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后赤壁賦教案范文第1篇

中職語文課程教學改革推行已經多年，大家認識到：名師或優質教學歸功于某種特殊的教學法。實則任何一種教學法，在某些情況下都可以達到良好的效果；但在另一些情況下，則或達到不良的效果。筆者以我校中職語文教師實際教學情況為例，分析討論當前中職語文教學的困境與應對之道。

1. 當下師生關系 在當前物質至上、功利主義的大環境下，怎么進行優質中職語文教學呢？成功的教學，學生有一半以上的功勞，因為當學習者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時才會知道老師講得不難聽，教學雙方才能達到良性互動，“學生為主、教師為輔”就是這個道理。

現在的中職學校教師面對的挑戰中，包括：發現自己和一群缺乏學習動機的學生在一起。學生進入教室后，書包始終背在身上，桌面卻沒有任何紙筆、書本；在教室內講話，隨意走動；借故上廁所，實際出去過煙癮……這些對任何一位教師而言，都是亟待克服的挑戰。面對學習態度消極的學生，經常需要教師投入更多的時間，規范他們在教室的行為。

2. 當前中職青年教師面臨的課堂教學困境

2.1 授課當中缺乏教學特色。 以我校語文課堂教學為例，參看教師的教案，多數教師還在采取傳統的三段式的教學方法：介紹作者-疏通段落大意-分析文章，那么我們從學生的反應中看到什么了呢？懶散的表情，暗淡的目光，有一搭沒一搭地討論……教學鮮見令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華，比如一些優質課或示范課，課堂熱鬧有加，師生互動頻繁，教學活動似乎非常精彩，然而，繁華的背后似乎缺少實質的內容。

2.2 教學設計中缺乏創新。 （1）完全雷同的教學結構。 通過聽我校的語文教師的課發現，比如同樣是教授《我與地壇》，前10分鐘內，都是以史鐵生的人生經歷為導入，然后帶出全篇文段結構及寫作技巧；在教授應用文類型的課程時，都是先說明應用文的標準格式，然后按照板書指導學生試寫應用文，沒有創造適合的教學情境引起學生的學習興趣，學生學完還是不明白這類型的應用文對自己有何用處。教授口語交際課，都是只從教師的角度出發，設置相關導學案的問題，希冀提高學生討論、互動、鍛煉口語交際能力，但課堂上往往只有冷場。

（2）全然相同的延伸閱讀。 比如幾位青年教師在教授《沁園春?長沙》一課時，都不約而同地以《沁園春?雪》作為延伸閱讀，而沒有思考所選擇的延伸閱讀材料對學生能否起到拓寬知識面的作用。

2.3 缺乏必要的教學輔具。 教師當中，經常使用教學輔具的不到三分之一，當下多媒體輔助設備的大范圍使用，讓教師往往忽略自己制作和選擇教學輔具的重要性。

3. 如何給予青年教師課堂教學上的扶持和指導 從以上課堂教學存在的情況來看，當前中職語文教師的知識背景，或缺少旁征博引、融會貫通、神來之筆，無法令學生豁然受益。在教學中，如何舉證補充，如何闡述詮釋，都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學時首先要做到以下幾點：

3.1 應對所教授課文內容相當熟悉，方能游刃有余。 中職學生學習主動性雖然不足，但并非都語文素養低下。教師專業化水準不足，本身對課文內容不熟悉，依賴于網上下載的教案，而對教學內容沒有任何透徹研究，學生是很容易看出破綻，進而不信任這位教師的。

3.2 旁征博引，課堂上靈活應變。 在《促織》一課的聽課當中，授課的某教師本想作為知識的拓展內容，提到：蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》內容上有類似之處。學生聽后很感興趣，多問了一句：“老師可否舉一個《閱微草堂筆記》的例子？”結果教師自身對《閱微草堂筆記》不夠了解，一時無法回答學生的問題，在慌張之下又沒有針對學生問題進行合理解釋，導致課堂上出現冷場。

3.3 多學科內容的整合，使教學得以大開大合。 以古詩為例，由于物理現象是普遍存在于大自然，因此，古詩文中不免出現一些物理現象。具體而言，其中包括最常見的光現象、聲現象，與經典力學、運動學有著密不可分的聯系。如《石鐘山記》關于聲音的考證即為一例。中職語文教師通過廣泛課余學習，提升教學水平，或者通過學科的整合，使自己的講授生動有趣。在當前多元化、全球化下，需要多樣化人才，不應限制于框架中。教師對教材教法如能揮灑自如，既不離題，又適度補充，強化學習動機，激發學習興趣，開闊視野，那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。

