己的理解 去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內容，注意到為文化廣場創造出更多的、市民夜間活動 的文化內容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創造人們交往的場所空間的一種方式。例如： 肇慶市中心的文化廣場設計，廣場中設計的燈光音樂噴泉，和廣場一側的舞臺相配合，在夜 間定時有燈光音樂噴泉表演，與廣場一側舞臺上的相關節目一起，營造了文化廣場的豐富的 夜間文化生活。 2.城市文化廣場要營造人們活動與交往的場所空間

2.1.注重與周圍建筑環境的協調與統一。城市文化廣場的結構一般都為開敞式的，組成廣場 環境的重要因素就是其周圍的建筑，結合廣場規劃性質，保護那些歷史性建筑，運用適當的 處理手法，將周圍建筑環境融入廣場環境中，是十分重要的。廣場與建筑環境完美結合的典 范，是威尼斯的圣·馬可廣場，由于廣場周圍的建筑不是同一時期建造的，所以廣場并不是 平行，對稱的嚴謹的關系。而是設計師將不同時期、不同風格的建筑和諧、統一的組合在一 起。另一個廣場與建筑環境完美結合的范例是建立在盧浮宮廣場中心的玻璃金字塔，在這個 工程中，建筑師在解決傳統建筑的協調與統一問題上，沒有采取仿造傳統，而是設計了在廣 場上顯眼的并不突兀的玻璃質地的金字塔設計，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似 一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術形式，而且增添了盧 浮宮廣場的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場設計注重與街道的協調、統一。城市文化廣場與街道在形式上、組成上， 有許多必然的聯系，它們的協調與統一是構成廣場上環境質量的重要因素。設計時，根據廣 場與街道的性質，在設計廣場與街道的：①城市文化、地域特徵及社會歷史意念上；②空間 設計上；③建筑及其細部處理上；④交通組織及步行區域畫分上，都應統一考慮。并且注意 到街道與廣場相協調設計一些人性化點綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、 噴泉等環境藝術設計，協調植被、鋪面、色彩、材質、標牌、照明等元素，也是十分必要的 。 轉貼于

2.3.城市文化廣場設計與周圍整體環境，在空間、比例上的統一與協調。一般文化廣場的比 例設計是根據廣場的性質、規模來決定的，廣場給人的印象應為開敞性的，否則，難以吸引 人們停留，所以一般文化廣場大小滿足這樣的條件比較合適：廣場寬度介于周圍1倍建筑高 度與2倍建筑高度之間。在廣場內部尺度設計時，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道 寬度、停車要求等內容，要符合人與交通工具的尺度。當然，廣場的比例、尺度等也受材料 、文化結構的影響，和諧的比例與尺度設計，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們在其 中活動的舒適度。

2.4.城市文化廣場設計與周圍環境在交通組織上的協調與統一。城市文化廣場的人流及車流 集散，及其交通組織是保證其環境質量不受外界干擾的重要因素。其主要內容有2點：城市 交通與廣場的交通組織；廣場內交通組織。城市交通與廣場在交通組織上，首先要保證由城 市各區域去文化廣場的方便性。交通與廣場設計時，應采取：①在廣場周圍的適當區域街道 建立步行街，在步行街結束點位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設置地下有軌電 車、地鐵等站點，擴大步行規模。②城市交通做到去廣場及其周圍環境有最大的可達性，設 置完善的交通設施，包括地下有軌電車、地鐵站點、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等 并在線路選擇，站點安排以及換乘車系統上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求， 設計停車場以外也要開辟汽車停靠站等。

在廣場內的交通組織設計上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內容，結合廣 場的性質，不設車流或少設車流，形成隨意輕松的內部交通組織，使人們在不受干擾的情況 下，擁有欣賞文化廣場的場所及交往的機會。

3.城市文化廣場其環境設計有多種處理手法

3.1自然環境的引入手法。在進行文化廣場的環境設計時，大量引入樹林、綠化、花卉、草 坪、動物、水等自然環境，是文化廣場環境設計的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣 場，正是用大量的綠化來點綴廣場的環境，而引入動物來設計文化廣場的環境，更是數不勝 數，歐洲廣場上的鴿群已成為廣場的一大景觀，德國漢堡市政廳廣場前的Alster Pleet河上 的天鵝和水鳥，也已成為廣場重要的景觀。城市文化廣場的水環境設計可以是多種多樣的， 主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環境或個體相配合方式的。例如，美國 德克薩斯州的達拉斯噴泉廣場，中央是一組由電腦控制的160個噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹 如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個廣場也是以 水為主題，不同的是這里的水環境是動態的，創造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀， 給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設計的圣路易斯市的標志圣路易斯拱門也是設計在 河邊，與河水相結合。

3.2公共雕塑及一些環境藝術設施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術作品) 在文化廣場環境設計中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統稱，是設計師運用形體與材料來表達設計意圖與思想的 一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環境中有強大的感染力，而且，會是組成環境設計的 重要因素，用它本身的形與色裝飾著環境。

不同的時代賦于雕塑設計不同的要求與內容：起初的雕塑設計往往有某種特定的意義或嚴肅 的主題，或是紀念性的，如南京雨花臺的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂 檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術的作品，如斷臂維納斯 雕像等，這時的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產生，雕塑成為人們在環境中感 覺與聯想的對象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設計的“無題” 雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時的雕塑設計中，對材料與質感以及色彩與動感 的設計也越來越重視，如莫斯科加加林紀念碑，用鈦合金制成，在不同時刻的陽光下，顯現 豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結合，旋轉的 形體與明快的色彩在環境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個跳舞的 少女，具有很強的節奏感。現代，越來越多的雕塑設計已走進人們的生活，諧趣的設計風格 ，成為人們生活的調味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對往事的回憶：如日本設計師 關根伸夫設計的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個 作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣。或是一個小孩的釣魚桿上，釣到 一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創造了放松自己，去休閑 娛樂的環境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現早期移民的野外生活，令人回憶起城市的 歷史；日內瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級寫實主義雕塑給環境注入生活氣息。

在文化廣場的雕塑設計中應考慮到以下的幾下方面：①結合廣場文化氛圍、時代背景、以及 人們活動的內容趨向，設計雕塑的形式，做到雕塑設計與文化廣場活動內容相統一。②不能 忽視建筑雕塑與文化廣場的相互作用及內在聯系，應結合那些具有雕塑美的建筑藝術作品， 設計文化廣場。③注意雕塑設計在比例與尺度上的作用，雕塑設計將廣場與建筑在比例上聯 系起來，也是人群與廣場在尺度上的聯系，說明人的尺度關系，成為空間比例與尺度聯系的 樞紐。④注重雕塑設計與其它自然因素相結合的設計，例如，雕塑與水相結合，或配以音樂 效果，來活躍周圍環境；雕塑與樹木結合，如南京雨花臺，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛 。

3.3組織文化廣場環境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設計來組織文化廣場環境，并 通過軸線的組織來控制整個城市的內在聯系，使城市成為一個有機的整體。

軸線是貫穿于兩點之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規則的，或不規則的。軸線 雖然看不見，但卻強烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸 線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間 領域。軸線同時也是構成對稱的重要因素，根據設計的需要，軸線亦可以產生次要的輔助軸 線，豐富空間體系。

在城市文化廣場的空間組織中，軸線手法是廣場具有一定規模時的最有效的一種方法，它既 可以組織廣場和周圍環境，又可以同主要街道相關聯，相聯系，是使城市文化廣場空間有序 ，成為一個有機整體的維系。著名的羅馬市政廣場改建，米開朗琪羅成功地運用軸線建立了 廣場的空間秩序，并成功地設計了地面鋪裝，強調軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像 雕塑，將建筑、雕塑、廣場、地面鋪裝在軸線上統一起來，諧調地進行組合，構成了卓越的 城市空間，給人強烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