3.4 既能博大又能高、知識面廣闊且具深度。 語文教材的內容極為豐富，古往今來，無所不包。語文課本許多內容，尤其古詩文部分，涉及天文地理方面的知識，比如蘇軾《赤壁賦》一文中：“壬戌之秋，七月既望，……少焉月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“牛”指的是什么？而當月亮徘徊于斗牛之間時，為什么是“七月既望”的天氣？這些問題，授課的教師如果對天文知識有相當的認識，就可以將不易理解的課文化難為易，讓學生徹底明白。還能結合古人關于“節氣”的常識，開展豐富多彩的語文綜合實踐活動，這些都是課堂當中可以延伸且靈活教授的內容，也更容易引起學生的興趣。又比如，蘇軾所指的“赤壁”，今天所屬何地？前人對“赤壁”一地的考證、說法又是如何？可以讓學生通過網絡查找相關知識，主動參與課堂教學。只有教師對所教授的課文有相當程度的了解，才能講解自如，才可以贏得學生的衷心愛戴。

中職語文教師雖然愿意奉行自己的教育理念，以“傳道、授業、解惑”作為終身職業，但如果因為自身專業化程度不足而背離“學高為師”，就無法持續地進行專業進修與發展，也無法肩負“傳承與創新”的教育使命，這是值得我們深刻反思的問題。

參考文獻

后赤壁賦教案范文第2篇

不久前，中國人民大學宣布將“大學語文”從必修課的目錄中刪除，再次引發了公眾的討論與擔憂，在全社會語文素養并不理想的當下，此舉對語文而言是否將雪上加霜？

“你具備語文知識嗎？”當被問及這個問題，會有不少人給出肯定的答案。但當被問到“你具備語文素養嗎？”恐怕就不是所有人都能做出肯定回答了。

何為語文素養？打個比喻，如果將語文素養比喻成一個金字塔，塔尖是包括字詞使用、語法結構等語言能力的體現，而塔基則是一個包括言語主體的思想水平、道德品質、審美情趣、文化品位、知識視野、智力發展與個性人格在內的復雜構成。日常生活、交流及書寫當中語文能力的體現，是源于塔基諸多復雜成分的共同作用。

我們克制“一朝之忿”了嗎

日前，記者在采訪北京師范大學文學院李山教授時，李老師對當代人語文素養缺失的憂思讓人記憶深刻。

第一個例子相對直觀。“不久前，復旦大學課題組通過驗證曹操家族DNA，推斷出曹操父親并非過去所流傳的夏侯氏的后人，更不是西漢第二任相國曹參的后人。播出這條新聞時，一些新聞主播對曹參之‘參’的讀法十分凌亂，有的讀為‘shen’，有的讀為‘can’，令觀眾無所適從。”

第二個例子更加深刻，是有關“一朝之忿”。李山老師談及，不知從何時起，我們發現周圍的戾氣越來越重，兩個陌生人因為一個誤會便能大打出手。從心理學的角度解讀，這是一個社會心理學的問題，源于生活節奏加快、壓力增大，可從文化的角度來看，這何嘗不是一種缺乏語文素養的表現。《論語?顏淵》中有“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”盛怒之下做出過激之事，忘記自己的身體也連累了父母，這是“惑”。克服“惑”、克服“情緒做主”，完全可以從人文的角度，從加強語文教育和人文修養著手。如果所有人都能熟讀《論語》中這個典故的精神內涵，社會上的戾氣也許就會少一些。

李山老師對當前公眾語文素質的憂慮得到了四川師大教育科學學院相關課題組研究者們的認同，通過調查發現，當前的青年人普遍存在文字使用不規范、邏輯思維水平低下、母語情結弱化等問題。從實習和用人單位反饋的信息來看，很多普通話測試通過二甲的學生都不同程度地存在語言邏輯混亂、當眾演說能力較差等問題。而且，大學生普遍閱讀面狹窄，很多學生既不關心時事新聞，也不閱讀文學經典。“上述問題如果長期得不到解決，漢語恐將會因國民母語能力的普遍低下而面臨退化危險。”該課題組負責老師強調。