城市廣場軸線手法的合理運用，亦可以通過軸線控制整個城市的內在聯系，使得城市成為一 個有機的整體。

廣場文化論文范文第3篇

[關鍵詞]齊齊哈爾；城市文化；廣場文化；發展

[中圖分類號]G247 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）03 — 0070 — 02

廣場文化是城市群眾文化表現最突出的一種形式，它雖然還不是很成熟，卻由于其特點為群眾所喜愛所接受。它的文化價值、美育價值以及文化產業價值等都要加以高度重視與開發，使其真正成為群眾文化的新資源，體現出城市的文化品格。在新的歷史條件下，如何搞好廣場文化，充分發揮廣場文化的作用，這是我們要考慮的首要任務。做好廣場文化這道“菜”，我們必須要在精心打造廣場文化內涵上下功夫。要做到精心策劃、精心組織、精心安排，不斷提高廣場文化的質量，同時要提高組織者和參與者的素質，這是保證廣場文化得到提升的基礎和關鍵。

通過調查我們了解了齊市廣場文化的狀況，針對齊市廣場的現狀，我們應結合實際采取一些相應的措施以改變其現在的使用現狀，使廣場真正成為我們生活中一個必不可少的項目，發揮出它的作用，讓廣場文化真正滲透到我們生活中，把它的價值體現出來，成為群眾文化中不可或缺的組成而非邊緣化的構成，真正為整個城市的文化和經濟發展起到作用。在《齊齊哈爾市廣場文化研究概論》一文中我們已經給出了部分意見，下面從其他角度再補充一些：

一、地域特點影響最小化，利用季節特點“做文章”

齊市地處東北地域，其特點決定了她的四季。季節分明，對于廣場的使用影響很大。尤其是冬季基本上是不使用的，也是形成空置的因素之一。這樣廣場文化就出現了斷層現象，在時間上只有大概8個月左右。這種現實是不可忽視的，但同時也是影響廣場文化發展的因素之一。那么其余的4、5個月的時間我們如何使用廣場這是值得我們思考的問題。東北地域特色在冬季體現的非常明顯，人們也開展了一些相關的冬季活動，豐富了生活。我們可以利用冬季活動的開展，把它和廣場結合起來，組織一些可以操作的項目。比如，我們可以開展冰雪文化宣傳活動或者體育活動，讓廣場擺脫季節和地域的局限，發揮更大的作用。

另外，我們還可以把廣場文化建設與旅游發展相結合，互利雙贏。比如，我們可以把我市的關東文化節、邊疆旅游、冰雪旅游等旅游項目與廣場結合起來，在大型廣場舉行宣傳、演出、展覽、比賽等相關事項，既宣傳了旅游又發揮了廣場作用，更使得文化活動豐富多彩，多元互滲影響，共同發展。由于廣場類型的不同，中小型的廣場我們可以開展宣傳、展覽等適合的活動項目。總之，利用一切資源發展廣場文化，在打造廣場文化的同時又能夠促進其他文化類型的發展，形成共贏的局面，增強城市的綜合實力。

（二）廣場基礎設施與輔助設施更健全完善

廣場的基礎設施與輔助設施對于廣場的使用來講是非常重要的，它是基礎。通過調查我們發現齊市廣場的基礎設施建設的較好，但是輔助設施不是很完全。場地、草坪、休息長椅等這些基礎設施對于參與者來講是吸引他們來到廣場上的原因，而輔助設施是把他們留住的根本。現在所建的廣場一般特點都是規模大，環境美，功能多。比如環境優美，可以建有萬余平方米的花崗巖硬質廣場，還可以建有大型的表演舞臺和大型電子屏幕、綠地等，這樣的廣場沖整體上就非常吸引人，再加上輔助設施完備的話，那么廣場的人群自然會不斷增加，活動會豐富多彩，其價值在多樣的活動中就得到很好的實現。

營造良好的廣場文化，需要對廣場不斷完善。針對有些廣場配套設施非常缺乏，這就需要有關部門按照宜文宜體、宜學宜玩、宜唱宜跳、宜老宜少、宜男宜女的要求，把完善廣場設施功能作為一項重要內容來抓。要完善廣場配套設施。像設立演出的舞臺、簡易的化妝間、廁所、報刊閱讀欄（宣傳板）、兒童和老人活動場分區設置、健身器材多樣等。還要改進廣場設施布局。我們可以根據不同的廣場狀況和使用情況把廣場劃分區域，比如娛樂區、演出區、健身區、休閑區等，多方位、多角度、盡可能地滿足不同群眾的需求。同時還需要整治廣場及周邊環境，做到有綠化，無污染，交通方便。對于正在規劃的廣場，除以上要求之外，還要注重考慮選擇交通便利、群眾容易參與的地段，否則就會出現空置的現象。

（三）廣場建筑要具有人文色彩，提升城市綜合實力

一個城市的文化特色與城市的形象非常重要，文化資源、文化特色在城市當中的定位是起到關鍵作用的。這就涉及到文化資源與文化資本的問題。文化資源，是指一個城市的地理、政治、人文、藝術等等人文文化的積累和存量，它積累什么、保存什么，就是它的文化資源。那么什么叫文化資本？文化資本是一個社會學家提出來的，是說文化教育修養的一個具體獲取，成為個人以后成長的資歷和資格。對于一個城市來講她的文化資源和文化資本是其建設中必不可少的重要因素，也是其綜合實力和競爭力的關鍵所在。廣場文化作為城市文化新資源，她對城市文化建設的作用非常重要。不是我們修建了多少廣場，不是數量上取勝，而是廣場的價值和作用，在質量上取勝。那么我們在建設廣場時就要注意如何把質量提升上去。對于要新修建的廣場我們可以在建筑上多下功夫，建筑本身的風格和整體設計均要體現出人文色彩，形成文化氣息，成為吸引人群的基礎。而對于現有的已建成的廣場，我們要不斷完善。比如我們現在已有的建筑，像和平廣場的手印墻，以鶴文化為底蘊的系列建筑物，依湖而建的勞動湖音樂廣場，這些都彰顯著作為鶴家鄉的齊市城市的特色。我們在使用的過程中要不斷地完善它，從基礎設施的建設，輔助設施的完備，各種渠道的宣傳，多樣的活動形式等等，讓它的文化氣息得到不斷發散，滲透到我們的生活中，影響到我們每一個人。我們通過廣場文化的建設可以使我們的城市文化資源得到不斷積累，散發出其所特有的魅力，讓人們共享文化資源，從而不斷提升市民的文化素質，使我們的城市得到不斷成長，它的資歷和資格不斷增加，而我們城市的綜合實力也自然得以上升。

（四）與城市建設規劃相結合，提升城市文化整體實力

廣場文化的建設離不開城市整體建設的規劃，它必須要在所在城市的整體發展框架內發揮作用，不能離開城市建設而自行發展。我們要把握定位，將廣場文化建設納入城市發展總體規劃中，這樣才能真正地實現推動城市文化建設。廣場文化建設應與一個城市政治、經濟、文化發展相協調，要把廣場建設與整個城市建設規劃結合起來，盡可能多地建設一些環境優美的廣場，為市民提供更多的文化活動空間。在建設廣場的時候我們不僅僅要考慮廣場的綠化和基礎設施，更要考慮到廣場的活動空間，就是說要有一定規模的硬質地面的廣場，也要考慮到有適宜表演的舞臺，以便方便廣場文化活動的開展。我們的相關部門特別是文化部門要對全市廣場文化活動進行總體策劃，通過精心的組織，周密的安排，加強對廣場文化的正確引導，用健康、優秀的文化占領思想文化陣地。像我市正在規劃建設中的幾十個公園就可以在整體規劃的框架里把廣場這一塊精心打造，讓它成為公園中不可缺少的一部分，也是具有獨特魅力的活動空間。同時，我們還要盡量挖掘和調動本地文化的資源，可以通過廣場這個載體讓文化傳統和文化遺產得到更多的繼承和發揚，同時根據時代要求把他們改造成適應新時代需要的文化。

從廣場文化的發展歷程我們可以看出它從最開始的自發無序到自覺有序，由零碎松散到組織集聚的轉變，這其中就蘊含著廣場文化鑒賞性的提升。由于其本身所具有的特點，廣場文化活動改變了原來那種行政命令式的、灌輸式的宣傳和教育，轉變為寓教于樂，潛移默化的方式來影響著人們的思想觀念。我們精心策劃和舉辦各類廣場文化活動， 就是希望通過活動傳播健康文明的思想、科技知識和生活知識，力求與群眾達到情感上的共鳴，培養人們良好的道德情操和文化素養，逐步培養和提高群眾對文化藝術的審美能力，提升市民的藝術鑒賞力，豐富市民的文化生活。只要我們組織的活動是真正地為群眾著想，充分發揮廣場文化功能，就能不斷提高廣大市民的文化素質和藝術鑒賞力，從而提高整個城市的文化品位，擴大城市的整體影響力，增強綜合實力和競爭力。