“提一個簡單的問題，為什么班主任老師多由語文老師擔任？”李山強調，“因為語文教育不是簡單的知識的灌輸、技法的傳授，而是涉及修身養性、品德造就。我們看坡的《赤壁賦》、的美育，里面包含的情緒、品德的內容實在太深刻了。語文素養包含健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂、自強不息等等，甚至包括民族的文化慧命，而這些，才是最寶貴的，才是‘大語文’教育的使命。”

呼喚語文教育的“理想國”

有關語文教育應該強調“工具性”還是“人文性”的論爭，長期以來一直存在。而因為受到來自高考的壓力，基礎教育階段的語文教育也長期徘徊于“工具性”與“人文性”之間，難以尋找到合適的“度”。

正是在這樣的兩難中，各教育階段的語文教育教學遇到了不同程度的、重知識傳授還是重能力培養的困惑。也正是出于這個原因，中國人民大學才“痛下決心”，拿“大學漢語”“開刀”。

中國人民大學教務處處長洪大用介紹，人民大學自2007年在全校恢復建設“大學漢語”必修課程，面向全體學生開設，要求學習2學分。經過多年的教學實踐，學校發現課程教學中存在著目標定位不夠清晰、與專業教育脫節、教學質量不均衡、師資力量不足、學生滿意度不高等多個方面的問題，甚至淪為“高四語文”。

有鑒于此，學校認為，大學語文教學應與此前學習階段的語文教學有明顯區別，有合理分工。大學語文應當注重向上升華，培育學生的人文素養；向縱身拓展，培育學生的專業表達能力；向實踐延伸，培育學生綜合性的語言應用能力。大學語文教學不能僅僅止步于“大學漢語”這樣工具性較強的通論性課程，應該更加突出人文性，應更加豐富、立體、深入、多元。

中國人民大學開展語文教學所遇到的困惑，正折射出各個教育階段語文教育的普遍困惑。在語文教學的課堂上，鮮見老師縱橫捭闔、慷慨激昂的演講，多見字詞辨析、語法結構的講述。

對此，北京大學中文系教授曹文軒深感憂慮：“一個老師不只是具有一份很詳細的設計性的教案，還應當有一份像樣的講稿；一節語文課不只是提問，應當有一段一段十分地道的言語，像寶石一樣鑲嵌在整個教學過程中，這些話熠熠生輝，照亮課堂，也打動聽者的靈魂。”

“我以為，一個講授者，應當知道講臺是屬于他的，那是他的位置所在，那是他發心魂之聲、發智慧之聲、發啟蒙之聲的地方，也是給每一個孩子發聲的機會。將教鞭當成羊鞭，將這群羊趕起來，去山坡，去草地，去水邊，這是一幅現代畫，現代課堂最生動的畫面，但這并不應當是以講課者的失語為代價的。最理想的課堂應是強強集合，有眾聲喧嘩，也有獨領，要讓那些孩子在那一刻領略老師的才華與風采，領略文本的精髓。”曹文軒描述了語文課堂的“理想國”。

語文課堂，讓美之花綻放

如何讓語文課堂有效完成語文素養培養的功能？采訪中，福建省龍巖第一中學教師邱靜芳的教學日志令人難忘：

我們閱讀迪特里希?朋霍費爾的《獄中書簡》：“愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。”我們探討馬可?奧勒留的《沉思錄》：“不管別人說什么做什么，我自己一定要做個好人；正像一塊翡翠、或是黃金、紫袍，保持天生的光彩。”我和學生探討：“沒有人能代替我們行動，同樣，也沒有人能代替我們思考”……經過這樣的探討和學習，許多文本引發了學生們的共鳴。學生們說，他們從語文課堂里學到了如何做人，而不僅僅是語文。

看著邱靜芳老師這樣的教學日志，無法不令人感佩、令人震撼，可以想象，這樣的課堂該有多么生機盎然，該是多么詩情畫意，那是思想的碰撞、審美的升華、心靈的凈化。這樣的語文教學打破了應試教育的藩籬，自由奔放，是真正的“大語文”和“真語文”。

培養“語文素養”，除了對閱讀的強調，還應有對寫作能力的注重。對此，曹文軒曾指出：“一個完整的人、完美的人、完善的人應該具有寫作能力。一個人能夠寫一手好文章，這是一個人的美德。日后無論從事何種工作，都得有一個基本的本領，就是寫作的本領。要懂得文章之道、文章之法。”