（五）開發歷史文化資源，成為廣場文化的支撐要素

齊齊哈爾有著悠久的歷史，歷史的傳承發展，為齊齊哈爾積淀了比較豐富的文化資源，比如“遼金文化”、“流人文化”、 “闖關東文化”、“馬恒昌文化”、“冰雪文化”、“鶴文化”等。這些資源如果和廣場文化相結合，它們會成為廣場文化重要的支撐要素，豐富廣場文化的內涵，同時也為自身的宣傳與發展找到一條好的途徑。比如我們在建設以鶴文化為主要發展對象的城市文化整體構架中，可以把廣場文化加入其中，現在的市政建設處處都能體現出鶴文化的標記，如果再利用廣場的優勢加大宣傳力度，那么不僅是鶴文化深入人心，成為我們城市的標志，廣場文化由于有了鶴文化的展示，同樣會得到非常好的發展，人們對此的關注度會越來越高，使用率也會逐步上升，價值和作用自然會體現出來。

開發歷史文化資源，讓它成為廣場文化的支撐要素，這是我們在建設城市廣場文化的過程中可以參考的一條途徑，也可以為我市城市發展特別是建設成為生態、園林城市增添力量，起到推動的作用。

作為城市文化資源的組成部分，廣場文化的價值有利于城市文化形象的塑造，展示城市文化的個性。〔1〕隨著社會的進步，人們對文化的需求不斷地提高，廣場文化活動內容也越來越豐富，不管是健身還是演出，人們的參與度是越來越高，廣場文化已成為當今社會文化的縮影。

廣場文化活動范圍遍及城市和鄉村，對于培養人的高尚情操、提高人的文化修養具有重要作用。它的娛樂審美功能和宣傳教育功能隨著廣場文化活動的開展得到不斷體現。 因此，我們對于廣場文化的認識就要轉變角度，認真了解其特點和發展規律，結合齊市實際，打造符合自身需要的具有城市特色的廣場文化，推動齊市城市文化建設的發展。〔2〕

〔參 考 文 獻〕

廣場文化論文范文第4篇

關鍵詞:城市廣場;文化;本土特色;人性化

中圖分類號:F291文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)14-0150-02

經濟的發展和城市化建設進程的加快,使文化與城市廣場設計的聯系日益緊密。從人們集會、交通集散、游覽休息、商業服務和文化宣傳的行為,以及人們的衣、食、住、行的角度分析,將城市廣場理解為一個與歷史文化相融合,自然美和藝術美空間體現的場所,是人類生存方式的物化體現。城市廣場設計作為一種公共文化事業,與本土特色相結合,對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創新的作用,達到了本地居民外地居民聚集、交流、引導的目的。

一、城市廣場設計的基礎構成要素

1.城市廣場設計對象特征與空間屬性

城市廣場設計要體現與其周圍的建筑物、街道、周圍環境,共同構成城市文化活動的中心。其地點一般位于城市的中心地帶,具有公共性、開放性和永久性三個特征。城市廣場設計的布局選擇具有城市整體性布局,以優化城市環境質量,環境品質的開發與協調為設計宗旨。設計應依據城市的文化特征、歷史文脈決定其數量、面積大小、分布的位置,與城市規模、人口分布和廣場的功能定位相協調。

空間屬性表現在對城市廣場的面積分析。城市廣場的面積由城市規劃的規模和設計文化決定,依據設計法規,小城市廣場的面積一般在1.0―2.0公頃,大中城市廣場面積在3.0―4.0公頃左右。城市廣場面積應滿足相應的附屬設施,如停車場、綠化種植、公用設施等。觀賞要求方面還應考慮人們對廣場上主體建筑有良好的視線、視距,在高層建筑物的主要立面方向,適當地配置面積較大的廣場。

2.城市廣場設計與大環境的關系

營造手法集中體現在設計對象與宏觀環境的關系。城市廣場的結構一般都為開敞式的,組成廣場環境的重要因素就是其周圍的建筑。結合廣場規劃性質,保護那些歷史性建筑,運用適當的處理手法,將周圍建筑環境融入廣場環境中。在空間營造上,廣場四周的建筑物低、少,綠化多,廣場顯得開闊、通透;廣場四周建筑物高,處于高寬比1∶2左右時,廣場更顯得有內聚感。廣場四周布滿,廣場顯得封閉感、安全感好,界面漂亮。例如,天安門廣場設計是中國傳統文化與現代科學技術相結合的典范。天安門廣場的東西寬為500米,南北長900米。兩側的建筑,人民大會堂、革命歷史博物館的高度均在30―40米,其高寬之比約為1∶2左右。這樣的比例使人感到開闊。并且在廣場中央布置了人民英雄紀念碑、大型噴泉、燈柱、欄桿、花壇、草地等元素,廣場中央建立了紀念堂,豐富了廣場的內容,增加了廣場的層次,體現了廣場的文化,使人并不感到空曠。

二、城市廣場設計的文化建構

1.城市廣場設計的本土性

城市廣場的整體環境設計要立足于本土文化的繼承和創新。在設計中要以當地的自然環境特征和歷史人文特色為依據,尊重歷史、借鑒古今文化,讓文化與廣場環境設計相結合。在城市廣場中提供足夠的鋪裝硬地供人活動,開設不少于廣場面積25%比例的綠化地,以達到遮蔭避暑,綠化美化,豐富景觀層次和色彩。并且配置一些雕塑、小品、噴泉等充實內容,使廣場更具有文化內涵和藝術感染力。城市廣場雕塑在闡釋城市特征,表現城市文化,彰顯城市品格等方面匠心獨運。令廣場文化的內在品格得到凝聚、激發和突顯,撼人之內而迸發于外,讓審美活動激動起來。

2.城市廣場設計的人性化

城市廣場設計要充分體現為“人”服務的宗旨,小品、綠化、物體等均應以“人”為中心,符合各種不同類型人群的需求。城市廣場交通流線組織以城市規劃和文化為依據,協調與周邊的道路交通關系,保證行人安全。在廣場內的交通組織設計上,應考慮到人們的集體參觀、瀏覽以及休息為主要內容,要結合廣場的性質,不設或少設車流,形成自由輕松的場內步行便道,使人們在不受干擾的情況下,在城市廣場中休閑娛樂。

三、城市廣場設計的“文化”原則

1.與人類生活方式多樣化相適應

現代商業文化的發展促進了人類生活方式多樣化,由此而產生城市廣場功能多樣化。城市廣場是相對于政治集會、商業、休閑等功能性比較突出的廣場空間而言。是以文化活動為主要內容,文化的特征更加明顯。因此,廣場文化在城市廣場中成為重要的內容。廣場文化是在廣場這個特定的空間里呈現出的文化現象及其本身蘊涵的文化特質。它包含的內容:在廣場上開展的專業或民間的藝術性表演活動,群眾性的娛樂、體育等休閑活動;綠色文化,運動文化,藝術文化,休閑文化,商業文化等文化生活;文化氣息濃厚的廣場建筑、雕塑和配套設施等為廣場文化挖掘出更為深遠的意義。這些廣場文化都是顯示城市廣場個性的具象。同時,各城市區域、風俗文化的表現也是廣場文化最突出的一種形式。

2.文化的可持續性

文化是隨著時代的發展而與時俱進的,具有可持續性。因此,城市廣場的改造也就體現了各個時期文化的持續發展的軌跡。不同文化、不同地域、不同時代孕育的廣場會有不同的風格內涵。把握城市廣場的主題、風格取向,形成廣場鮮明的特色和內聚力與外引力,將直接影響廣場的生命力。不同民族、不同風格的文化特色,各種文化的交融已經成為城市廣場的一大亮點。廣場文化作為一種公共文化事業,對本地文化和各地外來文化起到了傳承、開拓、創新的作用,對本地居民與外地居民也達到了聚集、交流、引導的目的。文化廣場活動,集文化、學習、娛樂、休閑、交際于一體。這種在公眾廣場進行的各種文化交流活動,成為人們心靈溝通的一種形式,使在廣場上交往的人們可以享受到傳統文化的氣息,并以此作為文化傳承的空間載體和交流方式。

3.體現城市廣場的設計宗旨

體現城市廣場個性化,把握和體現城市設計宗旨。通過開發地方的文化資源,展示地方的文化特色,突出民族的區域性和文化的地域性。在開展各種廣場文化活動時,將地方性的、優秀的非物質文化(山歌、地方戲劇)引進廣場。引導各層次的群眾走進廣場,在廣場的空間舉行各種健康有益的主題活動,將形成巨大的輻射效應,廣場亦充滿生機活力。文化廣場活動的組織應當從居民的真實情感和實際需要出發,在人群當中集聚積極向上的民間力量。例如,西安市大雁塔廣場。作為1 300多年歷史建筑的大雁塔將廣場中心軸三等分,進入廣場映入眼簾的為八座大唐文化柱及兩座萬佛燈塔,象征萬佛歸宗,堪稱廣場北門戶。中央為主景水道,唐代精英人物雕塑環繞水景四周;四處石質牌坊為廣場的東、西、北三個主要方位;現代唐風的商業建筑分布于廣場東西兩側。整體設計概念是以能突顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精神為主軸,結合傳統與現代的設計手法,利用南北高差9米,廣場設計九級踏步,每個臺階五步,每級水池有7級疊水,與大雁塔7層相印合。把古西安城的文化個性和以大雁塔為中心的歷史遺跡融為一體,使歷史文化得到最好的延續。

廣場文化論文范文第5篇

關鍵詞：廣場舞；群眾文化建設；地位；作用

引言：

自社會主義和諧社會發展以來，我國就一直非常重視群眾文化的建設工作。在我國社會經濟高速發展的形勢下，群眾的文化生活也逐漸的豐富起來，廣場舞得到了廣闊的發展，不僅達到了文化建設的目的，還滿足了群眾的生活需求，其為我國精神文明的建設做出了突出的貢獻。

一、廣場舞及群眾文化建設概述

就廣場舞的發展形式來看，其儼然已經是舞蹈藝術中，最為龐大的舞蹈系統，因其簡單、歡快，在廣場聚集開展而深入人心，廣場舞已經成為了一種集娛樂、表演、文化為一體的活動。通常情況下，廣場舞是在廣場、公園等一些公共場開展的集體性活動，廣場舞本身來源于社會生活，其群眾性特征極為明顯，廣場舞從本質上來說是一種十分常見的舞蹈形式，廣場舞自身不斷發展背景下其對于群眾文化建設更是做出了積極貢獻。

通俗來講，群眾文化是指，在正常職業以外的時間，自我組織、自我娛樂的一種大眾化文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內容的社會歷史現象。群眾文化建設是近幾精神文明建設中的主要內容且建設手段與方式正在不斷增加。國內當前己經形成了由政府文化機構引導，人民群眾廣泛參與的群眾文化建設浪潮。

二、論述廣場舞的形式和藝術特點

（一）形式特點

廣場舞最為適合的人群就是中老年人，大多數是女性舞者，廣場舞開展的場所比較隨意，在社區的空地，學校操場等地均可進行。且廣場舞的進行，大多是群眾自發組織的，人數眾多。相關地方部門，在大多數情況下是不參與的，這也就造成，廣場舞活動缺乏一定的安全管理，存在安全隱患，廣場舞活動組織引導的缺失，不能保證廣大群眾尤其是老年人的有序參與，難免帶來負面的影響。廣場舞作為喜聞樂見的活動形式，其參與受眾比較狹小，這是廣場舞形式特點的局限所在，也有宣傳力度的欠缺，教育引導不夠造成的[1]。廣場舞是群眾自發組織的一種舞蹈形式，在文化建設上缺乏思想、藝術方面的指導，難以做到規模效應，以及吸引更廣大群眾的參與。

（二）藝術特點

廣場舞是近年，才興起的一種文化活動，是群眾自發組織的，以鍛煉、娛樂、養生為目的的活動，其歡快的節奏，簡單的舞步，受到了群眾的廣泛的歡迎。此外，進行廣場舞的群眾，大多是業務的舞蹈愛好者以及一些基本群眾，只有少許的專業舞蹈人員。廣場舞的藝術形式多種多樣，有喜慶的扭秧歌、筷子舞，也有休閑的太極舞、扇子舞等，幾乎涵蓋了各種舞蹈形式。廣場舞的隊形也有豐富的變化，隊列人數也豐富多彩，在各個活動環節滿足了群眾不同的需求。廣場舞的參與相當自由，既沒有時間的限制，也沒有人員上的固定，可以在一天的任何時間參與，在空地放上一段音樂即可以舞動起來。在表演形式上也具有靈活性的特點，不受常規形式的限制，雅俗共賞，表現手段極為豐富。

三、廣場舞的地位和作用

（一）豐富群眾文化生活，提高群眾文化的素養

在社會經濟快速發展的前提下，人們的生活壓力也變的大了起來，每天都需要面對繁重的工作，精神處于高度集中，和疲憊的狀態，亞健康的人越來多，人們的身體素質逐漸的降低。而廣場舞的盛行，不僅緩解了人們的精神壓力，還提高了人們的身體素質。人們走出自己的房間，聚集到一起，彼此交流、溝通，舒緩了氣氛，使生活中繃緊的弦松開，有益于身心的發展，不僅身體素質得到提高，文化素質也得到提高。廣場舞不僅僅是一種源于鄉村的舞蹈，它蘊含著豐富的精神內涵，廣場舞的內容往往積極樂觀，朝氣蓬勃，使參與者精神亢奮，催人進發。人們的物質生活普遍得到不同程度地的滿足，而精神生活往往不夠重視，廣場舞為群眾的文化生活提供了豐富的樣式，音樂和舞蹈的結合，提升了活動的藝術趣味，也讓群眾將自我情感融入其中，受到熏陶，情操得到升華，個人的文化素養在潛移默化中得到提高[2]。

（二）促進群眾文化建設的和諧發展。

廣場舞促進了群眾之間的交流和溝通，彼此關愛，在精神上也得到一定程度的慰藉，一定意義上推動了群眾對美好世界的向往，對文明、高尚的追求，在和諧社會的發展中發揮這突出貢獻。廣場舞的宗旨是服務大眾的，因而廣場舞采取了喜聞樂見的活動方式，內容上以弘揚時代精神為主題，具有強勁的生命力，具有社會的教化作用。廣場舞的這種特點，引導了群眾正確價值觀、人生觀、世界觀的養成，矯正了群眾不良的行為習慣，豐富地域文化、展示文明建設的同時達到了凝聚人心的效果。在文化建設的和諧發展中，起到了潛移默化的教育和推動的作用。

（三）群眾文化交流的載體平臺。

廣場舞具有自娛性的特色，因而具有廣泛的參與基礎。在某種意義上，廣場舞承載了文化交流的社會重任，它為群眾搭建了一個交流的文化平臺，是群眾提升精神境界、積累審美經驗的理想場地。這個文化平臺自由度高，接納任何人的登臺和亮相，集群效應高，因此，群眾的熱情、藝術思維、創造能力在這個平臺上能夠加以整合，形成良性的文化交流機制，形成自我對藝術的獨特理解和感受[3]。

（四）廣場舞體現的時代精神。

廣場舞反映了人們群眾生活水平的提高，它的業余性和娛樂性體現了群眾對生活幸福感的深切認同，也體現了人們對生活質量更高的追求。這正是社會發展中對人們生活方面關注的一個焦點，體現出了時代引導作用。

結語：

綜上所述，廣場舞有其自身獨特的藝術特征和形式特征，這些特征決定了廣場舞在我國群眾文化建設中作為一支主力軍的出現的必然性，我們不能忽視了廣場舞在群眾文化發展中的作用，應當在各個方面對廣場舞加以改進，使其規范化，得到推V和健康成長，在群眾文化建設中發揮它更加突出的作用，促進社會和諧的發展。

參考文獻：